ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN --------------------------------------- PHẠM THỊ XEN XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Triết học Mã số: 60 22 03 01 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: T.S Dƣơng Văn Duyên Hà Nội - 2015 LỜI CẢM ĐOAN Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của tôi đƣợc thực hiện dƣới sự hƣớng dẫn của TS. Dƣơng Văn Duyên. Kết quả nghiên cứu trong luận văn là trung thực và không trùng lặp với các đề tài khác. Hà Nội, ngày tháng năm 2015 Tác giả luận văn Phạm Thị Xen LỜI CÁM ƠN Trong quá trình thực hiện luận văn, tôi đã nhận đƣợc rất nhiều sự quan tâm, giúp đỡ và động viên của quý thầy cô, gia đình và bạn bè. Trƣớc hết, tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới Thầy giáo TS. Dƣơng Văn Duyên về những ý kiến đóng góp và sự chỉ dẫn tận tình của thầy trong suốt thời gian tôi thực hiện luận văn này. Xin cùng bày tỏ lòng biết ơn chân thành tới các Thầy giáo, Cô giáo trong khoa Triết học trƣờng Đại học Khoa học xã hội và Nhận văn đã cung cấp cho tôi những tri thức quý báu trong suốt quá trình học tập cũng nhƣ đã tạo điều kiện thuận lợi để tôi hoàn thành luận văn này. Cuối cùng, tôi xin gửi lời cám ơn chân thành tới gia đình bạn bè, những ngƣời đã luôn bên tôi động viên, khích lệ và giúp đỡ tôi trong suốt quá trình hoàn thành luận văn. Tôi xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, tháng 5 năm 2015 Tác giả luận văn Phạm Thị Xen MỤC LỤC A. MỞ ĐẦU ............................................................................................................... 1 B. NỘI DUNG ............................................................................................................ 9 Chƣơng 1: LÝ LUẬN CHUNG VỀ XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY ................................................................................................................. 9 1.1. CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ, NHỮNG YÊU CẦU VÀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ ....................................................................... 9 1.1.1. Chuẩn mực đạo đức và hội nhập quốc tế .......................................................... 9 1.1.2. Những yêu cầu và chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay.................................................................................. 17 1.2. CHỦ THỂ VÀ NHỮNG BIỆN PHÁP XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC C ỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY............................................................................................ 38 1.2.1. Chủ thể xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam hiện nay ..... 39 1.2.2. Những biện pháp xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế ............................................................................... 45 Kết luận chƣơng 1 ..................................................................................................... 49 Chƣơng 2: XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY- THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP........................................................................................ 50 2.1. THƢ̣C TRẠNG XÂY DƢ̣NG CHUẨN MƢ̣C ĐẠO ĐƢ́C CỦ A CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆNAY N ................. 50 2.1.1. Những thành tựu xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay ................................................................ 