Đời sống tôn giáo của tín đồ đạo bahai tại thành phố hồ chí minh nghiên cứu khoa học

Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Nghiên cứu về đời sống tôn giáo Baha'i còn rất mới mẻ và thiếu các công trình nghiên cứu khoa học cụ thể Hiện tại, tài liệu về tôn giáo Baha'i chủ yếu là sách dịch từ nước ngoài hoặc các tác phẩm tổng hợp từ nhiều nguồn của một số tác giả Một trong những quyển sách đáng chú ý là "Các tôn giáo trên thế giới" của Lewis M Hopfe và Mark R Woodward, được dịch bởi Phạm Văn.

Bài viết tổng quan về các tôn giáo lớn, đặc biệt là tôn giáo Baha'i, với nguồn gốc, giáo lý cơ bản, đặc điểm nổi bật và tình hình phát triển hiện nay Cuốn sách "10 tôn giáo trên thế giới" của tác giả Hoàng Tâm Xuyên không trình bày riêng về đạo Baha'i nhưng nhấn mạnh nguồn gốc của nó từ Islam giáo và quá trình phát triển thành một tôn giáo độc lập Ngoài ra, cuốn "Nam Bộ dân tộc và tôn giáo" của tác giả Trần Hồng Liên cũng đề cập đến tính đa dạng trong tín ngưỡng tôn giáo ở Việt Nam.

Baha'i là một tôn giáo mới xuất hiện ở Sài Gòn vào những thập niên 60 của thế kỷ XX, góp phần tạo ra sự đa dạng tôn giáo tại Việt Nam Các tài liệu hiện có chủ yếu khái quát về tôn giáo Baha'i trên toàn cầu, nhưng chưa đi sâu vào các khía cạnh cụ thể của tôn giáo này tại một quốc gia hay tỉnh, thành nào.

Nhiều công trình khoa học đã nghiên cứu về các tôn giáo nước ngoài du nhập và phát triển tại TPHCM, tiêu biểu như luận án tiến sĩ Triết học của Thân Ngọc Anh với đề tài "Ảnh hưởng của Phật Giáo đến đời sống văn hóa tinh thần của nhân dân thành phố Hồ Chí Minh" và luận án tiến sĩ Lịch sử của Huỳnh Ngọc Thu về "Đời sống tôn giáo của tín đồ đạo Cao Đài trong bối cảnh văn hóa Nam Bộ".

Mặc dù nội dung không trực tiếp liên quan đến đạo Baha'i, nhưng bài viết vẫn nằm trong lĩnh vực tôn giáo Hướng tiếp cận và phương pháp hệ thống hóa của các công trình đã hỗ trợ tác giả trong việc phát triển nội dung một cách hiệu quả hơn.

Tác giả đã tiếp cận một số sách do Nhà xuất bản Tôn giáo phát hành, được biên soạn bởi Hội đồng tinh thần Baha'i Việt Nam, nhằm phục vụ cho tín đồ trên toàn lãnh thổ Việt Nam Những cuốn sách như "Khái quát về tôn giáo Baha'i", "Ẩn Ngôn của Đức Baha'u'llah", "Kinh thánh Baha'i", "Đức Baha'u'llah và kỷ nguyên mới", và "Baha'i là gì?" đã cung cấp cho tác giả những thông tin chi tiết về tôn giáo Baha'i Các khía cạnh của đời sống tôn giáo, bao gồm niềm tin, kinh cầu nguyện, hoạt động cốt lõi, cũng như nguồn gốc và sự phát triển của tôn giáo, được hệ thống hóa một cách đầy đủ và rõ ràng.

Mục tiêu nghiên cứu

- Tìm hiểu rõ và mô tả cụ thể, chi tiết về đời sống tôn giáo của các tín đồ đạo Baha'I tại TPHCM

- Phản ánh được nhu cầu, nguyện vọng của đông đảo các tín đồ Baha'i tại TPHCM hiện nay

- Đề xuất một số giải pháp cho sự phát triển bền vững của các hoạt động tôn giáo Baha’i tại TPHCM.

Phương pháp nghiên cứu

Để hoàn thành nội dung đề tài, tác giả đã áp dụng nhiều phương pháp nghiên cứu trong lĩnh vực khoa học xã hội và nhân văn, bao gồm các phương pháp cụ thể như sau:

- Phương pháp nghiên cứu tư liệu:

Tác giả đã thu thập và phân tích định tính các văn bản và tài liệu liên quan đến đề tài từ nhiều nguồn khác nhau, bao gồm sách, công trình nghiên cứu, tài liệu tại thư viện, nhà sách và các website trong và ngoài nước, cùng với dữ liệu hỗ trợ từ các ban ngành liên quan Qua quá trình tổng hợp, đối chiếu và so sánh, tác giả đã đưa ra những nội dung và nhận định khách quan, mang tính khoa học.

- Phương pháp nghiên cứu định tính:

Tác giả đã thực hiện điền dã tại trung tâm sinh hoạt tôn giáo Baha'i ở số 63C/4 Trần Đình Xu, Quận 1, TPHCM, tham gia vào nhiều buổi sinh hoạt và thực hành tôn giáo cùng các tín đồ Qua đó, tác giả đã chụp ảnh minh họa, làm cho nội dung công trình trở nên sinh động và đáng tin cậy hơn.

Phỏng vấn sâu là phương pháp thu thập dữ liệu thông qua các cuộc đối thoại có chủ đích với câu hỏi mở, tạo không gian thoải mái cho cả tác giả và người phỏng vấn, đồng thời đảm bảo thông tin thu được có giá trị Trong nghiên cứu này, các hình thức phỏng vấn chính bao gồm phỏng vấn phi cấu trúc và phỏng vấn bán cấu trúc Tác giả đã tiến hành phỏng vấn các tín đồ tôn giáo Baha'i, vị lãnh đạo tôn giáo Baha'i và đại diện Ban tôn giáo tại TPHCM.

Ý nghĩa khoa học và ý nghĩa thực tiễn

Tác giả mong muốn đóng góp cho cả lĩnh vực thực tiễn và khoa học thông qua đề tài này Nội dung nghiên cứu sẽ là tài liệu hữu ích cho sinh viên ngành Đông Nam Á học và Đông Phương học, đặc biệt giúp sinh viên hiểu rõ hơn về môn Tôn giáo các nước Đông Nam Á, một lĩnh vực thường bị bỏ qua Bên cạnh đó, tài liệu cũng cung cấp cơ sở cho các cấp chính quyền và phòng ban phụ trách chính sách tôn giáo để hiểu hơn về tình hình sinh hoạt tôn giáo của tín đồ Baha'i Về mặt thực tiễn, nguyện vọng của tín đồ Baha'i được phản ánh rõ nét và đề xuất những giải pháp ban đầu nhằm thúc đẩy sự phát triển của tôn giáo này.

Bố cục đề tài

Chương 1 của bài viết tập trung vào cơ sở lý luận và thực tiễn liên quan đến tôn giáo Baha'i, bao gồm các khái niệm và nguồn gốc của đạo này Qua việc tổng quan về địa bàn TPHCM, chúng tôi sẽ phân tích cách thức tôn giáo Baha'i du nhập và phát triển tại khu vực này, từ đó làm rõ những yếu tố ảnh hưởng đến sự phát triển của nó.

Chương 2: Đặc điểm đời sống sinh hoạt tôn giáo của tín đồ đạo Baha'i tại TPHCM Chương này mô tả toàn diện các khía cạnh của đời sống tôn giáo, phản ánh tình hình sinh hoạt của các tín đồ tại thành phố Đồng thời, những đặc điểm riêng biệt của cộng đồng Baha'i tại TPHCM cũng được trình bày một cách chi tiết.

Chương 3 của bài viết tập trung vào thực trạng và các giải pháp cho tôn giáo Baha'i tại TPHCM Nội dung chương này bao gồm số liệu khảo sát từ các tín đồ Baha'i, phản ánh tình hình và nguyện vọng trong sinh hoạt tôn giáo của họ Từ đó, tác giả đề xuất những giải pháp ban đầu nhằm thúc đẩy sự phát triển của cộng đồng Baha'i tại thành phố.

CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN

Khái niệm tôn giáo

Tôn giáo là một khái niệm phức tạp, được định nghĩa trong Đại từ điển Tiếng Việt là "hình thái ý thức xã hội hình thành nhờ vào lòng tin và sùng bái thượng đế, thần linh" [Nguyễn Như Ý, 1999] Từ điển Tiếng Việt do Hoàng Phê chủ biên cũng cho rằng tôn giáo là "hình thái ý thức xã hội gồm những quan niệm dựa trên cơ sở tin và sùng bái những lực lượng siêu tự nhiên", cho thấy sự tin tưởng vào các lực lượng siêu nhiên quyết định số phận con người [Hoàng Phê, 1994] Từ khi xã hội loài người xuất hiện, những hình thái đầu tiên của tôn giáo đã được hình thành, phản ánh đặc điểm thực tại đương thời và niềm tin vào các đấng siêu hình mà con người không thể nhìn thấy.

Theo quan điểm của chủ nghĩa Marx, Karl Marx cho rằng con người là tác giả của tôn giáo, không phải ngược lại, như ông đã nhấn mạnh: "Căn cứ của sự phê phán chống tôn giáo là: con người sáng tạo ra tôn giáo, chứ tôn giáo không sáng tạo ra con người." Engels cũng khẳng định rằng tôn giáo được hình thành từ nhu cầu của con người, những người cảm nhận rõ ràng sự cần thiết của tôn giáo trong xã hội.

Theo tác giả Đặng Nghiêm Vạn trong sách "Lý luận về tôn giáo và tình hình tôn giáo ở Việt Nam", việc định nghĩa chính xác về tôn giáo là điều không thể, do nó chứa đựng nội hàm rộng lớn và hình thức biểu hiện phức tạp Tôn giáo đã phát triển thành một ngành khoa học độc lập vào cuối thế kỷ XIX, trong khi nguồn gốc của nó đã tồn tại từ khi con người bắt đầu hình thành các tổ chức xã hội.

