1 TiĨu ln Néi dung: T tëng vỊ ngêi trào lu triết học ý nghĩa giá trị thực việc xây dựng phát huy nhân tố ngời nớc ta I t tởng ngời trào lu triết học T tởng ngời giải phóng ngời nội dung mà trào lu triết học nói chung, triết học Mác nói riêng tập trung giải Tuy nhiên, thời đại lịch sử vấn đề đợc đặt giải bối cảnh nội dung khác tuỳ thuộc vào giới quan nhân sinh quan nhà triết học Thời cổ đại, sản xuất cha ph¸t triĨn, ngêi sèng chđ u phơ thc vào tự nhiên, săn bắt, hái lợm Do vậy, giải vấn đề thuộc thể luận, nhận thức luận nhân sinh quan có đứng lập trờng giới quan vật biện chứng, nhng sơ khai, chất phác, nặng đời sống tâm linh Chẳng hạn, nhà triết học ấn Độ thờng tập trung vào việc lý giải vấn đề then chốt - vấn đề chất, ý nghĩa đời sống, nguồn gốc nỗi khổ ngời đờng, cách thức giải thoát cho ngời khỏi bể khổ đời Mục đích, nhiệm vụ trờng phái triết học ấn Độ cổ đại giải thoát.T tởng biến đổi phát triển với đời sống xà hội, từ thời Vêđa đến Brahman phát triển triết lý Upanisad Mỗi trờng phái có nôi dung triết lý, khuynh hớng giáo lý quan điểm đạo đức nhân tính khác Song nói tất nh hành trình ngời tìm kiếm, phát trở với chất lơng tâm mà ngời vô minh, tham dục lÃng quên Cách thức đờng giải thoát kinh Vêđa tôn thờ cầu xin phù hộ đấng thần linh, kinh Upanisad đồng linh hồn với vũ trụ, Atman với Brahman Trong hệ thống không thống, Jaina chủ trơng tu luyện đạo đức phơng pháp khổ tu, không sát sinh, không ăn cắp, không nói dối không dâm dục, không tham lam Đỉnh cao t tởng giải thoát triết học ấn Độ Phật giáo Phật giáo coi mäi sù vËt, hiƯn tỵng thÕ giíi, kĨ ngời nhân duyên hoà hợp mà biểu hiện, biến đổi vô thờng Vì vạn vật vô thờng nên vạn pháp vô ngà Do vô minh lòng tham dục ngời mà gây nên nỗi khổ triền miên Bởi vậy, phải tu luyện trí tuệ, thiền định tu luyện đạo đức theo giới luật để phá bỏ vô minh, diệt trừ tham dục, để làm cho tâm tịnh, hoà nhập vào cõi Niết bàn T tởng giải thoát triết học ấn Độ cổ đại thể tính chất nhân bản, nhân văn sâu sắc Tuy nhiên, giải thích cha nguồn gốc nỗi khổ t tởng giải thoát dừng lại giải phóng ngời mặt tinh thần, tâm lý, đạo đức biến đổi cách mạng thực Còn Trung Quốc, vào thời điểm quyền sở hữu tối cao đất đai thuộc tầng lớp địa chủ, chế độ sở hữu t nhân ruộng đất đà hình thành Từ đó, xà hội có phân hoá giàu nghèo, tranh giành địa vị lực cát đẩy xà hội Trung Quốc cổ đại vào tình trạng chiến tranh khốc liệt Điều kiện làm xuất tụ điểm, trung tâm kẻ sĩ tranh luận trật tự xà hội đề hình mẫu cho xà hội tơng lai, dẫn tới hình thành t tởng lớn trờng phái triết học hoàn chỉnh Ra đời tảng hiên thực ấy, nên đặc trng chđ u cđa triÕt häc Trung Qc cỉ, trung đại hầu hết học thuyết có xu hớng sâu giải vấn đề thực tiễn trị - đạo đức xà hội, với nội dung bao trùm vấn đề ngời xây dùng ngêi Trong t tëng vỊ ngêi, Khỉng Tử Mặc Tử cho trời sinh ngời muôn vật LÃo Tử khác với Khổng Tử Mặc Tử chỗ ông cho trớc có trời đà có Đạo Theo ông, trời, đất, ngời, vạn vật Đạo sinh Trang Tử ngời kế thừa thuyết LÃo Tử cho vật có đức tự sinh tự hoá bên Nh vậy, đề cập đến nguồn gốc ngời, có cách tiếp cận khác nhau, nhng nhìn chung nhà triết học Trung Quốc không vợt qua khỏi vòng luân lý đạo trời Khi xác định vị trí, vai trò cđa ngêi mèi quan hƯ víi trêi, ®Êt, ngời vạn vật, LÃo Tử cho bốn yếu tố quan hệ tơng đồng lẫn Nhng Nho giáo, ngời đợc đặt lên vị trÝ cao nhÊt Con ngêi trêi sinh nhng sau ngời với trời, đất ba tiêu biểu cho tất vật giới vật chất tinh thần Trời, đất, Ngời tam tài Khi bàn tới quan hệ trời với ngời, nhà tâm cho có mệnh trêi vµ mƯnh trêi chi phèi cc sèng x· héi ngời, đời ngời Các triÕt gia tiÕn bé cho