50 2.1.2. Những hạn chế trong xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay ................................................................ 66 2.2. NHỮNG GIẢI PHÁP NÂNG CAO HIỆU QUẢ CÔNG TÁC XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY ........................................................... 79 2.2.1. Nhóm giải pháp nhận thức .............................................................................. 79 2.2.2 Nhóm giải pháp về công tác nghiên cứu xây dựng nội dung chuẩn mực đạo đức .... 81 2.2.3. Nhóm giải pháp tuyên truyền phổ biến những chuẩn mực đạo đức mới ................ 82 2.2.4. Nhóm giải pháp về công tác tổ chức, quản lý ................................................. 85 2.2. 5. Nhóm giải pháp kinh tế .................................................................................. 88 Kết luận chƣơng 2 ..................................................................................................... 91 C. KẾT LUẬN ......................................................................................................... 91 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO ............................................................... 94 PHỤ LỤC A. MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài Đạo đức đƣợc xem là một trong những nhân tố quan trọng trong việc cấu thành của kiến trúc thƣợng tầng, của ý thức xã hội ở mọi thời đại, một mặt nó bị quy định bởi cơ sở hạ tầng, tồn tại xã hội sinh ra nó nhƣng mặt khác nó cũng có tính độc lập tƣơng đối và tác động trở lại đối với cơ sở hạ tầng, tồn tại xã hội. Nên khi cơ sở hạ tầng thay đổi, tồn tại xã hội thay đổi, thì đạo đức xã hội sớm hay muộn cũng thay đổi theo cho phù hợp. Hiện nay, xu thế hội nhập quốc tế gắn với hoạt động tăng cƣờng giao lƣu, hợp tác, gắn kết, chia sẻ lợi ích giữa các quốc gia trên thế giới đang trở thành một xu thế tất yếu của lịch sử nhân loại. Quá trình này đã và đang có những tác động mạnh mẽ đến mọi mặt theo nhiều chiều hƣớng khác nhau trong đời sống xã hội của mỗi quốc gia đặc biệt trong đó là vấn đề về đạo đức. Vì vậy, công tác xây dựng những chuẩn mực, giá trị đạo đức mới trên cơ sở kế thừa và tiếp thu những giá trị chuẩn mực đạo đức truyền thống để phù hợp với xu thế thời đại đang là công việc tất yếu cần làm của mỗi quốc gia. Và Việt Nam cũng không nằm ngoài xu hƣớng phát triển chung tất yếu đó. Trong quá trình chuyển đổi từ nền kinh tế kế hoạch hóa tập trung sang nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần, vận hành theo cơ chế thị trƣờng, có sự quản lý của Nhà nƣớc, theo định hƣớng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam, chúng ta không ngừng mở rộng mối quan hệ giao lƣu hội nhập quốc tế với các quốc gia trên toàn thế giới nhằm cùng nhau học tập, trao đổi, giao lƣu, hợp tác trên mọi lĩnh vực: kinh tế, văn hóa, chính trị, an ninh, quốc phòng…Tuy nhiên, quá trình hội nhập cũng mang tính chất hai mặt vừa tạo ra động lực cho sự phát triển nhƣng bên cạnh đó nó cũng có những nhân tố hạn chế mang tính bất cập làm kìm hãm sự phát triển trong quá trình hội nhập của mỗi quốc gia. Nhận thức sâu sắc đƣợc điều đó trong quá trình thực hiện hội nhập Đảng, Nhà nƣớc và nhân dân ta một mặt không ngừng thực hiện những nỗ lực đầu tƣ huy động tất cả các nguồn lực: nguồn vốn, tri thức, công nghệ, khoa học kỹ thuật, truyền thống văn hóa,…phục vụ cho mục tiêu xây dựng đất nƣớc nhằm đạt kết quả tốt nhất, mặt khác cũng có những biện pháp nhằm hạn 1 chế và loại bỏ đi những mặt tiêu cực của quá trình hội nhập đƣa lại. Trong số những nhân tố tác động đến việc thực hiện mục tiêu, nhiệm vụ nhƣ trên đã phân tích chúng ta không thể không