Việc phân tích và diễn giải để xây dựng một định nghĩa chính xác về tôn giáo, bao trùm tất cả các đặc trưng qua hàng ngàn năm lịch sử, là điều không thể Tuy nhiên, từ một góc độ nhất định, có thể hiểu rằng "đối tượng của tôn giáo là thế giới bao gồm các lực lượng siêu nhiên, vô hình, mang tính thiêng liêng, được chấp nhận một cách trực giác và tác động qua lại một cách hư ảo với con người" [Đặng Nghiêm Vạn, 2001, tr 65].

Tôn giáo là một hình thái xã hội phức tạp, do con người sáng tạo và chi phối, phát triển qua nhiều thiên niên kỷ tùy theo hoàn cảnh lịch sử, văn hóa và xã hội Phật giáo, với số lượng tín đồ đông đảo tại Việt Nam, ra đời từ sự chứng kiến những khổ cực của con người bởi Siddhathar Gautama, nhằm mang lại sự giác ngộ và giải thoát khỏi vòng luân hồi Nó cũng được hình thành để chống lại chế độ đẳng cấp của Balamon giáo Tôn giáo đóng vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần, giúp con người vượt qua khó khăn, ổn định tâm lý và cung cấp lời khuyên chân thành Hơn nữa, tôn giáo còn góp phần ổn định xã hội và thúc đẩy sự phát triển cộng đồng thông qua các chuẩn mực đạo đức phù hợp với hoàn cảnh cụ thể.

Khi nghiên cứu lĩnh vực tôn giáo, cần chú ý đến hai khía cạnh quan trọng: niềm tin tôn giáo và hành vi tôn giáo Niềm tin tôn giáo hình thành khi con người tiếp nhận và hưởng ứng một đối tượng tôn giáo nhất định, trở thành chỗ dựa tinh thần cho tín đồ trong việc tuân thủ các quy định và giáo lý của tôn giáo Hành vi tôn giáo bao gồm các hoạt động liên quan đến tôn giáo, được thực hiện dựa trên niềm tin tôn giáo và tuân theo những quy định nhất định Một số hành vi tôn giáo phổ biến như đọc kinh, cầu nguyện, cúng kính và tham gia lễ hội.

Trong nghiên cứu, tác giả sử dụng từ "đạo" với nghĩa tương đương tôn giáo Theo GS Đặng Nghiêm Vạn, thuật ngữ "đạo" có nguồn gốc từ Trung Hoa và phổ biến ở Việt Nam, thể hiện qua các hình thức như đạo Phật, đạo Nho, đạo Kito, và đạo Tổ tiên Tuy nhiên, "đạo" không hoàn toàn đồng nghĩa với tôn giáo, vì nó có thể mang tính phi tôn giáo Để chỉ một tôn giáo cụ thể tại Việt Nam, cần phải kèm theo tên gọi của tôn giáo đó sau thuật ngữ "đạo".

Tín đồ là những người theo một tôn giáo cụ thể và được tổ chức tôn giáo công nhận Họ phải tuân thủ các giáo lý và giáo điều của tôn giáo đó Mỗi tôn giáo có những quy định riêng cho việc trở thành tín đồ, nhưng hầu hết đều tạo điều kiện thuận lợi cho việc thực hiện các thủ tục và nghi lễ, giúp mọi người dễ dàng gia nhập.

Khái niệm đời sống tôn giáo

Đời sống được định nghĩa là "hoạt động của con người trong một lĩnh vực nào đó" (Nguyễn Như Ý, 1999) Theo Từ điển Tiếng Việt của Viện ngôn ngữ học, đời sống bao gồm toàn bộ hoạt động của con người và xã hội, bao gồm đời sống riêng, tinh thần và văn hóa (Hoàng Phê, 1994) Từ đó, đời sống tôn giáo có thể hiểu là những hoạt động của những người theo tôn giáo, thực hành theo các quy định cụ thể Đối với đề tài "Đời sống tôn giáo của tín đồ đạo Baha'i tại thành phố Hồ Chí Minh", bài viết sẽ tập trung vào các vấn đề về hoạt động tôn giáo, tổ chức tôn giáo, hội đoàn tôn giáo và cơ sở tôn giáo Các khía cạnh này sẽ được điều chỉnh để phù hợp với đặc thù của tôn giáo Baha'i, dựa trên Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo của Quốc hội Việt Nam ban hành năm 2004.

Tổ chức tôn giáo là một nhóm người có chung niềm tin vào một hệ thống giáo lý và giáo luật, thực hiện các lễ nghi và được tổ chức theo một cấu trúc nhất định, đồng thời được Nhà nước công nhận.

Tổ chức tôn giáo cơ sở là đơn vị cơ sở của các tổ chức tôn giáo, bao gồm ban hộ tự hoặc ban quản trị chùa trong đạo Phật, giáo xứ của đạo Công giáo, chi hội của đạo Tin lành, họ đạo của đạo Cao đài, và ban trị sự tại xã, phường, thị trấn của Phật giáo Hòa Hảo, cùng với các đơn vị cơ sở của các tổ chức tôn giáo khác.

Hoạt động tôn giáo là việc truyền bá, thực hành giáo lý, giáo luật, lễ nghi, quản lý tổ chức của tôn giáo

Hội đoàn tôn giáo là hình thức tập hợp tín đồ do tổ chức tôn giáo lập ra nhằm phục vụ hoạt động tôn giáo

Cơ sở tôn giáo bao gồm các địa điểm thờ tự, tu hành và đào tạo những người hoạt động trong lĩnh vực tôn giáo Đây cũng là trụ sở của các tổ chức tôn giáo và những cơ sở khác được Nhà nước công nhận.

Tôn giáo Baha'i trên thế giới

1.2.1 Nguồn gốc của tôn giáo Baha'i trên thế giới

Trong lịch sử phát triển của đạo Hồi, Muhammad được coi là tiên tri của Đấng Allah, mang sứ mệnh giảng dạy và truyền bá giáo lý của Ngài.

Năm 632, khi Muhammad qua đời, ông không để lại con trai hay di chúc chỉ định người kế vị, dẫn đến nhiều tranh cãi và mâu thuẫn trong cộng đồng Hồi giáo Sự phân chia này đã hình thành các giáo phái khác nhau như Sunni, Shi'ah và Sufi Trong bối cảnh xung đột, nhiều người đã tranh giành quyền lực để trở thành Caliph, tức người kế vị Một số anh em họ của Muhammad đã tách ra để thành lập phái Shi'ah, trong khi con rể của ông đã được hỗ trợ để giành chiến thắng trong các cuộc đấu tranh và trở thành Caliph đầu tiên.

Phái Shi'ah nổi bật với vai trò của các Imam, những lãnh đạo có sức ảnh hưởng lớn trong cộng đồng tín đồ Islam Ali được công nhận là Imam đầu tiên, và tổng cộng có 12 vị Imam đã xuất hiện qua các thời kỳ, mỗi người đều góp phần hình thành các chi phái khác nhau Tuy nhiên, phái Shi'ah đã trải qua nhiều mâu thuẫn nội bộ, dẫn đến những cuộc chiến kéo dài và sự suy yếu, thậm chí có nguy cơ tan rã Nhiều Imam đã bị sát hại trong bối cảnh xung đột này, phản ánh sự phức tạp và thách thức trong lịch sử phát triển của phái Shi'ah.

Vị Imam thứ 12, Ngài Siyyid 'Ali Muhammad, sinh ngày 20 tháng 10 năm 1819, tự xưng là Babuddin và được biết đến với tên gọi Đức Bab, có nghĩa là "cái cổng" hay "cái cửa" Trước tình hình tiêu cực của chế độ phong kiến trong xã hội Hồi giáo, Ngài đã chủ trương cải cách và cải tổ những bất công, đồng thời thủ tiêu các hành động bóc lột nhân dân Ngài thực hiện công hữu hóa tài sản, nâng cao vị thế của phụ nữ và rút ngắn khoảng cách giàu nghèo Đức Bab cũng tích cực cổ vũ giáo dục và sự tiến bộ của các ngành khoa học, nhằm giúp con người thoát khỏi sự suy đồi của xã hội phong kiến Các chính sách của Ngài đáp ứng nhu cầu của đại đa số quần chúng và nhanh chóng thu hút sự ủng hộ rộng rãi, đặc biệt là vào năm 1844.

Ngài Babi, người sáng lập tôn giáo Babi tại Ba Tư (nay là Iran), tự xưng là đại diện của Thượng Đế vào ngày 23 tháng 5 năm 1844, thu hút nhiều tín đồ thông qua giáo lý mới của Ngài Tuy nhiên, phong trào của Ngài đã bị đàn áp mạnh mẽ bởi các thế lực chính trị và tôn giáo, dẫn đến việc Ngài bị hành quyết công khai vào ngày 9 tháng 7 năm 1850 Di thể của Ngài được bảo quản và sau này được đưa về thánh địa ở Haifa, Israel, nơi trở thành một trong những địa điểm linh thiêng nhất cho các tín đồ Mặc dù chỉ trong thời gian ngắn, Ngài đã thu hút hàng nghìn tín đồ, chủ yếu thông qua giáo lý truyền bá rộng rãi Trước khi qua đời, Ngài đã tiên đoán về sự xuất hiện của một Đấng sứ giả vĩ đại hơn, người sẽ tiếp tục sứ mệnh của Ngài và thiết lập một tôn giáo toàn cầu, mang đến hòa bình và bình đẳng cho nhân loại.

Trong thời gian Đức Bab bị giam cầm, nhiều tín đồ bị đàn áp và giết hại dã man, trong đó có Ngài Mirza Husayn Ali, người không bị hành quyết nhờ thế lực của gia đình nhưng bị giam giữ tại Teheran Sinh năm 1817 trong một gia đình quyền quý tại Ba Tư, Ngài nổi tiếng với tấm lòng nhân ái và phẩm hạnh cao quý, luôn giúp đỡ người nghèo và người bệnh Ngài từ chối những địa vị chính trị để cống hiến cuộc đời cho công lý và sự công bằng xã hội Năm 1852, trong bối cảnh xã hội rối ren, Ngài bị lưu đày đến Baghdad, nơi Ngài nhận được những khải lộ đầu tiên và nhận ra sứ mệnh của mình theo lời tiên tri của Đức Bab.