r»ng trêi lµ gèc cđa ngêi, hä coi trêi víi ngêi lµ mét, đa chủ trơng thiên nhân hợp Tuy nhiên, quan hệ với trời, ngời phải theo trời, ngời phải lấy phép tắc trời làm mẫu mực, coi thiên đạo nhân đạo, ngời đời ăn phải hợp với đạo trời Khi bàn tới tính ngời, Khổng Tử cho tính ngời gần nhau, tập tành thói quen hoá xa Từ quan điểm ngêi ta suy ln tranh c·i ®a nhiỊu thut khác Mạng Tử cho tính ngời thiện, Tuân Tử cho tính ngời ác Cáo Tử cho tính ngời không thiện không ác Còn Vơng Sung cho tính ngời có thiện có ác Song, bật quan điểm thuyết tính thiện Mạnh Tử thuyết tính ác Tuân Tử Mạnh Tử khẳng định tính ngời vốn thiện, không ngời sinh mà tự nhiên bất thiện Ông nói thêm khác ngời với vật chỗ ngời có phần quý trọng phần bỉ tiện, có phần cao đại phần thấp hèn, bé nhỏ Chính phần quý trọng, cao đại tính ngời, khác ngời cầm thó ý nghÜa tÝch cùc “thut tÝnh thiƯn” cđa M¹nh Tử chỗ biết phát huy, làm cho phần tốt ngời ngày phát triển, phần xấu ngày thu hẹp lại Còn Tuân Tư cho r»ng tÝnh ngêi, sinh lµ hiÕu lợi, thuận theo tính dẫn đến tranh đoạt lẫn nên từ nhợng; sinh đố kỵ, thuận theo tính lòng trung tín; sinh ham muốn, thuận theo tính thành dâm loạnVì vậy, ông chủ trơng phải có sách uốn nắn sửa lại tính để không làm điều ác Muốn phải giáo hoá, phải dùng lễ nghĩa, lễ nhạc để sửa tính ác thành tính thiện, để thiện ngày đợc tích luỹ tới hoàn hoả Hai quan điểm trên, có khác điểm xuất phát nhng thống với chỗ coi trọng giáo hoá nhằm hớng ngời tới thiện Vấn đề xây dựng ngời cđa c¸c trêng ph¸i triÕt häc Trung Qc cỉ, trung đại coi trọng nỗ lực cá nhân, quan tâm gia đình xà hội Đạo gia cho tính nhân loại có khuynh hớng trở sống với tự nhiên Vì vậy, LÃo Tử khuyên ngời phải trừ khử thái quá, nâng đỡ bất cập, hớng ngời vào sống cao, sạch, gần gũi với thiên nhiên, tránh sống chạy theo nhu cầu vạt chất Còn Phật giáo khuyên ngời ăn hiền lành, không sát sinh, không làm hại ngời khác Nho gia đặt vấn đề xây dựng ngời cách thiết thực Họ hớng ngời vào tu thân thực hành đạo đức hoạt động thực tiễn Tất vấn đề điều lấy đạo đức làm chuẩn Mục tiêu xây dựng ngời Nho gia giúp ngời xác định làm tròn trách nhiệm năm mối quan hệ (ngũ luân), là: vua tôi, cha con, anh em, vợ chồng, bạn bè Và Nho gia đờng phấn đấu trớc hết phải tu dỡng thân để xây dựng sống gia đình, góp phần vào việc quản lý đất nớc, sau đem lại yên vui cho thiên hạ (Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ) Nh vậy, học thuyết nêu có mặt tích cực hạn chế Trong đó, t tởng triết học Nho gia ngời việc xây dựng, tu dỡng ngời có tính hợp lý Nó thực góp phần to lớn vào việc củng cè trËt tù x· héi Trung Quèc lóc bÊy giê, nhng đồng thời nguyên nhân làm trì trệ xà hội Vợt lên giới quan tâm, tôn giáo, nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại trình độ trực quan, chủ nghĩa vật thô sơ, mộc mạc phép biện chứng mang tính tự phát, nhng chứa đựng mầm mống giới quan vật sau Trong đó, t tởng ngời có mặt tiến Chẳng hạn, Đêmôcrít cho ngời linh hồn ngời đợc cấu tạo từ nguyên tử khoảng không Con ngời, theo ông động vật có khả học, có cảm giác, động; linh hồn ngời tổng thể nguyên tử sở hoạt động nh sức sống ngời Đêmôcrít có quan điểm vật cảm giác Ông cho rằng, cảm giác dễ chịu tiêu chuẩn điều tốt, ngợc lại, cảm giác khó chịu gây nên đau khổ, tiêu chuẩn điều xấu Vì thế, ngời tìm cảm giác dễ chịu tránh cảm giác khó chịu, có nghĩa ngời vợt tới điều thiện tránh điều ác Đêmôcrít cho hoàn thiện đạo đức có đợc nhng phải dới đạo lý trí Lý trí hớng ngời vào mục tiêu đắn Do phải thờng xuyên trau dồi lý trí tiếp thu quy luật tự nhiên, quy luật hành động ngời Ông cho ngời hành động không