nhắc tới vai trò của đạo đức vì đây đƣợc xem là ngọn nguồn, là nền tảng tạo nên sức mạnh tổng hợp cho mỗi quốc gia khi biết phát huy đúng hƣớng, ngƣợc lại khi không đƣợc chú trọng xây dựng, phát triển thì nó cũng trở thành một lực cản vô hình cản trở rất lớn đến với sự phát triển của mỗi quốc gia, dân tộc nói chung. Đặc biệt, trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay dƣờng nhƣ vấn đề xây dựng chuẩn mực đạo đức đƣợc xem nhƣ là một đòi hỏi, một nhu cầu tất yếu và thiết thực cho sự nghiệp xây dựng phát triển đất nƣớc của chúng ta. Bởi trong quá trình hội nhập quốc tế các chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam có những thay đổi theo những mức độ khác nhau một mặt nó tạo điều kiện cho con ngƣời có thể tiếp nhận những giá trị đạo đức tốt đẹp của nhiều dân tộc trên thế giới nhƣng mặt khác đạo đức xã hội Việt Nam cũng chịu ảnh hƣởng của những biến đổi theo chiều hƣớng tiêu cực. Điều đó đã làm cho những chuẩn mực đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc bị phai nhạt, nhiều tệ nạn xã hội đã và đang ảnh hƣởng xấu tới đời sống xã hội Việt Nam trong điều kiện hội nhập hiện nay. Chính vì vậy, việc xây dựng những chuẩn mực đạo đức cho con ngƣời Việt Nam đáp ứng yêu cầu của điều kiện hội nhập là một đòi hỏi thiết yếu đối với chúng ta. 2. Tổng quan tình hình nghiên cứu Vấn đề đạo đức và xây dựng chuẩn mực đạo đức trong quá trình hội nhập là một vấn đề rất rộng lớn và có phần phức tạp.Tuy nhiên, nó đã dành đƣợc sự quan tâm và nghiên cứu của nhiều nhà khoa học, nhà lý luận…Công trình nghiên cứu của họ đƣợc thể hiện qua nhiều cách tiếp cận khác nhau nhƣng nó đƣợc tập trung vào nghiên cứu một số vấn đề chính nhƣ: đạo đức truyền thống, vai trò của đạo đức truyền thống, tiếp thu các giá trị đạo đức truyền thống trong kinh tế thị trƣờng, đạo đức con ngƣời Việt Nam trong quá trình công nghiệp hóa hiện đại hóa, chuẩn mực đạo đức nghề nghiệp trong điều kiện kinh tế thị trƣờng, giải pháp phát huy giá trị đạo đức trong quá trình công nghiệp hóa hiện đại hóa…Nhằm mục đích tìm ra những giải pháp, cách thức phát huy có hiệu quả các giá trị đạo đức con ngƣời Việt 2 Nam phục vụ cho sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nƣớc trong điều kiện hiện nay. Khi nhắc đến các công trình nghiên cứu có giá trị về vấn đề đạo đức phải kể đến một số công trình tiêu biểu sau: Quan điểm về đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trƣờng đƣợc trình bày trong cuốn sách "Mấy vấn đề đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay" do Nguyễn Trọng Chuẩn và Nguyễn Văn Phúc (đồng chủ biên) (Nxb Chính trị quốc gia, 2003). Cuốn sách là tập hợp bài viết của nhiều tác giả, trong bài viết của mình các tác giả đã phân tích xung quanh một số vấn đề: lý luận, thực trạng, phƣơng hƣớng, giải pháp để xây dựng đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trƣờng ở nƣớc ta hiện nay với nội dung khá sâu sắc. Cuốn sách “Đạo đức xã hội ở nước ta hiện nay- Vấn đề và giải pháp” do Nguyễn Duy Quý chủ biên (Nxb Chính trị quốc gia, 2006) tìm hiểu vấn đề đạo đức xã hội dƣới ảnh hƣởng của kinh tế, chính trị ở nƣớc ta hiện nay. Đồng thời để làm rõ vấn để nêu trên tác giả cũng đã đi phân tích và làm rõ sự ảnh hƣởng của kinh tế thị trƣờng đối với đạo đức của từng đối tƣợng cụ thể: đạo đức của cán bộ, đảng viên, công chức; đạo đức của thanh niên. Cuốn sách “Ý thức đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay” của Lê Thị Tuyết Ba (Nxb Khoa học xã hội, 2010) trong nội dung công trình này tác giả tập trung nghiên cứu nội dung của yếu tố ý thức đạo đức trong nền kinh tế thị trƣờng. Còn