Thánh địa Baha'i, nằm tại hai thành phố Haifa và Akka ở Israel, là nơi linh thiêng với trụ sở quốc tế và lăng mộ của các Đấng tôn giáo Baha'i Tại đây, Baha'u'llah, người được Thượng Đế chỉ định, tuyên bố sứ mệnh của mình từ ngày 21 tháng 4 đến 2 tháng 5 năm 1863, khẳng định vai trò của Ngài trong việc hoàn thiện những sứ mệnh cao cả từ Đức Bab Tuyên bố này đã lan rộng và trở thành nền tảng cho sự hình thành tôn giáo Baha'i hiện đại Trong suốt 12 ngày này, tín đồ tổ chức lễ hội Ridvan, kỷ niệm ba ngày quan trọng, trong đó ngày đầu tiên đánh dấu sự khởi đầu của sứ mệnh Baha'u'llah.

Vào ngày 21 tháng 4, Ngài cùng một số thân cận đến khu vườn để cắm trại, nhưng đã gặp trận lụt tại sông Tigris khiến gia đình không thể đi cùng Đến ngày 29 tháng 4, nước lũ đã rút và Ngài đoàn tụ với gia đình Ngày 2 tháng 5, Ngài rời khu vườn và cùng một số tín đồ Babi di chuyển đến Constantinople, nơi họ chấp nhận giáo huấn của Ngài và trở thành tín đồ Baha'i Cuộc đời của Đức Baha'u'llah không chỉ chịu đựng nhiều khổ cực, đói khát và bệnh tật, mà Ngài còn vượt qua tất cả để hoàn thành sứ mệnh truyền đạo Từ Constantinople, Ngài và các tín đồ tiếp tục bị lưu đày hàng chục năm đến Akka của Đế quốc Ottoman, nay là Israel.

Vào năm 1868, Đức Baha'u'llah bị giam giữ tại Thổ Nhĩ Kỳ trong những năm cuối đời, nhưng Ngài vẫn tiếp tục truyền bá giáo lý của mình thông qua các nhà truyền giáo Ngài đã đơn giản hóa những thánh thư từ Thượng Đế để dễ hiểu và phổ biến cho tín đồ, từ đó tư tưởng hòa bình và thống nhất của tôn giáo Baha'i được lan rộng Ngài cũng viết nhiều tác phẩm, trong đó có kinh Kitab-i-aqdas, cuốn sách thiêng liêng nhất của tôn giáo này Ngoài ra, Ngài đã gửi thư cho Giáo Hoàng và các nhà lãnh đạo phương Tây để kêu gọi họ cùng xây dựng nền hòa bình toàn cầu Để tránh mâu thuẫn và chia rẽ, Đức Baha'u'llah đã chỉ định con trai trưởng của Ngài, Abbas Effendi, làm người giải thích thánh thư và lãnh đạo tôn giáo Baha'i, giúp củng cố sự đoàn kết trong cộng đồng tín đồ.

Vào ngày 29 tháng 5 năm 1892, Đức Baha'u'llah qua đời tại Akka, và lăng mộ của Ngài được đặt tại thánh địa ở Israel, nơi mà mỗi tín đồ Baha'i phải hướng về khi cầu nguyện Sau khi Ngài qua đời, Abbas Effendi, được biết đến với danh xưng Abdul Baha, đã tiếp tục lãnh đạo tôn giáo Baha'i, thực hiện sứ mệnh truyền bá giáo lý của cha mình Sinh vào ngày 23 tháng 5 năm 1844, Abdul Baha đã trải qua hơn 40 năm lưu đầy và nhận thức sâu sắc về những đau thương do chiến tranh gây ra Sau khi được trả tự do, Ngài bắt đầu các chuyến đi truyền bá tôn giáo đến Châu Âu và Bắc Mỹ, kêu gọi sự hòa bình và hợp tác giữa các quốc gia Từ năm 1910, Ngài đã đến nhiều nước như Anh, Pháp, Mỹ, và Canada để triển khai các cuộc thảo luận về tâm linh và xã hội, thuyết giảng những giáo lý của Đức Baha'u'llah và xây dựng các cộng đồng hòa hợp Sự thành công của Ngài được ghi nhận khi nhận được sự ủng hộ từ chính quyền và quần chúng Năm 1920, Ngài được tặng huân chương Đế quốc Anh vì những đóng góp cho hòa bình thế giới Đức Abdul Baha qua đời vào ngày 28 tháng 11 năm 1921 tại Haifa, và lễ tang của Ngài thu hút hàng vạn tín đồ từ nhiều tôn giáo khác nhau, thể hiện lòng kính trọng và tiếc thương của xã hội đối với những gì Ngài đã cống hiến cho nhân loại.

Đức Abdul Baha đã chỉ định Shoghi Effendi Rabbani, cháu ngoại của Ngài, làm người kế vị để tiếp tục sứ mệnh của mình Sinh ra vào ngày 01 tháng 03 năm 1897 tại Akka, Israel, Shoghi Effendi được Đức Abdul Baha chăm sóc và gửi sang London du học, thể hiện sự chú trọng của tôn giáo Baha'i vào giáo dục và khoa học Khi nhận nhiệm vụ, Ngài đã thực hiện nhiều kế hoạch để phát triển giáo lý Baha'i, chú trọng vào việc giải thích và biên soạn lại các thánh thư của Đức Baha'u'llah Ngài đã thiết lập cơ cấu tổ chức cho tôn giáo, mở rộng cộng đồng tín đồ trên toàn cầu và tổ chức giảng dạy giáo lý tại các địa điểm mới Shoghi Effendi còn dịch các thánh thư sang tiếng Anh, giúp truyền bá giáo lý Baha'i dễ dàng hơn, đặc biệt tại châu Âu và Bắc Mỹ Ngài cũng chăm sóc các cộng đồng tôn giáo đã thành lập, hướng dẫn họ về sinh hoạt tôn giáo và xây dựng, tu sửa các đền thờ Baha'i Những khu lăng mộ thiêng liêng như của Đức Bab và Đức Baha'u'llah tại Israel là thành quả của Ngài Bên cạnh đó, Ngài viết sách, giải thích thánh thư và chỉ định 27 phụ tá để duy trì mối quan hệ giữa các tôn giáo khác.

Ngày 4 tháng 11 năm 1957, Đức Shoghi Effendi qua đời và được an táng tại London, nước Anh Kể từ đó, cộng đồng Baha'i trên toàn thế giới hướng về sự lãnh đạo của Tòa

Đấng giám hộ đóng vai trò quan trọng trong việc giám sát và hỗ trợ sự phát triển của đạo Baha'i, đặc biệt là trong công lý Quốc tế Họ đã chuyển từ hình thức chỉ định theo di chúc và giao ước sang một cách thức mới để đảm bảo sự phát triển bền vững của cộng đồng.

Do đó, cơ cấu tổ chức cũng có những thay đổi khác đi so với lúc đầu

1.2.2 Tôn giáo Baha'i ngày nay trên thế giới

Tôn giáo Baha'i hiện nay đã trở thành một tôn giáo độc lập, khác biệt so với nguồn gốc Hồi giáo Baha'i, mang ý nghĩa là dòng ánh sáng thiêng liêng, hướng dẫn tín đồ theo sự soi sáng của Thượng đế Mục tiêu của tôn giáo Baha'i là thúc đẩy hòa bình toàn nhân loại, chấm dứt chiến tranh và khẳng định sự thống nhất giữa các tôn giáo Tín đồ Baha'i luôn nỗ lực và kiên trì thực hiện những lý tưởng cao cả này thông qua giáo lý của tôn giáo mình.

Tôn giáo Baha'i, sau hơn nửa thế kỷ phát triển, đang thu hút ngày càng nhiều tín đồ trên toàn thế giới nhờ vào các chủ trương tiến bộ như quyền bình đẳng nam nữ, sắc tộc và sự thống nhất giữa các tôn giáo Với khoảng 7 triệu tín đồ tại 235 quốc gia và vùng lãnh thổ, Ấn Độ là quốc gia có số lượng tín đồ Baha'i đông nhất Các công trình của tôn giáo này bao gồm thánh địa, đền thờ và trung tâm, trong đó đền thờ là nơi thực hiện các hoạt động tôn giáo và phục vụ cộng đồng Hiện có 9 ngôi đền lớn trên thế giới, mỗi ngôi đền có 9 cạnh, biểu trưng cho sự hợp nhất giữa các tôn giáo như Hindu giáo, Phật giáo, Islam giáo, và nhiều tôn giáo khác Thánh địa Baha'i tại Akka và Haifa (Israel) là nơi linh thiêng, thu hút hơn 1000 tín đồ hành hương mỗi năm Trung tâm Baha'i được xây dựng ở nhiều địa phương, phục vụ cho việc học tập giáo lý và tổ chức các hoạt động quan trọng.

Tổng quan tôn giáo Baha'i tại TPHCM

1.3.1 Sơ lược về thành phố Hồ Chí Minh

Thành phố Hồ Chí Minh, nằm trên con đường giao thông quan trọng cả trong và ngoài nước, đóng vai trò thiết yếu trong sự phát triển kinh tế của Việt Nam Là cầu nối giữa hai miền Nam Bắc, thành phố này có vị trí chiến lược, liên kết với khu trung tâm công nghiệp và đồng bằng sông Cửu Long, trở thành đầu mối lương thực quan trọng Với mạng lưới sông ngòi dày đặc và giáp các con sông lớn như Sài Gòn, Đồng Nai, Cần Giuộc, Bến Lức, thành phố phát triển hệ thống giao thông thủy lợi hiệu quả Vào thế kỷ XIX, cảng Sài Gòn trở thành trung tâm giao thông sầm uất nhất Đông Dương, tạo điều kiện cho cư dân giao lưu thương mại với các nước như Ấn Độ, Trung Quốc và Nhật Bản Dưới sự cai trị của thực dân Pháp, Sài Gòn được gọi là "Hòn ngọc Viễn Đông" và được đầu tư mạnh mẽ vào hạ tầng giao thông Trong khu vực Đông Nam Á, thành phố Hồ Chí Minh là trung tâm của ba nước Đông Dương: Việt Nam, Lào và Campuchia, với điều kiện khí hậu nhiệt đới thuận lợi, góp phần hình thành tính cách cởi mở của cư dân nơi đây.