không hiểu đợc Cho nên, theo ông, xét cho vấn đề trau dồi đạo đức vấn đề cho ngời đạt đợc tri thức cần thiết Tuy nhiên, điều hạn chế ông không đợc tiêu chuẩn không đúng, tốt xấuĐây chỗ trống mà chủ nghĩa tâm thờng công Arixtốt không trực tiếp bàn đến vấn ®Ị ngêi, mµ chØ tËp trung ®Ị cËp vỊ đạo đức ngời Ông cho hy vọng vào Thợng đế áp đặt để có ngời công dân hoàn thiện đạo đức, mà việc phát nhu cầu trái đất, phát triển quyền lợi trị, khoa học tạo nên đợc ngời hoàn thiện quan hệ đạo đức Ông coi đạo đức có liên quan mật thiết với trị Arixtốt xác định phục vụ đợc cho nhà nớc củng cố trật tự tồn tại, phẩm hạnh Để có đợc phẩm hạnh, ngời phải thông qua hoạt động thực tiễn Trong đạo đức Arixtốt, phạm trù nghĩa đứng vị trí trung tâm Ông cho ngời đạt đợc nghĩa quan hệ với ngời khác, thực hành nghĩa, ngời tù thĨ hiƯn m×nh tríc hÕt nh mét thùc thĨ trị, xà hội Hạnh phúc ngời điều thiện, gắn với nhận thức, ớc vọng tiến Êpiquya đem triết học giải phóng tinh thần ngời đối lập với tôn giáo Ông cho yêu cầu, quyền lợi khát vọng ngời phản ánh chất ngời Do vậy, nhiệm vụ đạo đức dạy cho ngời biết lựa chọn thích thú cách khôn ngoan, biết thoả mÃn mong ớc tất yếu, tránh xa mong ớc vô nghĩa phản tự hiên Học thuyết ông chống lạị tôn giáo, chống lại nỗi sợ hÃi chết Theo ông, anh minh giúp ngời thoát khỏi sợ hÃi, thoát khỏi d luận giả dối, đem lại cho ngời niềm tin chân lý, gợi cho ngời lòng dũng cảm Sự anh minh làm cho ngời ôn hoà, đem lại cho ngời công lý Do vậy, ôn hoà gốc, tảng sống hạnh phúc Hêraclít ngời giải cách vật vấn đề linh hồn ngời Ông cho linh hồn ngời lửa tạo thành Tuy nhiên, theo ông lửa ra, linh hồn có chỗ ẩm ớt, míi sinh ngêi tèt, ngêi xÊu ë ngêi nµo nhiều yếu tố lửa tốt nhiêu tâm hồn khô Và ông nhấn mạnh, hạnh phúc ngời hởng lạc đơn thể xác mà việc biết suy nghĩ, nói hành động tuân theo giới tự nhiên Prôtago nhân vật tiêu biểu phái nguỵ biện, nhng ông có quan điểm ngời tiếng Con ngời thớc đo vật Luận điểm đề cao vai trò, vị trí ngời giới thực Theo ông, lợi cho ngời chuẩn mực để đánh giá phán xét cái, kể tri thức chuẩn mực đạo đức Song, hạn chế ông chỗ cha nhận thấy tảng khách quan chân lý chuẩn mực đạo đức Có lợi ngời nhng lại có hại ngời khác Bản thân ông cha hiểu đợc lợi ngời theo nghĩa rộng, cha hiểu đợc quy mô xà hội, nhng quan niệm Prôtago mang nhiều ý nghĩa tích cực, đỉnh cao t tởng đề cao ngời, coi ngời trung tâm vấn đề triết học cổ đại Hy Lạp Nhìn chung quan niệm ngời, việc xây dựng phát huy nhân tố ngời thời kỳ cổ đại đơn sơ, mộc mạc, chứa đựng nhiều yếu tố tâm, tôn giáo, ngời sống giới tối tăm, hà khắc, cha có điều kiện phát triển cá nhân Bớc sang thời trung cổ, thời kỳ hình thành phát triển phơng thức sản xuất phong kiến Trong xà hôi phong kiến, trình độ sản xuất thấp kém, chủ yếu sản xuất tù nhiªn, tù cÊp, tù tóc, khÐp kÝn Giai cÊp địa chủ nắm quyền tổ chức, quản lý sản xuất phân phối sản phẩm Đạo đốc đóng vai trò hệ t tởng xà hôi Giáo lý đợc coi nh nguyên lý trị xà hội phong kiến, kinh thánh đợc xem luật lệ, nhà trơng tay thầy tu, giáo hội độc quyền chi phối văn hoá Thời kỳ này, triết học phát triển yếu ớt có thụt lùi so với thời kỳ cổ đại Triết học chủ yếu phục vụ tôn giáo chịu kìm kẹp t tởng thần học Từ triết học kinh viện đời trở thành đầy tớ thần häc” Do vËy, t tëng vÒ ngêi cã nhiÒu điểm hạn chế, chủ yếu nằm dới vỏ bộc thần thánh.Con ngời vừa chịu bóc lột lÃnh chúa chịu mê muội tôn giáo Họ coi ngời nh sinh vật thụ động, biết thờ phụng chúa, khát khao hạnh phúc mơ hồ, viển vông tuyệt vọng Ôguýxtanh cho rằng, 10 tràn nơi ngời loài ngời sống, vơng quốc điều ác nhà nớc, vơng quốc Thợng đế nhà