D ù là an h h ù n g nào đi nữa th ì cũng k h ôn g th e tồn tạ i m ãi cùng người trần và cũng k h ông th ê nào k h iến người ta th á n phục m ãi m ãi. A nh h ù n g cũng là người sông trên th ế gian, cũng bước đi b ằn g h a i chân, cho n ên rôt cuộc cũng không vượt khỏi giới h ạ n của con người. Thực tế. riôV (t~ l:\ chuyộn của con
’ xủ, xám lúc th ầ n th á n h cũng có không ít điều không th ể giải đáp được. A nh h ù n g Chu M ông cũng vậy, ông gặp ph ải v ấ n đề khó k h ăn đó là không th ể giải quyết được m âu th u ẫ n giữa các con trai được sin h ra bởi hai người vợ của ông. Nói chung, người anh hù ng không sớm th ì m uộn cũng p h ải bước ra khỏi vũ đài nhân gian và ph ải nhường lạ i chỗ cho anh h ù n g mới có sức m ạnh và sứ m ệnh sá n g ngời. Chu M ông chết đi th ì con của ông là Lưu Ly đã tổ chức m ai tán g hình tượng rồng của ông trên n ú i L ong Sơn.
180
LỊCH SỬ LẬP QUỐC CAO CÂU LY T h á n g 9 m ù a th u , v u a đ ã k h ô n g còn t h â y v u i với n gôi vua trê n t h ế g ia n n ữ a n ê n r ồ n g v à n g từ 'tr ê n trời x u ố n g đón n gư ờ i v ề trời. Vua bước lê n đ ầ u r ồ n g và th ă n g th iên tạ i m ộ t n gọn đ ồ i p h ía đ ô n g T ố i B ả n . Vua v ề với trờ i và k h ô n g b a o g iờ q u a y lạ i nữ a. K h i ấ y vua được 4 0 tuổi. T h á i tử L ư u L y đã m a i tả n g r o i ngọc m à vua đ ể lạ i th a y cho th i h à i của vu a tr ê n n ú i L on g Sơn.
Câu chuyện v ề a n h h ù n g C hu M ông đến đ ây là k ế t thúc. N hưng trong truyện th ầ n th oại khi n h â n v ậ t ch ín h chết th ì không vì t h ế m à tự n h iên k ế t th ú c câu c h u y ệ n được. Bởi vì m ọi người sẽ th ắ c m ắc rằ n g ước n g u y ệ n và sự ngh iệp của n h â n v ậ t ấy sẽ được k ế th ừ a ra sa o . Thực tê là khi m ột a n h h ù n g x u ấ t h iệ n v à d ù n gư ờ i đó có làm n ên lịch sử lớn là x â y dự ng n ê n m ộ t quốc gia v.v th ì khi người đó c h ế t đi công v iệc m à ngư ời đó đang th eo đuổi bị g iá n đoạn hoặc bị q u a y trở lạ i tìn h trạng như trước đây. T h eo đó, tro n g câ u c h u y ệ n t h ầ n thoại v ề m ột a n h h ù n g th á n h công, tứ c th ầ n th o ạ i Chu M ông lập quốc củ a Cao C âu Ly, v ì m ọi n gư ờ i quan tâ m rằng k h i n h â n v ậ t c h ín h C hu M ôn g c h ế t, lịch sử sa u đó sẽ t h ế n ào cho n ên câu c h u y ệ n được tiếp tục bằn g sự x u ấ t h iệ n củ a L ưu Ly V ương.
H o à n g tủ L ư u L y c ủ n g v ậ y, từ n h ỏ đ ã có đ iề u k h á c người. K h i còn n iê n th iêu , c h à n g đã q u e n v ớ i việc bắn rồ i b ắ t l ấ y ch im sẻ. Có lầ n c h à n g b á n c h im
sẻ h ụ t nên trú n g vào bình nước của m ộ t người phụ nữ. Người p h ụ n ữ ấ y tức giận và m ắ n g rằng: “Đứa con k h ô n g cha d ạ y d ỗ nên m ới n h è bình nước của ta m à bắn đ â y m à ”. Lưu L y r ấ t xấu h ổ nên d ù n g m ũ i tên bắn m ộ t viên đ ấ t s é t trá m lỗ trên bình nước lạ i n h ư cũ. C hàng v ề nhà và hỏi m ẹ: “Có người nói con là đứa k h ô n g cha, v ậ y cha con là ai hả m ẹ? ”. N gười p h ụ nữ ấ y n g h ĩ Lưu L y vẫn là m ộ t đứa trẻ n ên trả lời m ộ t cách thờ ơ: “Ta k h ô n g b iế t cha con là a i”. Lưu L y hô thẹn nói: “N gười k h ô n g b iế t cha m ìn h là a i th ì làm gì có m ặ t m ũ i đ ể g ặ p người k h á c ” và ch àn g định đâm
vào c ổ tự tủ. N gười m ẹ h ố t h oản g can ngăn và nói rằng: “Lời ta vừa nói k h ô n g p h ả i là sự th ậ t. S ự th ậ t cha của con là cháu nội của thiên đê và là cháu ngoại của Hà Bá, người chán cảnh p h ả i ở Đ ông Phù D ư n à y làm tôi tớ cho người Irhás' ■!('7' .. ,,ìg ph ía nam
-.1.1 con se di tìm cha chứ?”.