Thành phố Hồ Chí Minh, hay còn gọi thân thương là Sài Gòn, nổi bật như trung tâm giao lưu văn hóa và hội tụ các tinh hoa của đất nước Là đô thị đặc biệt cùng với Hà Nội, Sài Gòn đã trải qua nhiều giai đoạn phát triển, từ thành phố công nghiệp nặng thời Pháp thuộc đến thủ đô của Việt Nam Cộng hòa dưới thời Mỹ Sự phát triển này đã hình thành nên một cộng đồng cư dân nhanh nhẹn, cởi mở và thân thiện, đóng góp vào sự quan trọng của thành phố trong sự phát triển quốc gia Với điều kiện tự nhiên thuận lợi, Sài Gòn thu hút lượng lớn người nhập cư từ thế kỷ 17, những người tìm kiếm cơ hội phát triển cá nhân và cộng đồng, thoát khỏi áp bức và bóc lột Mảnh đất này không chỉ bảo tồn những giá trị văn hóa truyền thống mà còn tiếp nhận tư tưởng mới, tạo nên một Sài Gòn độc đáo và đầy hứa hẹn.

"đất lành chim đậu", là nơi giao thoa, hội tụ tinh hoa khắp trên thế giới

Thành phố Hồ Chí Minh nổi bật với sự đa dạng văn hóa và tôn giáo, nhờ vào sự giao thoa giữa các nhóm dân cư như người Việt, người Hoa, người Chăm và người Khmer Sự hòa hợp này không chỉ tạo nên một bức tranh văn hóa phong phú mà còn dẫn đến sự tiếp biến văn hóa, làm phong phú thêm đời sống tinh thần của cư dân TPHCM là nơi có nhiều tôn giáo như Phật giáo, Islam, Cao Đài, Tin lành, Hindu và Công giáo, cùng với các tín ngưỡng độc đáo như thờ cúng tổ tiên và các vị thần thánh dân gian Điều này đã thúc đẩy sự phát triển của nhiều lễ hội và hoạt động văn hóa, nghệ thuật, phản ánh sự đa dạng tâm linh và tín ngưỡng của cộng đồng nơi đây.

1.3.2 Tôn giáo Baha'i tại thành phố Hồ Chí Minh

Vào năm 1954, Shirin Fozdar, một tín đồ đạo Baha'i người Ấn Độ, đã đến Việt Nam với mục đích đấu tranh cho quyền lợi của phụ nữ Bà đã nhanh chóng lan truyền giáo lý Baha’i về sự bình đẳng nam nữ tại TPHCM, nhờ sự hỗ trợ từ gia đình và cộng sự Với tính chất cởi mở và những giáo lý tiến bộ, tôn giáo Baha'i đã du nhập và ảnh hưởng đến cư dân thành phố Đến nay, cộng đồng tôn giáo Baha'i đã hoạt động sôi nổi và được chính phủ công nhận tư cách pháp nhân vào năm 2008.

Hội đồng địa phương 1 được thành lập đầu tiên tại TPHCM vào ngày 21 tháng 4 năm

Vào ngày 20 tháng 9 năm 1955, Hội đồng Baha'i chính thức được Chính phủ miền Nam Việt Nam Cộng hòa công nhận qua Nghị định số 2509/HCSV Với mục tiêu và định hướng rõ ràng, tôn giáo Baha'i nhanh chóng thu hút sự ủng hộ từ nhiều nhóm cư dân Chỉ sau 4 năm, vào tháng 6 năm 1958, tôn giáo Baha'i tại Việt Nam đã thành lập 4 trung tâm tại Đà Nẵng, Quảng Ngãi, Phước Long (nay là tỉnh Bình Phước) và Quảng Nam, cùng với 2 trường tiểu học Baha'i miễn phí tại Phước Long và Trừng Giang.

Một cột mốc quan trọng trong lịch sử tôn giáo Baha'i tại thành phố Hồ Chí Minh là sự kiện khánh thành trung tâm Baha'i đầu tiên tại Việt Nam vào ngày 23 tháng 5 năm 1961, tọa lạc tại số 193/1C đường Công Lý (nay là đường Nam Kỳ Khởi Nghĩa), Phường 7, Quận 3 Trung tâm này nhanh chóng trở thành nơi sinh hoạt tôn giáo cho các tín đồ Baha'i Ngoài ra, trường tiểu học Baha'i tại Nhà Bè cũng được mở cửa miễn phí, phục vụ cho con em tín đồ Baha'i cũng như các đối tượng khác trong cộng đồng.

Các tín đồ đạo Baha'i tại thành phố Hồ Chí Minh đã nỗ lực duy trì các hoạt động tôn giáo và mong muốn lan tỏa sức ảnh hưởng của mình Một sự kiện quan trọng đánh dấu bước chuyển mình của tôn giáo Baha'i tại Việt Nam là ngày "Tôn giáo Hoàn cầu" được tổ chức lần đầu tiên vào ngày 21 tháng 1 năm 1962 tại TPHCM Sự kiện này không chỉ khơi gợi sự quan tâm về hòa hợp tâm linh mà còn thúc đẩy sự thống nhất giữa các tôn giáo Qua đó, mọi người cùng nhau xây dựng nền hòa bình và an lạc cho nhân loại Ngày Tôn giáo Hoàn cầu đã thu hút nhiều đại diện và tín đồ từ các tôn giáo khác như Phật giáo, Công giáo, Islam giáo, cùng với sự tham gia của các nhà cầm quyền, học giả và báo chí trong và ngoài nước.

Hội đồng địa phương là cấp thấp nhất trong tổ chức tôn giáo Baha'i, giúp lan tỏa thông điệp và mục đích của ngày Tôn giáo Hoàn Cầu qua các phương tiện truyền thông trên toàn quốc Sự kiện này đã nhận được sự ca ngợi và đồng tình khi tổ chức thành công, mang lại nhiều giá trị tốt đẹp Từ năm 1962 đến 1975, ngày Tôn giáo Hoàn Cầu được tổ chức liên tục ở nhiều tỉnh thành như Đà Nẵng, Quảng Nam, Cần Thơ, và Phan Thiết Tuy nhiên, hiện nay sự kiện này không còn được tổ chức do gián đoạn hoạt động và sự công nhận tôn giáo chỉ mới được thực hiện gần đây, dẫn đến một số hoạt động vẫn đang bị trì hoãn và chưa phục hồi.

Trước đây, các Hội đồng địa phương tại Việt Nam được quản lý bởi Hội đồng Đông Nam Á do nước ta chưa có Hội đồng quốc gia Tuy nhiên, với sự gia tăng nhanh chóng của các Hội đồng địa phương trên toàn quốc, Tòa công lý Quốc tế đã cho phép Việt Nam thành lập Hội đồng quốc gia để quản lý các hoạt động tôn giáo Baha’i Năm 1964, việc này được thực hiện dưới sự đồng ý thông qua Nghị định số 1950.

NV từ chính phủ, Hội đồng quốc gia Việt Nam đã được thành lập với 9 Ủy viên

Tôn giáo Baha'i tại Việt Nam đã trải qua sự phát triển nhanh chóng, với số lượng tín đồ tăng từ 36.000 người vào năm 1968 lên 205.000 người vào đầu năm 1975 Tuy nhiên, sau năm 1975, tình hình chính trị, kinh tế và xã hội khó khăn đã ảnh hưởng nghiêm trọng đến sự phát triển của tôn giáo này, dẫn đến việc tín đồ phân tán và mất liên lạc Để duy trì hoạt động, tôn giáo Baha'i Việt Nam đã được Chính phủ cấp giấy chứng nhận đăng ký hoạt động tôn giáo vào ngày 28 tháng 2 năm 2007, với tên gọi Cộng đồng tôn giáo Baha'i Việt Nam Đến ngày 14 tháng 7 năm 2008, tổ chức này chính thức được công nhận là một tôn giáo hợp pháp, đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong lịch sử phát triển của Baha'i tại Việt Nam.

Hội đồng Đông Nam Á là cơ quan quản lý các Hội đồng địa phương tại khu vực này Khi đạo Baha’i mới được thành lập, các nước chưa đủ tiềm lực để có Hội đồng quốc gia riêng, dẫn đến sự ra đời của Hội đồng Đông Nam Á Tuy nhiên, khi các quốc gia phát triển và thành lập Hội đồng riêng, Hội đồng Đông Nam Á đã không còn tồn tại.

Hội đồng quốc gia là cơ quan quản lý trong tổ chức tôn giáo Baha’i, có nhiệm vụ điều hành các Hội đồng địa phương tại mỗi quốc gia.

Bảng 1 trình bày số lượng tín đồ Baha'i phân bố trên các tỉnh thành tại Việt Nam, dựa trên tài liệu lưu trữ tại văn phòng tôn giáo Baha'i Việt Nam tại TPHCM, năm 2014 Thông tin này cung cấp cái nhìn tổng quan về sự hiện diện của cộng đồng Baha'i trên khắp cả nước.

Văn phòng đại diện của Cộng đồng tôn giáo Baha'i Việt Nam tọa lạc tại số 63C/4, đường Trần Đình Xu, Quận 1, TPHCM Cộng đồng Baha'i Việt Nam nỗ lực học tập và phát triển dựa trên giáo lý Baha'i, đồng thời hòa nhập vào sự phát triển của các cộng đồng khác trên toàn cầu dưới sự hướng dẫn của Tòa công lý Quốc tế.