nội dung các yếu tố cấu thành của đạo đức dƣới tác động của kinh tế thị trƣờng ở Việt Nam hiện nay thì chƣa đƣợc tác giả làm rõ. Trong tạp chí Triết học số 1 năm 1995 tác giả Nguyễn Trọng Chuẩn với bài viết “Đôi điều suy nghĩ về giá trị và sự biến đổi giá trị khi nước ta chuyển sang kinh tế thị trường”, tạp chí Triết học số 1 năm 1998 tác giả Nguyễn Thế Kiệt trong bài viết về “ Mối quan hệ giữa đạo đức và kinh tế trong việc định hướng các giá trị đạo đức hiện nay” những công trình nghiên cứu này của các tác giả đều đi sâu tìm hiểu những biến đổi của giá trị và chuẩn mực giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trƣờng. Theo đó, những giá trị, những chuẩn mực đạo đức truyền thống đã và đang có sự đổi mới, mở rộng ngày càng đáp ứng yêu cầu của quá trình hội nhập quốc tế. 3 Vấn đề xây dựng đạo đức cũng đƣợc các tác giả quan tâm với nhiều công trình nghiên cứu có giá trị tiêu biểu nhƣ: Đề tài nghiên cứu KHXH- 04.03: "Xây dựng lối sống, đạo đức và chuẩn mực giá trị xã hội mới trong điều kiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa, phát triển kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa" do Huỳnh Khái Vinh làm chủ nhiệm (thuộc chƣơng trình khoa học công nghệ cấp Nhà nƣớc KHXH- 04, Hà Nội, 2000) là công trình nghiên cứu khá toàn diện có tính hệ thống những vấn đề lý luận về: lối sống, đạo đức, chuẩn mực xã hội. Trên cơ sở phân tích sự tác động của các nhân tố chính trị, kinh tế, xã hội đến đạo đức, lối sống con ngƣời trong kinh tế thị trƣờng. Công trình cũng đã đƣa ra những phƣơng hƣớng và giải pháp cụ thể cho công tác xây dựng lối sống, đạo đức, chuẩn mực giá trị xã hội trong điều kiện công nghiệp hóa hiện đại hóa, phát triển kinh tế thị trƣờng theo định hƣớng xã hội chủ nghĩa ở nƣớc ta hiện nay. Trong cuốn sách “Xây dựng đạo đức cán bộ, công chức Việt Nam trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa- hiện đại hóa và hội nhập quốc tế” của tác giả Bùi Thế Vĩnh (Nxb Thống kê, Hà Nội, 2003) đã đƣa ra nội dung yêu cầu trong công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức của ngƣời cán bộ công chức Việt Nam trong điều kiện hội nhập kinh tế đất nƣớc gắn với quá trình công nghiệp hóa hiện đại hóa. Cuốn sách “Xây dựng đạo đức mới trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa” của Trịnh Duy Huy (Nxb Chính trị quốc gia, 2009) có nội dung khá đầy đủ mang tính hệ thống về lý luận, về thực trạng và một số phƣơng hƣớng, giải pháp xây dựng đạo đức mới trong điều kiện kinh tế thị trƣờng ở nƣớc ta hiện nay. Trong công trình nghiên cứu của mình tác giả cho rằng việc xây dựng và phát triển đạo đức mới phải dựa trên cơ sở kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam và tác giả cũng đã chỉ ra những chuẩn mực cơ bản của đạo đức mới đang đƣợc xây dựng ở nƣớc ta. Trong luận án tiến sĩ của các tác giả: Nguyễn Thị Thu Ngà: “Giá trị đạo đức truyền thống với việc xây dựng đạo đức mới cho thế hệ trẻ Việt Nam hiện nay”, Học viện Chính trị- hành chính quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội năm 2011; Nguyễn Thị Thu Hƣờng “Vai trò của pháp luật trong việc xây dựng đạo đức cho cán bộ lãnh đạo 4 chính trị ở Việt Nam hiện nay”, Trung tâm đào tạo bồi dƣỡng giảng viên lý luận chính trị, Hà Nội năm 2013; luận án “Xây dựng đạo đức kinh doanh ở nước ta hiện nay” của tác giả Đinh Công Sơn, Học viện khoa học- xã hội, Hà Nội năm 2014; luận án “Đạo đức công chức và vấn đề xây dựng đạo đức công chức trong nền kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay” của tác giả Lê Thị Hằng, Học viện Khoa học- xã hội, Hà Nội năm 2014. Trong nội