C hàng nói: “M ẹ à, cha con th ì làm vua còn con ở đ â y làm tôi tớ của người khác, k h ôn g nhục nhã h a y sao?”.
M ẹ của Lưu L y k h u yên con: “K h i đi, cha con có dặn rằng: “Ta có đê lạ i đồ v ậ t trên câ y th ô n g b ả y đầu b ẩ y rãnh m ọc trên đá, nếu là con ta th ì h ã y đi tìm lấ y đ ồ v ậ t đ ó ”, v ậ y con h ã y đi tìm k iếm v ậ t ấ y m au đ i”.
Lưu L y đ i lên núi đ ể tìm câ y th ôn g b ả y đầu b ả y rãnh n h ư n g r ố t cuộc k h ô n g tìm th ấ y nên q u a y trở v ề nhà.
N h ư n g k h i ch à n g dựa vào cột nhà th ì lạ i ngh e tiế n g k ê u p h á t ra từ đó. C â y cột đó làm b ằ n g g ỗ th ôn g và có
LỊCH SỬ LẬP Q U Ố C CAO CÂU LY b ả y g ó c n h ô ra . L ư u L y s u y n g h ĩ v à b ậ t r a lờ i g iả i đ á p
“b ả y đ ầ u b ả y r ã n h có n g h ĩa là b ả y g ó c n h ô ra , còn c â y th ôn g m ọ c tr ê n đả c h ín h là c â y c ộ t n h à ”. C h à n g đ ứ n g d ậ y và t h â y tr ê n c ộ t n h à có m ộ t c á i lỗ, tr o n g l ỗ đó có m ộ t m ẩ u d a o g ã y n ê n c h à n g v ộ i l ấ y n ó r a và v u i m ừ n g k h ô n x iế t.
L ư u L y đ i n g a y đ ế n C ao C â u L y d â n g m ẩ u d a o g ã y đó cho C hu M ô n g Vương. V ua l ấ y m ẩ u d a o lu ô n m a n g b ê n m ìn h ra n h ậ p vớ i m ẩ u d a o đ ó và h òa m á u hai ngư ời với n h au . H ọ là cha con n ê n m á u h ò a lẫ n v à o nhau. C hu M ô n g V ư ơng nói: ‘áN ế u con t h ậ t s ự là con ta th ì h ã y cho ta t h ấ y tà i n g h ệ củ a c o n ”. V ì ô n g ch o rằ n g n ê u là cháu của th iê n đ ế th ì c ũ n g p h ả i có m ộ t tà i ngh ệ p h i thường. Và p h ả i n h ư t h ế th ì n h ữ n g n gư ờ i thuộc h ạ k h á c m ớ i tin tư ỗ n g và tu â n th e o được. L ư u L y liền b a y ngư ời lên k h ô n g tr u n g p h ó n g v ọ t lê n của s ổ đ ể n ắ n g r ọ i và o th â n m ìn h . T h â n t h ể đ a n g b á m tr ê n cửa s ổ tr ê n cao ấ y được ô n g n ộ i củ a c h à n g là G iả i M ộ Sấu ch iếu rọ i á n h s á n g ch ú c p h ú c , b a o q u a n h n g ư ờ i ch à n g b ằ n g m ộ t th ứ á n h s á n g lộ n g lẫ y , lin h th iê n g . L úc n à y th ì n h ữ n g n g ư ờ i n h ìn t h â y L ư u L y đ ề u đ ã tin c h à n g ch ín h là ch á u củ a th iê n đế. C hu M ô n g Vương v u i m ừ n g k h ô n tả và p h o n g c h à n g là m th á i tử.
Cuối c ù n g sa u k h i cha q u a đời, c h à n g đ ã đư ợc lê n ngôi vua.
T rong th ầ n th o ạ i C hu M ôn g c ũ n g có v iế t v ề ch u yện n à y tron g p h ầ n đ ầ u v ề Đ ạ i V ũ T h ầ n V ương.
Một trong những lý do m à cốt tru y ện của th ầ n th o ạ i Chu Mông lạ i v iế t v ề Đ ạ i V ũ T hần Vương đến tậ n năm thứ 3, năm Đ ông M inh Vương M iêu được xay dựng, là v ì như đã nói ở trên th ầ n th o ạ i n à y chu yơư xoay quanh những h à n h động của Chu M ông nh ư ng cũng v iết cho đến sự x u ấ t h iện của Lưu Ly Vương- Chúng ta không trực tiếp th ấ y được h ìn h ảnh đó nhưng việc Đ ại Vũ Thần Vương từ nhỏ đã ngưỡng mộ ông nội Chu Mông và sau đó cho xây đền thò Chư Mông cho th ấy câu chuyện th ầ n th oại bưốc đầu đã được hệ thông hóa.