STT TỈNH THÀNH SỐ LƯỢNG (người)

Tôn giáo là một phạm trù rộng lớn, do con người sáng tạo ra và chi phối lẫn nhau

Tôn giáo xuất hiện như một cách đáp ứng nhu cầu tinh thần của con người, bao gồm niềm tin và thực hành tôn giáo Đời sống tôn giáo của tín đồ được phân tích qua các yếu tố cấu thành như niềm tin, cơ cấu tổ chức, cơ sở thờ tự, hoạt động hàng ngày và các nghi lễ.

CÁC ĐẶC ĐIỂM VỀ ĐỜI SỐNG TÔN GIÁO CỦA TÍN ĐỒ ĐẠO BAHA'I TẠI TPHCM

Đức tin của tín đồ đạo Baha'i

Trong giáo điều của tôn giáo Baha'i, tín đồ không thờ cúng một đấng tối cao cụ thể mà chỉ tin vào Thượng Đế, Đấng sáng tạo ra vũ trụ và con người Thượng Đế là một thực thể không thể biết được, nhưng tín đồ có thể hiểu ý chí và lời răn dạy của Ngài qua các Đấng biểu hiện Đấng biểu hiện, hay Đấng giáo tổ, là những người được Thượng Đế mặc khải để truyền tải thông điệp của Ngài Mặc khải thể hiện sự hướng dẫn từ Thượng Đế đối với nhân loại qua một Đấng biểu hiện cụ thể Tín đồ tin rằng Thượng Đế luôn theo dõi và dẫn dắt nhân loại theo hướng phát triển tốt đẹp nhất, với một giao ước trường tồn giữa Ngài và nhân loại, trong đó Ngài chỉ định các Đấng giáo tổ theo thời gian Các Đấng biểu hiện từ trước đến nay bao gồm Đức Krishna, Đức Phật, Đức Muhammad, Đức Moses, Đức Zoroaster, Đức Bab và Đức Baha'u'llah Tri thức của Thượng Đế vượt xa khả năng nhận thức của con người, và mỗi Đấng giáo tổ khi được phái xuống sẽ có khoảng thời gian nhất định để thực hiện sứ mệnh của mình.

Theo tôn giáo Baha'i, sự đa dạng tôn giáo trên thế giới xuất phát từ những khó khăn mà nhân loại gặp phải, khi mà chỉ có sự giúp đỡ từ Thượng Đế mới có thể giải quyết Mỗi khi xảy ra khủng hoảng, một vị sứ giả sẽ xuất hiện để khai sinh ra một tôn giáo mới, tiếp nối sứ mệnh của các Đấng biểu hiện trước đó Đức Baha'u'llah hiện nay đang dẫn dắt nhân loại và tôn giáo Baha'i tin rằng sau 1000 năm nữa, sẽ có một Đấng biểu hiện khác xuất hiện để thống nhất nhân loại.

2.1.2 Tin vào sự thống nhất các tôn giáo

Tôn giáo Baha'i tin vào sự thống nhất của các tôn giáo trên toàn thế giới, với mỗi tôn giáo đều có một Đấng giáo tổ là sứ giả của Thượng Đế Đức Baha'u'lla có nhiệm vụ quan trọng là thống nhất các tôn giáo, từ đó tạo ra hòa hợp và cuộc sống công bằng cho nhân loại Để biểu trưng cho sự thống nhất này, đạo Baha'i sử dụng hình ngôi sao chín cánh, đại diện cho chín tôn giáo lớn: Islam, Phật giáo, Ấn Độ giáo, Công giáo, Baha’i, Shinto, Jain, Sikh và Do Thái giáo Các đền thờ Baha'i cũng được thiết kế với chín cửa, tượng trưng cho sự liên kết của các tôn giáo này.

Đức Baha’u’llah nhấn mạnh tầm quan trọng của sự thống nhất giữa các tôn giáo, khẳng định rằng tất cả các quốc gia cần có một đức tin chung và mọi người đều là anh em Ông kêu gọi tăng cường mối liên kết yêu thương giữa nhân loại, chấm dứt sự đa dạng tôn giáo và loại bỏ phân biệt chủng tộc Những cuộc xung đột và đổ máu phải được ngăn chặn, vì tất cả chúng ta đều là một gia đình.

Ngày "Tôn giáo Hoàn cầu" là hoạt động quan trọng nhằm xây dựng sự thống nhất giữa các tôn giáo, được tổ chức rộng rãi trên toàn thế giới từ năm 1950 Tại Việt Nam, sự kiện này lần đầu tiên được tổ chức tại TPHCM.

Năm 1962, các tôn giáo đã cùng nhau họp mặt dưới sự dẫn dắt của tôn giáo Baha'i, nơi các tín đồ Baha'i nhấn mạnh thông điệp thống nhất từ Đức Baha'u'llah Họ trình bày giáo lý và quan điểm của Baha'i trong bối cảnh hiện đại, đồng thời các đại diện tôn giáo khác thảo luận về các vấn đề tâm linh và biện pháp cải thiện cuộc sống con người Mục tiêu là định hướng lối sống phù hợp với luân lý xã hội Tuy nhiên, ngày này vẫn chưa được tổ chức lại sau một thời gian dài gián đoạn.

Tôn giáo Baha'i thể hiện tinh thần hợp tác và giao lưu rộng mở bằng cách tham gia vào các chương trình và đại lễ của các tôn giáo khác Khi nhận được thư mời, đại diện của Baha'i luôn sẵn sàng tham gia và vui mừng trình bày quan điểm của mình Họ nhận thức rằng đây là nhiệm vụ của họ trong cuộc sống và là một hình thức phụng sự cao đẹp Tại TPHCM, các tín đồ Baha'i đã tham gia phát biểu tại Hội liên tôn do Công giáo tổ chức hàng năm, các buổi chia sẻ tại trường đại học, cũng như các buổi chuyên đề về các vấn đề cụ thể của các tôn giáo.

2.1.3 Tin vào linh hồn, sự sống và sự chết

Sự sống và cái chết là điều tất yếu của con người, trong đó mỗi người đều có linh hồn từ khi còn là phôi thai Linh hồn không phải là vật chất mà là dấu hiệu của Thượng Đế, và nó cần được rèn luyện tâm linh để phát triển Khi con người chết, linh hồn không biến mất mà trở về với Thượng Đế, trong khi thân xác tan rã cùng cát bụi Do đó, con người cần sống đúng và đẹp để linh hồn có thể diện kiến Thượng Đế, tồn tại vĩnh cửu Vì không ai biết điều gì xảy ra sau khi chết, nên trong cuộc sống, hãy sống với yêu thương, vị tha và cống hiến hết mình Đức Abdul-Baha nhấn mạnh rằng trong khi ngủ, thân thể giống như chết nhưng tinh thần vẫn sống và càng thấu suốt hơn.

Cơ cấu tổ chức của tôn giáo Baha'i

Tôn giáo Baha'i có một cơ cấu tổ chức rõ ràng nhằm đảm bảo sự thống nhất và đoàn kết giữa các tín đồ, không giống như các tôn giáo khác có tu sĩ Hệ thống tổ chức của Baha'i được thiết lập dưới dạng Hội đồng tinh thần các cấp, bao gồm các cơ quan quản lý và đại diện cho tín đồ thực hiện các nhiệm vụ khác nhau Sau khi Đức Shoghi Effendi thăng thiên, Ngài đã đặt nền móng cho cơ cấu tổ chức hiện tại của tôn giáo Baha'i, với hai trụ cột chính là trụ cột chỉ định và bầu cử Trụ cột bầu cử được thực hiện qua việc tín đồ bỏ phiếu, trong khi trụ cột chỉ định do Tòa công lý quốc tế ấn định và bổ nhiệm Các cấp độ của Hội đồng tinh thần có thẩm quyền khác nhau, đảm bảo công việc được giải quyết theo trình tự nhất định.

Sơ đồ 1: Cơ cấu tổ chức (nền quản trị) của tôn giáo Baha'i

Hệ thống bầu cử trong tôn giáo Baha'i bao gồm Hội đồng địa phương và Hội đồng quốc gia, cùng với Tòa công lý Quốc tế Hội đồng địa phương là đơn vị tổ chức nhỏ nhất, được thành lập tại các quận, huyện hoặc thành phố, với mỗi hội đồng gồm 9 thành viên và nhiệm kỳ 1 năm Việc bầu lại Hội đồng địa phương diễn ra hàng năm vào ngày 21/4 Các chức danh trong Hội đồng địa phương bao gồm Chủ tịch, Phó Chủ tịch, Tổng Thư ký, Phó Tổng Thư ký và 4 Ủy viên Số lượng Hội đồng địa phương được thành lập phụ thuộc vào số lượng tín đồ tại từng địa phương cụ thể.

Tòa công lý Quốc tế

Trung tâm truyền giáo Quốc tế Hội đồng quốc gia

Hội đồng địa phương Tùy viên

6 Hội đồng địa phương tại TPHCM, đó là:

-Hội đồng địa phương Vạn Hạnh (Quận 10)

-Hội đồng địa phương Nguyễn Thông (Quận 3)

-Hội đồng địa phương Ông Ích Khiêm (Quận 11)

-Hội đồng địa phương Ba Đình (Quận 8)

-Hội đồng địa phương Thảo Điền (Quận 2)

-Hội đồng địa phương Phú Thạnh (Quận Tân Phú)

Tại TPHCM, các tín đồ Baha'i không có Hội đồng tinh thần địa phương có thể đăng ký sinh hoạt tại Hội đồng gần nhất Mỗi quốc gia công nhận tôn giáo Baha'i sẽ thành lập một Hội đồng tinh thần quốc gia, nơi các Hội đồng địa phương bầu ra đại biểu để đại diện cho tín đồ, với 9 người được bầu vào Hội đồng quốc gia cho nhiệm kỳ 1 năm Số lượng đại biểu được quy định bởi Tòa công lý Quốc tế theo bội số 19, có thể là 19, 38 hoặc nhiều hơn tùy theo tình hình phát triển tôn giáo Đại biểu được bầu chọn dựa trên sự xứng đáng và tinh thần phụng sự, không phải bỏ phiếu cho nhau, cho phép mọi tín đồ có cơ hội trúng cử vào Hội đồng quốc gia Bầu cử diễn ra hàng năm trong Đại hội đại biểu toàn quốc, và đến nay, cộng đồng Baha'i đã tổ chức 7 lần Đại hội này, với Hội đồng tinh thần quốc gia được thành lập tại Đại hội lần thứ 7 vào nhiệm kỳ 2013-2014 tại TPHCM.