dung bài viết của mình các tác giả đã nghiên cứu và đƣa ra những nhận định và giải pháp cần thiết cho công tác xây dựng đạo đức của từng đối tƣợng, nghề nghiệp chuyên môn nhất định của đội ngũ cán bộ lãnh đạo chính trị, cán bộ công chức, ngƣời kinh doanh. Nội dung về công tác xây dựng đạo đức cũng đƣợc các tác giả quan tâm nghiên cứu và đề cập khá nhiều trên các tạp chí nhƣ: trong tạp chí Triết học số 157 tháng 6 năm 2004 với bài viết “Vấn đề nâng cao đạo đức cách mạng cho đội ngũ cán bộ đảng viên ở nước ta hiện nay” của tác giả Nguyễn Văn Lý. Bài viết “Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vào việc xây dựng đạo đức cách mạng của người cán bộ giai đoạn hiện nay” của Bùi Văn Hà số 9 trang 14-16 năm 2004 trong tạp chí Lý luận chính trị, bài viết “Giá trị đạo đức truyền thống với quá trình xây dựng đạo đức người công an nhân dân hiện nay” của tác giả Phạm Bá Lƣơng năm 2007 số 8 trang 53-57 trong tạp chí Giáo dục lý luận, Nguyễn Duy Bắc với bài viết “Kế thừa và phát huy đạo đức truyền thống với việc xây dựng đạo đức cách mạng” trong tạp chí Lý luận chính trị ra số 2 trang 29-44 năm 2009,…Những bài viết nêu trên đều nhấn mạnh đến vai trò của việc kế thừa tƣ tƣởng đạo đức truyền thống, vận dụng tƣ tƣởng Hồ Chí Minh trong việc xây dựng đạo đức cho ngƣời cán bộ cách mạng trong giai đoạn hội nhập hiện nay. Bài viết trên tạp chí Văn hóa nghệ thuât số 1 trang 4-8 năm 2006 của tác giả Mai Hải Oanh “Xây dựng đạo đức con người mới” nhấn mạnh đến sự cần thiết của việc xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới của con ngƣời Việt Nam. Viết về đề tài chuẩn mực đạo đức có một số công trình nghiên cứu có giá trị tiêu biểu trong số đó chúng ta phải kể đến: Cuốn sách “Chuẩn mực đạo đức của người Việt Nam hiện nay” của viện Khoa học xã hội nhân văn Quân sự (Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2006) trong công 5 trình này các tác giả đã đề cập đến những yếu tố cơ bản về nội dung chuẩn mực đạo đức trong truyền thống và hiện nay của ngƣời Việt Nam. Trong cuốn sách “Chuẩn mực đạo đức quân nhân của quân đội nhân dân Việt Nam hiện đại” biên soạn Phạm Văn Nhuận, chủ biên Nguyễn Ngọc Phú (Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2007) đã nêu ra một số vấn đề lý luận về đạo đức, chuẩn mực đạo đức quân nhân, những chuẩn mực đạo đức của quân đội ta hiện nay. Công tác rèn luyện bộ đội theo chuẩn mực đạo đức quân nhân Việt Nam trong giai đoạn hiện nay. Tạp chí Triết học số 3 tháng 3 năm 2007 với bài viết “Về tính quy luật của sự hình thành hệ giá trị và chuẩn mực đạo đức mới” của tác giả Nguyễn Văn Phúc cho rằng cần thiết phải xây dựng hệ giá trị và chuẩn mực đạo đức sao cho phù hợp với điều kiện ở nƣớc ta hiện nay đang đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nƣớc, xây dựng nền kinh tế thị trƣờng trong xu thế đất nƣớc mở rộng quan hệ quốc tế. Trong tạp chí Tâm lý học với bài viết “Bàn về chuẩn mực đạo đức chủ yếu của con người Việt Nam hiện nay” của tác giả Nguyễn Ngọc Phú ra số 6 trang 8-14 năm 2007 bài viết đã đi phân tích khá cụ thể về sự cần thiết và những chuẩn mực đạo đức chủ yếu cần có của con ngƣời Việt Nam hiện nay. Tác giả Hoàng Chí Bảo với bài viết “Từ lời dạy của Bác đến chuẩn mực đạo đức nghề nghiệp” đăng trên tạp chí Tuyên giáo số 1 trang 30-34 năm 2013, tác giả Đặng Kim Oanh với bài viết “Mấy suy nghĩ về chuẩn mực đạo đức của người làm báo, biên tập, xuất bản tạp chí lịch sử Đảng theo tư tưởng Hồ Chí Minh” tạp chí Lịch sử Đảng ra số 2 trang 81-86 năm 2013, bài viết “Chuẩn mực đạo đức nghề nghiệp của cán bộ công chức ngân hàng hiện nay theo lời dạy của