thờ Ông ngời bảo vệ bất bình đẳng xà hội cho Thợng đế có quyền ban thởng cho ngời đợc sớng bắt ngời phải khổ Do vậy, ông khuyên ngời nghèo nên yêu không lấy đợc, không nên yêu cải, nên yêu Thợng đế, sống năm tháng trần gian tạm bợ, quỷ sứ, thiên đàng hạnh phúc Tômát Đacanh lại ca ngợi chế độ bất bình đẳng trật tự đẳng cấp xà hội Ông cho quyền vua chúa Thợng đế sáng tạo Dân phải phục tùng vua, vua phải phục tùng Giáo hoàng La Mà Nh cao hết quyền lực Thợng đế Bêcơn ngời dũng cảm lên án tội lỗi bọn giáo sĩ bọn phong kiến áp bức, chống lại Giáo hoàng, bênh vực quyền lợi nhân dân lao động Vì t tởng tiến ấy, ông ta đà bị nhà nớc phong kiến Giáo hội truy nÃ, bị cầm tù nhà tù tu viện Về phơng diện đạo đức, sở xem xét ngời cách tâm thần bí, nên nhà triết học lúc coi đạo đức nh phơng tiện để thực mệnh lệnh tôn giáo, đạo đức học gắn với thần học Tuy nhiên, t tởng đạo đức nhà triết học thời trung cổ có nhân tố hợp lý nó, có thiên hớng bàn lý tính, tiến lên phía trớc thái độ thừa nhận tiêu chuẩn bên cá nhân, phân biệt thiện ác Mặt khác, nhân tố hợp lý đợc thể chỗ có xu hớng nghiện cứu đạo đức nh hệ thống nguyên tắc khách 23 Nghiên cứu t tởng ngời trào lu triết học nói chung, quan điểm triết học Mác nói riêng có ý nghĩa quan trọng nhận thức hoạt động thực tiễn, đặc biệt giáo dục đào tạo Đây së khoa häc cho quan ®iĨm xem xÐt ngêi phải xuất phát từ tính thực toàn diện; khắc phục tính trừu tợng, chung chung xa rời thực tiễn tâm, siêu hình Đồng thời, sở để quán triệt quan điểm, đờng lối Đảng ta ngời phát huy nhân tố ngời trình lÃnh đạo cách mạng, nghiệp đổi Vận dụng t tởng quan điểm nhà triết học trớc Mác nói chung triết học Mác nói riêng, Chủ tịch Hồ Chí Minh đánh giá cao vai trò nhân tố ngời nghiệp cách mạng, Ngời nói: Vì lợi ích mời năm trồng cây, lợi ích trăm năm trồng ngời, muốn xây dựng chủ nghĩa xà hội trớc hết cần có ngời xà hội chủ nghĩa, cố Thủ tớng Phạm Văn Đồng cho Cuộc chiến đấu chiến thắng ngời Việt Nam nghiƯp chèng Mü cøu níc cịng nh c«ng cc xây dựng chủ nghĩa xà hội, lại thắng lợi ngời Trong trình lÃnh đạo cách mạng, Đảng ta nhận thức ngày sâu sắc vai trò nhân tố ngời phát triển xà hội cơng vắn tắt năm 1930, Đảng cộng sản Việt Nam đà khẳng định: mục đích tiến hành cách mạng để đánh đổ đế quốc chủ nghĩa Pháp bọn phong kiến, giải phóng dân tộc, giải phóng ngời cần lao khỏi ách áp bức, bóc lột 24 Và cơng lĩnh xác định tới xà hội cộng sản điều kiện thực tế để thực đợc giải phóng Tại Đại hội III, Đảng ta xác định ngời vốn quý nhất, đến Đại hội IV, Đảng ta đà đa luận điểm ngời ngời làm chủ tập thể Đây vận dụng sáng tạo cụ thể hoá quan điểm quyền ngời quyền công dân triết học Mác Đại hội V, Đảng ta tiếp tục phát triển luận điểm ngời mới, đồng thời nhấn mạnh lòng nhân truyền thống đặc trng nhân dân ta Đến Đại hội VI, Đảng ta khẳng định vai trò quan trọng nhân tố ngời toàn phát triển kinh tế xà hội Đặc biệt, Đại hội VII, cơng lĩnh xây dựng đất nớc thời kỳ độ lên chủ nghĩa xà hội đợc thông qua, đó, vấn đề ngời đợc Đảng ta đặt vào vị trí trung tâm chiến lợc phát triển kinh tế xà hội Cơng lĩnh xác định: Nguồn lực lớn nhất, quý báu tiềm lực ngời Việt Nam Hội nghị lần thứ T Ban chấp hành Trung ơng(khoá VII), nhận thức vai trò nhân tố ngời Đảng ta đợc nâng lên tầm cao Đảng ta cho rằng: Sự phát triển ngời định phát triĨn nh sù ph¸t triĨn x· héi, ph¸t triĨn kinh tế, phát triển văn hoá Và Hội nghị này, đồng chí Tổng Bí th Đỗ Mời đà nói: Chúng ta cần hiểu sâu sắc giá trị lớn lao ý nghĩa định nhân tố ngời, chủ thể sáng tạo, nguồn cải vật chất văn hoá, văn minh quốc gia Đây cụ thể hoá sâu sắc t tởng ngời lịch sử, ngời xà