Tòa công lý quốc tế là cơ quan quyền lực tối cao trong tổ chức tôn giáo Baha'i, đóng vai trò quan trọng trong việc bầu cử Trong thời gian Đức Baha'u'llah còn sống, việc truyền đạt giáo lý và thống nhất tín đồ diễn ra thuận lợi nhờ khả năng hỏi trực tiếp Ngài Sau khi Ngài qua đời, để ngăn chặn sự chia rẽ, Ngài đã chỉ định Đức Abdul Baha là người duy nhất giải thích thánh thư và thống nhất tư tưởng Tiếp theo, Đức Shoghi Effendi được chỉ định, giúp tôn giáo Baha'i phát triển mạnh mẽ và các thánh thư được giải thích rõ ràng.

Ngài đã đặt nền móng cho sự hình thành của Tòa công lý Quốc tế, nơi mà tất cả tín đồ hướng về để thờ và tuân theo Thượng Đế Mỗi nhiệm kỳ 5 năm, 9 thành viên trong Hội đồng quốc gia đại diện cho tín đồ của quốc gia mình để bầu ra 9 thành viên cho Tòa công lý Quốc tế Các đại biểu có quyền chọn bất kỳ tín đồ nào trên toàn thế giới mà không có sự phân biệt Tùy thuộc vào điều kiện của mỗi quốc gia, có thể có những thành viên trong Hội đồng quốc gia không tham dự được bầu cử, nhưng họ vẫn giữ quyền bầu cử thông qua việc gửi phiếu bầu đến trung tâm Baha'i thế giới tại thánh địa.

Tại các cấp bầu cử Hội đồng tinh thần, hình thức bầu cử là bỏ phiếu kín với kết quả theo đa số Tất cả tín đồ từ 21 tuổi trở lên, không phân biệt giới tính hay địa vị xã hội, đều có quyền bầu cử Theo quy định của tôn giáo Baha'i, việc đề cử và vận động tranh cử bị cấm Mỗi tín đồ sẽ viết tên 9 thành viên mà họ cảm thấy xứng đáng nhất trên phiếu bầu Những người được chọn sẽ đại diện cho Hội đồng tinh thần và thực hiện các nhiệm vụ trong thẩm quyền Do đó, cử tri cần lựa chọn những người tài giỏi, trung thành, chính chắn và công minh để đảm bảo quyền lợi của tín đồ và sự phát triển của tôn giáo.

Cơ cấu tổ chức của tôn giáo Baha'i bao gồm hai trụ cột chính: Hội đồng tinh thần các cấp và trụ cột chỉ định Tòa công lý Quốc tế có trách nhiệm chỉ định cá nhân vào Trung tâm truyền giáo Quốc tế, giám sát sự phát triển và mở rộng ảnh hưởng của tôn giáo Các vị cố vấn, được Tòa công lý Quốc tế chỉ định, là những chuyên gia có kinh nghiệm trong lĩnh vực tôn giáo và phát triển cộng đồng, hỗ trợ các Hội đồng tinh thần và cộng đồng tín đồ toàn cầu Ngoài ra, các cố vấn còn chỉ định tùy viên để quản lý và theo dõi các cộng đồng Hiện tại, tại Việt Nam có 4 tùy viên, nhưng họ không có thẩm quyền như Hội đồng tinh thần và không tham gia vào quá trình bầu cử Mỗi 5 năm, Tòa công lý Quốc tế sẽ bổ nhiệm những tín đồ Baha'i có năng lực và tận tụy.

2.2.2 Ý nghĩa của cơ cấu tổ chức đạo Baha'i

Cơ cấu tổ chức của tôn giáo Baha'i nhằm tạo sự đoàn kết và ngăn chặn sự chia rẽ thành các giáo phái khác nhau Hội đồng địa phương có trách nhiệm tổ chức các buổi sinh hoạt và cầu nguyện để đáp ứng nhu cầu tôn giáo của tín đồ, đồng thời thường xuyên thăm hỏi và nắm bắt nguyện vọng, khó khăn của họ Hội đồng này cũng có nhiệm vụ giải quyết các vấn đề trong thẩm quyền hoặc báo cáo lên Hội đồng quốc gia Trong hôn lễ, Hội đồng địa phương công nhận đăng ký kết hôn theo quy định của tôn giáo Baha'i, với sự đồng ý của bố mẹ cô dâu chú rể và xác nhận từ Hội đồng địa phương là rất quan trọng Đại diện của Hội đồng địa phương sẽ chủ trì hôn lễ, khẳng định vai trò của tổ chức trong đời sống tín đồ.

Hội đồng quốc gia có nhiệm vụ quản lý và giám sát hoạt động của các địa phương, đồng thời tổ chức các hoạt động tôn giáo cấp quốc gia và giải quyết những khó khăn hiện có Đại hội đại biểu toàn quốc không chỉ để bầu cử Hội đồng quốc gia mà còn là dịp để các đại biểu thảo luận về phương án phát triển tôn giáo Baha'i Hội đồng quốc gia cũng thực hiện báo cáo thư tháng cho các Hội đồng địa phương, bao gồm thông tin nội bộ và trích đoạn từ thánh thư, giúp tín đồ nắm bắt thông tin và học hỏi giáo lý Tại TPHCM, thư tháng được gửi tận nhà tín đồ trên toàn quốc qua bưu điện.

Theo luật của Đức Baha'u'llah, Tòa công lý Quốc tế có quyền bổ sung hoặc làm mới các điều luật thiếu trong kinh sách, nhưng không được thay đổi những điều đã được quy định Tín đồ phải tuân thủ nghiêm túc các quy định của Tòa công lý Quốc tế, cơ quan này không chỉ tổ chức bầu cử mà còn quản lý sự phát triển tôn giáo đúng hướng thông qua hệ thống chỉ định Các cố vấn và tùy viên được phân bổ trên toàn cầu hỗ trợ Tòa công lý trong việc quản lý cộng đồng tín đồ Khi phát sinh vấn đề trong đời sống tôn giáo, tín đồ cần thực hiện phép hội ý để đưa ra giải pháp, đây là phương tiện đảm bảo công bằng và đoàn kết Tất cả tín đồ, kể cả những người giữ chức vụ trong Hội đồng tinh thần, đều bình đẳng trong phép hội ý Nếu có bất đồng, vấn đề sẽ được giải quyết bằng cách biểu quyết để chọn phương án đa số, và quyết định cuối cùng phải được tất cả chấp nhận và thực hiện.

Bầu trời khôn ngoan được chiếu sáng bởi tình thương và hội ý, khuyến khích mọi người tham gia thảo luận trong mọi vấn đề Phép hội ý không chỉ là ngọn đèn chỉ đường mà còn mang lại sự thức ngộ Chúng ta cần nhớ rằng cốt lõi của Chánh Đạo không phải là thẩm quyền độc tài, mà là tình bằng hữu khiêm tốn và tinh thần hội ý yêu thương Ngoài tinh thần Baha'i chân chính, không có gì có thể kết hợp các nguyên lý bác ái, công bằng, tự do và tuân thủ, cũng như sự thánh thiện của quyền cá nhân với lòng vân phục, tỉnh táo, kín đáo và thận trọng, bên cạnh tình bằng hữu, tính bộc trực và lòng dũng cảm.

Hình thức phụng sự của các tín đồ đạo Baha'i

2.3.1 Phụng sự của mỗi cá nhân tín đồ đạo Baha'i

Để trở thành tín đồ Baha'i, cá nhân chỉ cần tin tưởng và công nhận Đức Baha'u'llah là Đấng biểu hiện của Thượng Đế, sau đó ghi danh vào Hội đồng địa phương Tín đồ Baha'i hướng đến việc phụng sự, coi đó là mục tiêu chính trong mọi hoạt động Tôn giáo Baha'i không thờ bất kỳ ai ngoài Thượng Đế và không sử dụng hình tượng hay biểu trưng nào, kể cả hình ảnh của Đức Baha'u'llah Theo lời dạy của Ngài, phụng sự nhân loại được coi là hình thức thờ phượng cao nhất Phụng sự đòi hỏi tín đồ phải phục vụ tận tâm, đôi khi cần gạt bỏ cái tôi để hướng tới lợi ích chung Mỗi tín đồ cần hoàn thành tốt nhiệm vụ cá nhân và đóng góp vào sự phát triển của cộng đồng, với các hoạt động phụng sự bao gồm cầu nguyện, truyền giáo, tuân thủ giáo điều và tích cực làm việc.

Cầu nguyện là một phần thiết yếu trong đời sống của tín đồ Baha'i, nhưng cần hiểu rằng đây là niềm vui chứ không phải nghĩa vụ Kinh cầu nguyện được biên soạn từ các thánh kinh của Đức Bab, Đức Baha'u'llah và Đức Abdul-Baha Đức Abdul-Baha đã dạy rằng "cầu nguyện là trò chuyện với Thượng Đế", thể hiện sự kết nối yêu thương với Đấng Tạo Hóa Trong lúc cầu nguyện, chúng ta tìm kiếm sự giúp đỡ từ Thượng Đế, và việc cầu nguyện trong trạng thái tinh khiết sẽ đưa chúng ta đến gần Ngài hơn, giúp chúng ta trải nghiệm sự hiện diện thiêng liêng.

Việc đọc kinh cầu nguyện hằng ngày được quy định vào buổi sáng, trưa và tối, với ba bản kinh bắt buộc mà tín đồ có thể lựa chọn Kinh cầu nguyện nên được đọc một mình để giúp cá nhân tập trung và suy ngẫm về những lời hay ý đẹp từ Thượng Đế Khi tâm hồn trong sạch, tín đồ dễ dàng đạt được trạng thái thư giãn và thoải mái Những lời trong kinh cầu nguyện, khi được hiểu sâu sắc, có thể giúp con người vượt qua khó khăn trong cuộc sống Một trong những bản kinh cầu nguyện quan trọng là lời thỉnh cầu thể hiện sự tôn kính và ngưỡng mộ đối với Thượng Đế, nhấn mạnh sự bất lực của con người trước uy quyền của Ngài.