chủ tịch Hồ Chí Minh” của tác giả Phạm Thị Tuyết ra số 10 trang 56-59 năm 2013 của tạp chí Ngân hàng. Các bài viết này đều đi sâu vào việc phân tích và làm rõ những chuẩn mực đạo đức cụ thể trong từng lĩnh vực nghề nghiệp chuyên môn hiện nay của con ngƣời Việt Nam. Mặc dù, có rất nhiều các đề tài, công trình khoa học nghiên cứu về các vấn để của đạo đức, xây dựng đạo đức và xây dựng chuẩn mực đạo đức gắn với sự phát triển của Việt Nam hiện nay nhƣng đến nay nó vẫn chƣa bao giờ là một đề tài 6 nghiên cứu cũ. Bởi lẽ, với mỗi một vấn đề thì tùy thuộc vào từng điều kiện, từng thời điểm, từng lĩnh vực khác nhau mà mỗi cá nhân chúng ta có cách nhìn nhận, tiếp cận và đánh giá khác. Trên cơ sở tiếp thu đánh giá có chọn lọc các công trình nghiên cứu trên đây chính là cơ sở lý luận để tác giả có thể phát triển đề tài nghiên cứu khoa học: “Xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay”. 3. Mục đích, nhiệm vụ của luận văn - Mục đích: Trên cơ sở làm rõ sự cần thiết và thực trạng xây dựng những chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong bối cảnh hội nhập quốc tế, luận văn đƣa ra những giải pháp nâng cao hoạt động này. - Nhiệm vụ của luận văn + Luận văn làm rõ sự cần thiết xây dựng những chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong bối cảnh hội nhập quốc tế hiện nay. + Luận văn phân tích thực trạng xây dựng những chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay. + Luận văn đề cập những giải pháp nâng cao hiệu quả xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế ở Việt Nam hiện nay. 4. Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu của luận văn - Đối tƣợng: Nghiên cứu của luận văn là xây dựng những chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay. - Phạm vi: Luận văn chỉ tập trung nghiên cứu vấn đề này trong thời kỳ hội nhập quốc tế từ Đổi mới đến nay. 5. Cơ sở lý luận và phƣơng pháp nghiên cứu - Cơ sở lý luận: Luận văn đƣợc nghiên cứu dựa trên quan điểm của Chủ nghĩa Mác - Lênin, tƣ tƣởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng và Nhà nƣớc ta về xây dựng chuẩn mực đạo đức, về quá trình hội nhập quốc tế. - Phƣơng pháp nghiên cứu: Luận văn kết hợp và vận dụng một số phƣơng pháp nghiên cứu nhƣ: phƣơng pháp phân tích và tổng hợp; phƣơng pháp logic và lịch sử; phƣơng pháp thống kê và so sánh để thực hiện. 7 6. Đóng góp của luận văn - Luận văn làm rõ những biến đổi về chuẩn mực đạo đức xã hội Việt Nam trong giai đoạn hiện nay và nêu lên những giải pháp để phát huy những mặt tích cực, hạn chế những mặt tiêu cực của hội nhập quốc tế trong xây dựng chuẩn mực đạo đức xã hội Việt Nam hiện nay. 7. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn - Về lý luận: Luận văn làm rõ những tác động tích cực và tiêu cực của hội nhập quốc tế đến xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam và những yêu cầu xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam phù hợp với sự hội nhập quốc tế của đất nƣớc. - Về thực tiễn: Luận văn có thể trở thành tài liệu tham khảo cho những ai quan tâm tới vấn đề xây dựng những chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam đáp ứng yêu cầu của hội nhập quốc tế. 8. Kết cấu của luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, luận văn gồm có 2 chƣơng, 4 tiết. 8 B. NỘI DUNG Chƣơng 1: LÝ LUẬN CHUNG VỀ XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY 1.1. CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ, NHỮNG YÊU CẦU VÀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ 1.1.1. Chuẩn mực đạo đức và hội nhập quốc tế Chuẩn mực đạo đức Khái niệm chuẩn mực đạo đức Chuẩn mực