mang lại cho nền văn học đương đại những nhận thức mới mẻ về đời sống tâm linh, tinh thần của con người. Ở đó, dưới nhãn quan của một thi sĩ, Mai Văn Phấn đã mạnh dạn đưa ra những cách nhìn nhận, đánh giá về nhân sinh quan và thế giới quan. Sự sống luôn tồn tại trong cõi “phồn sinh và hóa sinh bất định”. Vì thế, vũ trụ bao la luôn mang lại cho con người thêm những nguồn sống mới, có sinh – trụ - hoại – diệt, nhưng cũng có cả sự hồi sinh và tái sinh kì diệu. Đối với Mai Văn Phấn, ánh sáng tôn giáo, nhãn quan tâm linh luôn chiếu rọi, lan tỏa trong sáng tác của ông. Dù viết về đề tài nào (thế sự, nhân tình, tình yêu, thiên nhiên, vũ trụ…), thì ánh sáng đó luôn hiện hữu, bật sáng lên những hình ảnh, hình tượng độc đáo trong thơ. Cảm hứng tôn giáo khi được soi chiếu từ thế giới hình tượng, là một cách người thi sĩ tiếp cận sâu sắc nhất với đời sống tâm linh. Nó không chỉ hiện hữu ở một không gian đa chiều thiêng liêng, màu nhiệm; ở một hình tượng thời
gian phi tuyến tính, không xác định như chính sự tồn tại của tâm thức con người; cùng với những hình tượng con người được xây dựng mang vẻ đẹp của sự tinh khiết, thánh thiện; Mà đặc biệt hơn cảm hứng tôn giáo còn được trải dài ở một thế giới hình ảnh mang ý nghĩa biểu tượng. Thơ Mai Văn Phấn là nơi hội tụ của lớp lớp các hình ảnh đan cài, hòa quyện vào nhau. Thiên nhiên như cũng có tình, và chính cái tình đã mang đến những nét đẹp “duyên khởi” để thế giới thơ của người nghệ sĩ vươn tới ánh sáng thanh sạch của sự giác ngộ và thi sĩ thực hiện được sứ mệnh “phổ độ” của mình. Cho nên, cảm hứng tôn giáo thể hiện trong thơ Mai Văn Phấn trên hai bình diện: đức tin và biểu tượng. Trên cơ sở tiền đề tôn giáo của một thi sĩ vừa là tín đồ của tôn giáo vừa là người “có tín tâm”, thế giới tâm linh trong thơ Mai Văn Phấn hiện lên hết sức sống động. Từ đó, Mai Văn Phấn đưa ra những quan niệm nhất quán của mình về tôn giáo. Với ông, dù là tôn giáo mình hay tôn giáo người thì cũng chỉ là một, bởi có một Đấng tối cao sinh ra và chi phối mọi chuyển động của vạn hữu trên thế giới này. Đấng ấy có thể là Phật thích ca Mâu Ni, Jessu Christer, Alla, hay Mẫu Avalokitesvara… Mọi tôn giáo quan niệm về Đấng tối cao cũng chỉ gần đúng và tất cả cũng chỉ là một vị duy nhất mà thôi.