Ngoài các dịp lễ chính, các nhóm cầu nguyện và nghi lễ thường sử dụng nhiều bài kinh khác nhau để cầu nguyện chung Tùy thuộc vào mục đích của cuộc họp, các bài kinh sẽ được chọn theo các chủ đề như cầu cho quốc gia, cha mẹ, chữa bệnh, trẻ em, nhân loại, và nhiều chủ đề khác.

Bên cạnh đó, truyền giáo là nhiệm vụ của mỗi tín đồ và là hành động cao quý nhất

Hãy thắt chặt đai lưng nỗ lực để hướng dẫn kẻ láng giềng đến với Luật pháp của Thượng Đế, Đấng Đại Khoan dung, vì hành động này là cao quý nhất trong mắt Ngài Tôn giáo Baha'i không có tu sĩ hay chức sắc, do đó, mọi tín đồ đều có trách nhiệm truyền giáo như một nhiệm vụ thiêng liêng Khi việc truyền giáo được coi là phụng sự, ý nghĩa của nó trở nên cao cả hơn, không còn quan trọng số lượng tín đồ tăng lên Vai trò của tín đồ là giúp mọi người hiểu giáo lý của Thượng Đế và nhận ân phước từ Ngài, với mục tiêu phụng sự nhân loại, hướng đến hòa bình, công lý và bình đẳng.

Tín đồ Baha'i cần nhận thức rằng tinh thần phụng sự thể hiện qua mọi công việc hàng ngày, không chỉ giới hạn trong những hành động cụ thể, mà là tất cả hành động được thực hiện với tâm huyết Tuy nhiên, các hoạt động này phải tuân thủ luật pháp địa phương và giáo lý Baha'i, đặc biệt là không can dự vào chính trị Đóng góp vào quỹ là một ân phước từ Thượng Đế, và chỉ riêng tín đồ Baha'i mới có quyền thực hiện nhiệm vụ này Tôn giáo Baha'i từ chối các khoản quyên góp từ bên ngoài, do đó tín đồ hiểu rõ tầm quan trọng của việc đóng góp và thực hiện nghiêm túc Quỹ được sử dụng để xây dựng trung tâm Baha'i và tổ chức sự kiện, và những ai vi phạm giáo lý sẽ bị mất quyền bầu cử và đóng góp, dẫn đến cảm giác xa cách với Thượng Đế Hiện có hai loại quỹ: một là quỹ địa phương để duy trì hoạt động tại tỉnh thành, và hai là quỹ Huququ'llah, do Tòa công lý Quốc tế khởi động, nhằm hỗ trợ những nơi gặp khó khăn trên toàn thế giới.

Đối với tín đồ Baha'i, có một số giáo điều cơ bản mà họ cần tuân thủ, theo quy định của Cộng đồng tôn giáo Baha'i Việt Nam.

1 Tuân tùng Luật pháp và Chính phủ của đất nước mình và tuyệt đối không tham gia vào các vấn đề chính trị

2 Hủy bỏ mọi dạng thành kiến

4 Công nhận nguồn gốc chung và sự thống nhất tất yếu của các tôn giáo lớn trên thế giới

5 Loại bỏ sự chênh lệch quá đáng giữa giàu, nghèo

6 Giáo dục phổ thông bắt buộc

7 Trách nhiệm của mỗi người trong việc tìm chân lý một cách độc lập

8 Thiết lập hệ thống liên bang thế giới, dựa vào những nguyên tắc an ninh chung

9 Tôn giáo hòa hợp với lý trí và kiến thức khoa học

2.3.2 Phụng sự tại cộng đồng:

Trong đời sống tôn giáo Baha'i, việc phụng sự cho cộng đồng là một phần không thể thiếu bên cạnh phụng sự cá nhân Các hình thức phụng sự cộng đồng thường diễn ra tại địa phương, các đền thờ hoặc thánh địa Tại TPHCM, trước đây có một trung tâm Baha'i hoạt động như giảng đường học tập và văn phòng đại diện của tổ chức, nơi diễn ra nhiều hoạt động cộng đồng Tuy nhiên, hiện tại, trung tâm này không còn thuộc quyền sở hữu của tôn giáo Baha'i và không có đền thờ hay thánh địa, dẫn đến việc các hoạt động chỉ diễn ra tại khu phố hoặc văn phòng đại diện Tại địa phương, có bốn hoạt động cốt lõi bao gồm nhóm học tập, nhóm cầu nguyện, nhóm thiếu nhi và nhóm thiếu niên.

Nhóm học tập dành cho học viên trên 15 tuổi tìm hiểu giáo lý tôn giáo Baha'i, sử dụng giáo trình biên soạn bởi Viện giáo lý Ruhi 1 và đã được dịch sang tiếng Việt Hiện có 18 cuốn với nội dung phong phú theo từng cấp độ, trong đó 7 cuốn đã được dịch và cuốn thứ 8 đang trong quá trình dịch Tất cả các giáo trình này nhằm hỗ trợ người học tiếp cận và hiểu rõ hơn về giáo lý Baha'i.

Viện giáo lý Ruhi, trực thuộc Tòa công lý quốc tế, biên soạn các giáo trình học về giáo lý và thánh thư của tôn giáo Baha'i, và phát miễn phí cho người học Hội đồng quốc gia Việt Nam tại TPHCM chịu trách nhiệm liên lạc và phổ biến thông tin về các lớp học cho tín đồ Các tín đồ từ các tỉnh lân cận cũng có thể tham gia học tại văn phòng đại diện Việc tổ chức lớp học phụ thuộc vào số lượng và trình độ đăng ký, và được quản lý bởi các tình nguyện viên Hình thức học tập diễn ra theo nhóm, không có giáo viên mà chỉ có người hướng dẫn có kinh nghiệm Nội dung học bao gồm các câu thánh thư và bài tập trắc nghiệm, với vai trò của người hướng dẫn là tạo hứng thú và định hướng cho người học Sau khi hoàn thành giáo trình, học viên có thể chia sẻ kiến thức và phụng sự Các lớp học chủ yếu diễn ra tại văn phòng Baha'i tại TPHCM, và tín đồ có thể mời bạn bè cùng học tại nhà Nhóm cầu nguyện cũng được thành lập để mọi người cùng cầu nguyện, không phân biệt tôn giáo, nhằm tạo không gian thư giãn và hiểu biết về giáo lý Các nhóm cầu nguyện thường được tổ chức trong gia đình và có thể mời bạn bè hoặc hàng xóm tham gia.

Nhóm thiếu nhi và nhóm thiếu niên là hai hoạt động đặc trưng của tôn giáo Baha'i, phục vụ cho trẻ từ 5 đến 11 tuổi và từ 12 đến 15 tuổi Tại TPHCM, hiện có từ 3 đến 4 nhóm hoạt động thường xuyên ở các quận 1, 2 và Bình Thạnh Các tình nguyện viên tổ chức các buổi học tại nhà riêng hoặc văn phòng để hỗ trợ các em trong quá trình học tập.

Các nhóm giáo lý Baha'i cung cấp chương trình học tập đặc biệt cho trẻ em và thiếu niên, với các bài học ngắn gọn, vui tươi nhằm khơi dậy hứng thú cho các em Nội dung giáo lý được truyền tải qua các hoạt động như vẽ tranh, tô màu, kể chuyện và ca hát, giúp trẻ dễ dàng tiếp thu Đối với thiếu niên, các hoạt động tổ chức phong phú hơn, bao gồm cả các buổi sinh hoạt ngoài trời Mục tiêu chính là giáo dục tình yêu thương, sự gắn bó và hiểu biết, đồng thời tạo cơ hội cho các em kết bạn Cơ sở vật chất như bàn ghế, bảng và giấy màu được hỗ trợ bởi phụ huynh và các tín đồ trong Hội đồng địa phương.

Ngoài bốn hoạt động cốt lõi, tín đồ có thể đăng ký phụng sự tại địa phương hoặc tại thánh địa, nhưng việc này rất khó khăn Tình nguyện viên cần giỏi ngoại ngữ, đặc biệt là tiếng Anh, và phải trải qua nhiều vòng phỏng vấn để chứng minh năng lực và quyết tâm Mỗi kỳ phụng sự tại thánh địa được xét duyệt trong 5 năm, và đến năm 2014, tại Việt Nam chỉ có một người được phép phụng sự tại thánh địa Điều này tạo sự mới mẻ và niềm tự hào cho cộng đồng Baha'i Việt Nam Mục đích của việc phụng sự là học hỏi nhiều lĩnh vực, cả tôn giáo và phi tôn giáo, sau đó áp dụng kiến thức để phục vụ cộng đồng Hành hương về thánh địa ở Israel cũng được xem là một hành động phụng sự thiêng liêng, nơi gần gũi nhất với Thượng đế và là nơi đặt lăng mộ của Đấng giáo tổ Tín đồ tại TPHCM cần đăng ký với Hội đồng quốc gia gần một năm trước để hoàn tất thủ tục hành hương.

Một số nghi lễ của đạo Baha'i

Tôn giáo Baha'i sử dụng một niên lịch riêng gọi là lịch Babi hoặc lịch Baha'i, bắt đầu vào điểm xuân phân, tức ngày 21 tháng 3 dương lịch Niên lịch này được chia thành 19 tháng, mỗi tháng có 19 ngày, tổng cộng là 361 ngày, cộng thêm 4 hoặc 5 ngày dư (năm nhuận) gọi là dư nhật Dư nhật diễn ra từ ngày 25 tháng 2 đến ngày 1 tháng 3, thường nằm giữa tháng 18 và tháng 19.