hội triết học Mác vào điều kiện cụ thể Việt Nam Tại 25 Đại hội VIII, Đảng ta khẳng định: phát triển đất nớc theo hớng đẩy mạnh công nghiệp hoá, đại hoá xây dựng nớc ta thành nớc công nghiệp có sở vật chất kỹ thuật đại, cấu kinh tế hợp lý, quan hệ sản xuất tiến bộ, phù hợp với trình độ phát triển lực lợng sản xuất, đời sống vật chất tinh thần cao, quốc phòng an ninh vững chắc, dân giàu nớc mạnh, xà hội công bằng, văn minh [4 tr 80] T tởng ớc mơ, khao khát, nguyện vọng đáng bao đời dân tộc ta, mà hoàn toàn phù hợp với xu quy luật phát triển thời đại Đối với nớc ta nớc nông nghiệp lạc hậu, vậy, việc đẩy mạnh công nghiệp hoá, đại hoá thực cách mạng toàn diện sâu sắc tất lĩnh vực đời sống xà hội, đờng tất yếu để đa nớc ta khỏi tình trạng nghèo nàn, lạc hậu nguy tụt hậu xa vỊ kinh tÕ so víi c¸c níc khu vùc Đồng thời, sở vật chất tốt để nớc ta có điều kiện giải phóng triệt để phát triển ngời cách toàn diện Đây công việc vô khó khăn, gian khổ, thành công phụ thuộc vào nhiều yếu tố, vấn đề ngời đóng vai trò định Trên tảng t đó, Đại hội xác định: Nâng cao dân trí, bồi dỡng phát huy ngn lùc to lín cđa ngêi ViƯt Nam lµ nhân tố định thắng lợi công công nghiệp hoá, đại hoá [5 tr 21] Một quan điểm đại hội Lấy việc phát huy nguồn lực ngời làm yếu tố cho phát triển nhanh bền vững 26 Đến Đại hội IX, Đảng ta tiếp tục khẳng định quan điểm ngời phát huy vai trò nhân tố ngời nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nớc Đại hội xác định, ngời vừa động lực, vừa mục tiêu phát triển kinh tế xà hội Xác định ngời động lực phát triển kinh tế xà hội, Đại hội rõ: Nguồn lực ngời yếu tố để phát triển xà hội, tăng trởng kinh tế nhanh bền vững [8 tr 108, 109] Đại hội khẳng định động lực chủ yếu: Động lực chủ yếu để phát triển đất nớc đại đoàn kết toàn dân sở liên minh công nhân với nông dân trí thức Đảng lÃnh đạo kết hợp hài hoà lợi ích cá nhân, tập thể xà hội phát huy tiềm nguồn lực thành phần kinh tế, xà hội [9 tr 86] Đại hội rõ, nguồn lực hàng đầu lực trí tuệ: Phát huy nguồn lực trí tuệ sức mạnh tinh thần ngời Việt Nam; coi phát triển giáo dục đào tạo, khoa học công nghệ tảng động lực nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá [10 tr 91] Xác định ngời mục tiêu phát triển kinh tế xà hội, sở quán nội dung cụ thể đợc trình bày Nghị Trung ơng khoá VIII, Đại hội IX xác định: Mọi hoạt động văn hoá nhằm xây dựng ngời Việt Nam phát triển toàn diện trị, t tởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lòng nhân ái, khoan dung, tôn trọng nghĩa tình, lối sống có văn hoá, quan hệ hài hoà gia đình, cộng đồng xà hội, 27 kế thừa truyền thống cách mạng dân tộc, phát huy tinh thần yêu nớc, ý chí tự lực, tự cờng xây dựng bảo vệ Tổ quốc [11 tr 114] Nh vậy, sở quán với nội dung cụ thể đợc trình bày Nghị Trung ơng khoá VIII, Đại hội IX nêu lên cách khái quát mô hình ngời Việt Nam thời kỳ mới, Đại hội bổ sung, làm rõ thêm ngời phát triển toàn diƯn, cã u tè míi nh: trÝ t, thĨ chÊt, lực sáng tạo, quan hệ hài hoà gia đình, cộng đồng xà hội, ý chí tự lực tự cờng xây dựng bảo vệ Tổ quốc Nhất quán với quan điểm kỳ đại hội, quan điểm Đại hội IX, sở tổng kết thực tiễn qua 20 năm đổi đất nớc học nớc xà hội chủ nghĩa giới, Đại hội X, Đảng ta đa đặc trng mô hình xà hội chủ nghĩa mà xây dựng là: xà hội dân giàu, nớc mạnh, công bằng, dân chủ, văn minh; nhân dân lao động làm chủ; có kinh tế phát triển cao, dựa lực lợng sản xuất đại quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lợng sản xuất; có văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc; ngời đợc giải phóng khỏi áp bức, bất công, có sống ấm no, tự do, hạnh