19 Dư nhật còn được gọi là Ayyam-i-Ha, là khoảng thời gian mà các tín đồ Baha'i thường đi thăm hỏi nhau, tặng quà và làm từ thiện Tùy theo từng năm, sự phân chia 19 tháng theo niên lịch Baha'i tương ứng với dương lịch có thay đổi Khi có sự điều chỉnh, Tòa công lý Quốc tế ban hành các thư tháng để cho các cộng đồng tín đồ trên khắp thế giới nắm rõ (Phụ lục 2) Vào ngày đầu mỗi tháng, tôn giáo Baha'i có một ngày lễ quan trọng, gọi là lễ 19 ngày

Bảng 2: Niên lịch của tôn giáo Baha'i

[Nguồn: Hội đồng tinh thần tôn giáo Baha'i Việt Nam, 2012, tr.49-50]

15 12/12 Masa'il Questions Vấn từ

Một ngày mới theo niên lịch Baha'i bắt đầu từ 6 giờ tối hôm nay đến 6 giờ tối hôm sau, do đó lễ 19 ngày được tổ chức vào buổi tối, sớm hơn một ngày so với dương lịch Tại TPHCM, lễ 19 ngày gồm ba phần: tâm linh, quản trị và xã hội Trong phần tâm linh, tín đồ cầu nguyện và tưởng nhớ các nhân vật thiêng liêng, tụ họp tại nhà một tín đồ trong Hội đồng địa phương Số lượng tín đồ quyết định hình thức cầu nguyện, với nhóm nhỏ đọc kinh luân phiên, trong khi nhóm lớn chọn ra vài người đọc Sau phần cầu nguyện, tín đồ thảo luận về các hoạt động tôn giáo và các vấn đề cá nhân trong phần quản trị Cuối cùng, phần xã hội là thời gian vui vẻ, nơi mọi người trò chuyện và dùng tiệc ngọt, với khả năng mời bạn bè không phân biệt tôn giáo Kết thúc lễ, Hội đồng địa phương gửi biên bản đến Hội đồng quốc gia để quản lý hoạt động tôn giáo.

Thánh lễ trong đạo Baha'i là dịp kỷ niệm các sự kiện thiêng liêng và những cột mốc quan trọng trong lịch sử phát triển của tôn giáo này Một số thánh lễ nổi bật bao gồm lễ Naw-Ruz, cùng với các lễ tưởng niệm Đức Bab, Đức Baha'u'llah và Đức Abdul Baha.

Bảng 3: Các ngày thánh lễ của tôn giáo Baha'i

[Nguồn: Tác giả tự tổng hợp]

Các ngày thánh lễ của tôn giáo Baha'i

Tín đồ tôn giáo Baha'i kỷ niệm lễ Naw Ruz vào ngày xuân phân của bán cầu Bắc, khi mặt trời đi qua chòm sao Bạch Dương Ngày 21 tháng 3 đánh dấu ngày đầu tiên của tháng thứ nhất và khởi đầu năm mới, vì vậy các tín đồ cùng nhau tổ chức lễ hội đặc biệt này.

Thánh lễ về Đức Bab

Tín đồ Baha'i kỷ niệm ngày Đức Bab tuyên bố sứ mệnh của Ngài tại Ba Tư (Iran) vào năm 1844 Mặc dù không phải là Đấng Giáo tổ của tôn giáo Baha'i, Đức Bab vẫn được tôn kính vì những nỗ lực của Ngài trong việc thúc đẩy hòa bình và bình đẳng.

(20/10) Kỷ niệm ngày sinh của Đức Bab

4 Tử đạo (9/7) Kỷ niệm ngày mất của Đức Bab

Thánh lễ về Đức Baha'u'llah

(12/11) Kỷ niệm ngày sinh của Đức Baha'u'llah

6 Thăng thiên Kỷ niệm ngày mất của Đức Baha'u'llah

Trước lễ Naw Ruz, các tín đồ thực hiện lễ Trai giới trong tháng thứ 19, kéo dài một tháng Trong thời gian này, tín đồ từ 15 đến 70 tuổi nhịn ăn uống ban ngày, chỉ ăn nhẹ vào buổi tối, đồng thời dành thời gian cho cầu nguyện, rèn luyện ý chí và chiêm nghiệm giáo huấn trong kinh thánh Những người bệnh, phụ nữ mang thai, cho con bú, đang trong kỳ kinh nguyệt, du khách và lao động nặng nhọc được miễn thực hiện Tháng Trai giới là thời gian để tín đồ gỡ bỏ muộn phiền, thực hiện nghiêm túc quy định và hòa mình vào không gian tưởng niệm, an lành Cuối tháng, các tín đồ cùng nhau hòa chung trong lễ kết thúc.

Các ngày lễ Ridvan là thời gian quan trọng mà tín đồ kỷ niệm sự tuyên bố sứ mệnh của Đức Baha'u'llah Trong 12 ngày này, họ tổ chức lễ kỷ niệm Ridvan vào ba ngày đặc biệt: ngày thứ nhất, thứ chín và thứ mười hai Ngày thứ nhất, diễn ra vào 21 tháng 4, đánh dấu khoảnh khắc Ngài cùng một số người thân cận đến khu vườn nơi Ngài tuyên bố sứ mệnh Ngày thứ chín rơi vào 29 tháng 4, tiếp tục ghi dấu ấn trong lòng tín đồ.

4, là ngày Ngài cùng gia đình đoàn tụ Ngày thứ mười hai là ngày 2 tháng 5, cũng là ngày cuối cùng mà Ngài ở lại khu vườn đó

9 Ridvan ngày thứ mười hai (02/05)

Thánh lễ về Đức Abdul-Baha

Để tránh chia rẽ nội bộ và duy trì sự thống nhất của tôn giáo Baha'i, Đức Baha'u'llah đã chỉ định Đức Abdul-Baha làm người kế vị duy nhất để giải thích các thánh thư, điều này được ghi rõ trong kinh giao ước Sau khi Đức Abdul-Baha qua đời, người cháu ngoại của Ngài, Đức Shoghi Effendi, được chỉ định tiếp tục sứ mệnh Kể từ sau thời kỳ của Đức Shoghi Effendi, tôn giáo Baha'i đã thành lập Tòa công lý quốc tế.

Vào ngày 28 tháng 11, cộng đồng Baha'i kỷ niệm ngày mất của Đức Abdul Baha trong không khí tươi vui của một ngày lễ Ngày lễ này mang tính chất đơn giản, chủ yếu là dịp để mọi người gặp gỡ và chia sẻ về đời sống tôn giáo của mình.

Việc tổ chức thánh lễ tại TPHCM không có quy định cụ thể trong kinh sách, nhưng các tín đồ thường tổ chức theo trình tự gồm ba phần: tâm linh, quản trị và xã hội Trong phần tâm linh, tín đồ quây quần cầu nguyện, đọc kinh và hát những bài kinh tự phổ nhạc, đồng thời ôn lại nguồn gốc và ý nghĩa của ngày lễ qua các đoạn phim Phần quản trị do đại diện Hội đồng quốc gia thông báo các hoạt động và sự kiện diễn ra trong nước và quốc tế, thường ít có ý kiến cá nhân Văn phòng tại TPHCM cũng đón tiếp các tín đồ Baha'i từ khắp nơi trên thế giới đến tham dự thánh lễ, tạo cảm giác ấm áp và gắn kết Cuối cùng, phần xã hội là dịp để mọi người liên hoan, trò chuyện, dùng tiệc ngọt và biểu diễn văn nghệ, thỉnh thoảng tổ chức tiệc ngoài trời, giúp tăng cường sự gắn bó giữa các tín đồ trong không khí vui tươi như một đại gia đình.

Tiểu kết chương 2 nêu rõ đời sống tôn giáo của tín đồ đạo Baha'i qua các khía cạnh như đức tin, cơ cấu tổ chức, hình thức thờ phượng và nghi lễ quan trọng Tín đồ Baha'i tin rằng Thượng Đế tồn tại nhưng không thể nhìn thấy, Ngài luôn đồng hành và là nguồn động viên tinh thần lớn lao cho con người Họ cũng có niềm tin mạnh mẽ vào sự thống nhất tôn giáo và mối quan hệ giữa sự sống và cái chết.

Cơ cấu tổ chức của tôn giáo Baha'i được thiết lập một cách chặt chẽ và thống nhất trên toàn cầu, mang ý nghĩa thiêng liêng Hệ thống này bao gồm hai trụ cột chính: bầu cử và chỉ định Trong trụ cột chỉ định, có ba cấp bậc: Hội đồng địa phương, Hội đồng quốc gia và Tòa công lý Quốc tế Tại TPHCM, hiện có 6 Hội đồng địa phương tại các Quận 2, 3, 8, 11, Tân Phú và Bình Thạnh, với nhiệm kỳ 1 năm Các cuộc bầu cử được tổ chức từ ngày 21 tháng 4 đến đầu tháng tiếp theo.

Tòa công lý Quốc tế tổ chức bầu cử mỗi 5 năm một lần tại Haifa, Israel, với các đại biểu từ khắp nơi trên thế giới Mỗi cấp bậc có nhiệm vụ và quyền hạn riêng, trong đó Tòa công lý Quốc tế thành lập các cơ quan trực thuộc để quản lý cộng đồng tín đồ và phát triển tôn giáo Trong tôn giáo Baha'i, hình thức thờ phụng cao nhất là phụng sự, thể hiện qua những hành động hàng ngày của tín đồ với tâm thức rõ ràng và sự tận tâm Các hoạt động phụng sự chính yếu bao gồm cầu nguyện hằng ngày, học tập và tuân thủ giáo lý, cùng với bốn nhóm cốt lõi: cầu nguyện, học tập, thiếu nhi và thiếu niên Baha'i cũng có hai hệ thống nghi lễ chính: lễ 19 ngày và thánh lễ, nơi tín đồ thể hiện niềm tin, gặp gỡ và chia sẻ thông tin, đồng thời giải quyết các khó khăn Mỗi buổi lễ thường có ba phần: tâm linh, quản trị và xã hội.

HIỆN TRẠNG VÀ MỘT SỐ GIẢI GIÁP ĐỐI VỚI TÔN GIÁO BAHA'I TẠI TPHCM