phúc, phát triển toàn diện [21 tr 68] Với tiêu chí này, có thĨ nhËn thÊy r»ng, ngêi – tøc toµn thĨ nhân dân, dân tộc, diện nh mục đích chủ yếu, nh yêu cầu trung tâm, có ý nghĩa định Các đặc trng đà thể rõ vận dụng sáng tạo 28 quan điểm vai trò ngời triết học Mác Đảng ta cách sâu sắc chặt chẽ tất lĩnh vực, để bớc thực mục tiêu giải phóng ngời toàn diện Trên sở quán với quan điểm kỳ Đại hội, Đại hội VIII, Đại hội IX đa giải pháp để phát huy vai trò nhân tố ngời nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nớc, là: Thứ nhất, Phát triển giáo dục đào tạo ®éng lùc quan träng thóc ®Èy sù nghiƯp c«ng nghiƯp hoá, đại hoá điều kiện để phát huy nguồn lực ngời yếu tố để phát triển xà hội; tăng trởng kinh tế nhanh bền vững [12 tr 108, 109] Thứ hai, Phát triển khoa học công nghệ với phát triển giáo dục đào tạo quốc sách hàng đầu, tảng động lực nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nớc [13 tr 112] Thứ ba, Xây dựng văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộcMọi hoạt động văn hoá nhằm xây dựng ngời Việt Nam phát triển toàn diện [14 tr 114] Thứ t, Giải vấn đề xà hộithực công phân phối tạo động lực mạnh mẽ phát triển sản xuất tăng suất lao động xà hội, khuyến khích nhân dân làm giàu hợp phápgiải việc làm, chăm lo cải thiện điều kiện làm việc, mở rộng hệ thống bảo hiểm an ninh xà hội; xây dựng thực sách bảo hiểm đối 29 với ngời lao động thất nghiệp; cải cách chế độ tiền lơng cán công chức theo hớng tiền tệ hoá đầy đủ tiền lơng; thực chơng trình xoá đói giảm nghèo; thực đồng sách bảo vệ chăm sóc sức khoẻ nhân dân [15 tr 104] Trên tảng định hớng Đại hội IX, Đại hội X, Đảng ta đa quan điểm đạo cho phù hợp với tình hình thực tiễn đất nớc nay, bao gồm: Một là, Đổi phải lợi ích nhân dân, dựa vào nhân dân, phát huy vai trò chủ động, sáng tạo nhân dân, xuất phát từ thực tiễn, nhạy bén với [22 tr 71] Hai là, Phải gắn tăng trởng kinh tế với phát triển văn hoá, phát triển toàn diện ngời, thực dân chủ, tiến công xà hội, tạo nhiều việc làm, cải thiện đời sống, khuyến khích làm giàu hợp pháp đôi với xoá đói, giảm nghèo.Từng bớc thu hẹp khoảng cách phát triển vùng [23 tr 178, 179] Ba là, Đổi toàn diện giáo dục đào tạo, phát triển nguồn nhân lực chất lợng cao [24 tr 95] Là lực lợng trị, lực lợng cách mạng tin cậy Đảng, Nhà nớc nhân dân, lực lợng vũ trang nhân nói chung, quân đội nhân dân nói riêng phải đợc xây dựng ngày thiện chiến đại trị quân sự, kỹ thật chiến thuậtđảm bảo khả sẵn sàng đánh thắng kẻ thù xâm lợc dới quy mô hình thức nào, hoàn thành tốt chức đội quân chiến đấu, lao động sản xuất công tác thời kỳ 30 Trên tảng t tởng đó, Đảng ta xác định, Tăng cờng quốc phòng, giữ vững an ninh quốc gia toàn vẹn lÃnh thổ nhiệm vụ trọng yếu thờng xuyên Đảng, Nhà nớc toàn dân, quân đội công an nhân dân lực lợng nòng cốt [16 tr 40, 117] Vì vậy, việc xây dựng quân đội nói chung xây dựng đội ngũ cán nói riêng có ý nghià quan trọng trớc mắt lâu dài Quan điểm đợc thể rõ nét qua kỳ Đại hội Tại Đại hội VI, Đảng ta xác định: Xây dựng quân đội nhân dân quy ngày đại có chất lợng tổng hợp ngày cao, có tổ chức hợp lý, cân đối, gọn mạnh, có kỷ luật chặt chẽ, có trình độ sẵn sàng chiến đấu sức chiến đấu cao [1 tr 38] Đến Đại hội VII Đại hội VIII, Đảng ta tiếp tục xác định: Xây dựng lực lợng vũ trang nhân dân có chất lợng ngày cao, xây dựng quân đội nhân dân cách mạng quy, bớc đại, tinh nhuệ, với cấu tổ chức quân số hợp lý, nâng cao chất lợng tổng hợp sức mạnh chiến đấu [2 tr 85, 86] , Xây dựng lực lợng quân đội công an nhân dân cách mạng, quy, tinh nhuệ, bớc đại [6 tr 119] Trong văn kiện Đại hội IX, Đảng ta tiếp tục khẳng định phơng hớng xây dựng quân đội công an nhân dân cách mạng, quy, tinh nhuệ, bớc đại Đồng thời, Đại hội đặt số tiêu chí xây dựng quân đội để đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ bảo vệ Tổ quốc Việt Nam XHCN tình hình mới, là: Có lĩnh trị 31 vững vàng, trung thành tuyệt Tổ quốc, với Đảng nhân dân; có trình độ học vấn chuyên môn nghiệp vụ ngày cao; quý trọng hết lòng phục vụ nhân dân; có phẩm chất đạo đức, lối sống lành mạnh, giản dị, kế thừa phát huy truyền thống vẻ vang; có lực huy tác chiến thắng lợi tình nào; có trình độ sẵn sàng chiến đấu sức chiến đấu ngày cao, thờng xuyên cảnh giác, kịp thời đập tan âm mu hành động xâm phạm độc lập, chủ quyền, toàn vẹn lÃnh thổ Tổ quốc an ninh quốc gia, ngăn chặn đẩy lùi tội phạm nguy hiểm tệ nạn xà hội, bảo đảm tốt trật tự an toàn xà hội [17 tr 40,41,118] Để tăng cờng sức mạnh chiến đấu cho quân đội ta nay, Đai hội VII Đảng ta đa giải pháp xây dựng lực lợng dự bị động viên ngày hùng hậu: Nâng cao chất lợng tổng hợp sức mạnh chiến đấu quân đội Xây dựng lực lợng dự bị động viên hùng hậu đợc huấn luyện quản lý tốt [3 tr 85, 86] Đến Đại hội VIII Đảng ta nhấn mạnh vai trò lÃnh đạo Đảng quân đội: Thờng xuyên chăm lo xây dựng Đảng, tăng cờng lÃnh đạo quân đội công an [7 tr 120] Đại hội IX, Đảng ta tiếp tục khẳng định: tăng cờng sức mạnh chiến đấu quân đội ta yêu cầu vừa bản, vừa cấp thiết Trớc hết cần tập trung vào số nội dung chủ yếu sau: + Thờng xuyên tăng cờng lÃnh đạo Đảng quân đội Thờng xuyên tăng cờng lÃnh đạo tuyệt đối, trực tiếp mặt Đảng quân đội nhân dân 32 công an nhân dân, nghiệp quốc phòng an ninh [18 tr 41, 42, 119] + Xây dựng lĩnh trị, trình độ tỉ chøc chØ huy cho c¸n bé c¸c cÊp, tríc hết cán lÃnh đạo Không ngừng nâng cao trình độ trị, học vấn, chuyên môn, nghiệp vụ, kiến thức lÃnh đạo, quản lý công tác vận động nhân dân, phát huy vai trò tiên phong gơng mẫu [19 tr 53, 54], Xây dựng đội ngũ cán bộ, trớc hết cán lÃnh đạo quản lý cấp, vững vàng trị, gơng mẫu đạo đức, lối sống, có trí tuệ, kiến thức lực hoạt động thực tiễn sáng tạo, gắn bó với nhân dân [20 tr 141] Nhất quán với quan điểm đây, vào yêu cầu nghiệp đổi đất nớc điều kiện mới, văn kiện Đại hội X, Đảng ta tiếp tục khẳng định: Xây dựng quốc phòng toàn dân an ninh nhân dân vững mạnh toàn diện; bảo vệ vững Tổ quốc, độc lập, chủ quyền, thống nhất, toàn vẹn lÃnh thổ; bảo vệ Đảng, Nhà nớc, nhân dân chế ®é x· héi chđ nghÜa; b¶o vƯ an ninh chÝnh trị, an ninh kinh tế, an ninh t tởng văn hoá an ninh xà hội; trì trật tự, kỷ cơng, an toàn xà hội; giữ vững ổn định trị đất nớc, ngăn ngừa, đẩy lùi làm thất bại âm mu, hoạt động chống phá, thù địch, không để bị động, bất ngờ [25 tr 108, 109] Trong bối cảnh đất nớc ngày hội nhập sâu rộng vào kinh tế toàn cầu, nhÊt lµ sau níc ta gia nhËp tỉ chøc thơng mại giới đợc bầu uỷ viên không thờng 33 trực Hội đồng bảo an Liên Hợp quốc (nhiệm kỳ 20082009), nhiệm vụ bảo vệ Tổ quốc vừa có thuận lợi vừa có khó khăn, thách thức Trớc tình hình đó,để thực thắng lợi mục tiêu đặt ra, Đại hội X xác định nhiệm vụ giải pháp sau đây: Một là, Tiếp tục đổi nâng cao chất lợng công tác giáo dục, bồi dỡng kiến thức quốc phòng, an ninh cho cán bộ, công chức cho toàn dân, có nội dung phù hợp với đối tợng đa vào chơng trình khoá nhà trờng theo cấp học, bậc học Hai là, Kết hợp phát triển kinh tế xà hội với tăng cờng sức mạnh quốc phòng an ninh sở phát huy tiềm đất nớc Ba là, Xây dựng quân đội nhân dân công an nhân dân cách mạng, quy, tinh nhuệ, bớc đại Bốn là, Xây dựng, bổ sung chế lÃnh đạo Đảng quản lý Nhà nớc hoạt động quốc phòng, an ninh Những quan điểm, nhiệm vụ giải pháp quốc phòng an ninh nói chung nhiệm vụ xây dựng đội ngũ cán lực lợng vũ trang nói riêng kỳ Đại hội, Đại hội IX Đại hội X Đảng ta đề mang nhiều nội dung t tởng míi, ngµy cµng thĨ hiƯn râ nÐt t míi Đảng ta nhiệm vụ bảo vệ Tổ quốc tình hình Đó kết biện chứng, tổng hợp từ đánh giá tổng quát Đảng ta tình hình giới, khu vực đất nớc kỷ 20, dự báo tình hình năm đầu kỷ 21 Đặc 34 biệt, quan điểm, nhiệm vụ giải pháp đợc rút trực tiếp từ đánh giá Đảng ta kết 20 năm đổi toàn diện đất nớc theo định hớng XHCN vừa qua, đồng thời dự báo âm mu, thủ đoạn chủ nghĩa đế quốc lực thù địch chống phá cách mạng nớc ta năm tới Quán triệt sâu sắc thực nghiêm chỉnh quan điểm, nhiệm vụ giải pháp quốc phòng an ninh kỳ Đại hội, Đại hội IX Đại hội X đề nghĩa vụ thiêng liêng, trọng trách nặng nề toàn Đảng, toàn dân toàn quân ta Mỗi nỗ lực thực đầy đủ quan điểm, nhiệm vụ giải pháp thiết thực góp phần thực thắng lợi nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nớc tình hình Danh mục tài liệu tham khảo Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 1986 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 1991 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 1991 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 1996 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 1996 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 1996 35 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 1996 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 2001 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 2001 10 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 2001 11 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 2001 12 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 2001 13 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 2001 14 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 2001 15 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 2001 16 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 2001 17 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 2001 18 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 2001 19 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 2001 36 20 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 2001 21 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 2006 22 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 2006 23 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 2006 24 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 2006 25 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 2006 26 C Mác Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 1995, tập 27 C Mác Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 1995, tập 42 28 C Mác Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 1995, tập 29 C Mác Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 1995, tập 30 C Mác Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 1995, tập 23 31 C Mác Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Hà Nội, năm 1995, tập 37 ... pháp phát triển ngời toàn diện II ý nghĩa giá trị thực việc xây dựng phát huy nhân tố ngêi ë níc ta hiƯn 23 Nghiªn cøu t tởng ngời trào lu triết học nói chung, quan điểm triết học Mác nói riêng... gần hai nghìn năm, với nhiều trào lu lịch sử triết học khác nhau, nhng cha có nhà triết học hay trờng phái triết học luận giải cách đầy đủ khoa học vấn đề ngời Các nhà triết học thời cổ đại coi... bí, nên nhà triết học lúc coi đạo đức nh phơng tiện để thực mệnh lệnh tôn giáo, đạo đức học gắn với thần học Tuy nhiên, t tởng đạo đức nhà triết học thời trung cổ có nhân tố hợp lý nó, có thiên