đạo đức là một trong những yếu tố cấu thành của ý thức xã hội đƣợc sử dụng để xác định mẫu hành vi đạo đức của con ngƣời cần phải tuân theo trong những tình huống xác định. Cũng nhƣ ý thức xã hội nói chung, chuẩn mực đạo đức có hình thức và nội dung phản ánh rất khách quan. Nên muốn điều chỉnh đạo đức cả trong ý thức và hành vi của mình, con ngƣời nhất thiết phải có cái đƣợc dùng làm căn cứ để theo dõi, đối chiếu, điều chỉnh, đánh giá hành vi đa ̣o đƣ́c đó và căn cứ để đối chiếu, điều chỉnh, đánh giá hành vi đa ̣o đƣ́c đó chỉ có thể là chuẩn mực đạo đức. Theo Đại từ điển Tiếng Việt thì: “Chuẩn (chuẩn mực, tiêu chuẩn) 1. Cái đƣợc chọn làm căn cứ để đối chiếu, để làm mẫu 2. Tiêu chuẩn đƣợc định ra. 3. Cái đƣợc công nhận là đúng và phổ biến nhất” [69, tr.98]. Còn trong từ điển Tiếng Việt quan niệm: “Chuẩn (chuẩn mực) 1. Cái đƣợc chọn làm căn cứ để đối chiếu, để hƣớng theo đó mà làm cho đúng 2. Vật đƣợc chọn làm mẫu để thể hiện làm đơn vị đo lƣờng 3. Cái đƣợc công nhận là đúng theo quy định hoặc theo thói quen trong xã hội” [54, tr.175]. Nhƣ vậy, từ những dấu hiệu cơ bản của chuẩn mực đạo đức cũng nhƣ chuẩn mực chúng ta có khái niệm chuẩn mực đạo đức nhƣ sau: Chuẩn mực đạo đức là những nguyên tắc, quy tắc đạo đức đƣợc mọi ngƣời thừa nhận trở thành những mực thƣớc, khuôn mẫu để xem xét đánh giá và điều chỉnh hành vi của con ngƣời trong xã hội. Chuẩn mực đạo đức là đặc trƣng riêng của 9 con ngƣời, nó quy định trong điều kiện cụ thể con ngƣời phải hành động theo những yêu cầu cụ thể. Chuẩn mực đạo đức mang tính lịch sử phụ thuộc vào trình độ phát triển kinh tế- xã hội của mỗi giai đoạn lịch sử nhất định. Phân loại chuẩn mực đạo đức Con ngƣời đã xây dựng lên một hệ thống các chuẩn mực đạo đức khác nhau để điều chỉnh ý thức và hành vi đạo đức của mình. Để phân loại chuẩn mực đạo đức ngƣời ta phân chia chúng thành nhiều mức độ khác nhau trong đó tập trung vào hai cách phân chia chính: Thứ nhất, căn cứ vào phạm vi điều chỉnh, mức độ phổ biến của chuẩn mực đạo đức trong đời sống xã hội ngƣời ta chia chuẩn mực đạo đức thành chuẩn mực nguyên tắc đạo đức và chuẩn mực hành vi đạo đức. Chuẩn mực nguyên tắc đạo đức: là những chuẩn mực có phạm vi điều chỉnh đạo đức rộng lớn bao gồm toàn bộ hoạt động trong suốt quá trình tồn tại của một quốc gia, một dân tộc, một giai cấp.Ví dụ trung thành với lý tƣởng xã hội chủ nghĩa, có phạm vi điều chỉnh rộng lớn trong toàn bộ hoạt động của giai cấp công nhân và nhân dân lao động trong suốt cuộc đấu tranh cách mạng để xóa bỏ chế độ cũ xây dựng chế độ mới xã hội chủ nghĩa. Chuẩn mực nguyên tắc đạo đức là yếu tố quan trọng trong việc tham gia xác định phƣơng hƣớng hoạt động cơ bản của đời sống xã hội trên các phƣơng diện, các lĩnh vực khác nhau nhƣ: lao động, sinh hoạt, học tập, chiến đấu,…Chuẩn mực nguyên tắc đạo đức còn đƣợc xem là cơ sở để xác định các chuẩn mực hành vi đạo đức biểu hiện trong cuộc sống hàng ngày rất phong phú và đa dạng. Chẳng hạn một nguyên tắc của đạo đức cộng sản là chủ nghĩa tập thể đƣợc biểu hiện ra ở các chuẩn mực hành vi nhƣ: bảo vệ của công, chăm lo xây dựng tập thể, quan tâm đến ngƣời khác. Chuẩn mực hành vi đạo đức: là những chuẩn mực đạo đức đòi hỏi đối với hành vi cụ thể trong những trƣờng hợp cụ thể, có phạm vi điều chỉnh hẹp, đơn nhất, gắn với những tình huống xác định diễn ra trong một khoảng thời gian ngắn, gắn với đối tƣợng xác định. Ví dụ cứu ngƣời khi gặp nạn, nhƣờng chỗ trên tàu xe cho cụ già, trẻ em và ngƣời có thai…Chuẩn mực hành vi đạo đức chỉ xuất hiện trong tình huống khi có ngƣời nào đó gặp phải tai nạn rủi ro, khó khăn đang cần đến sự giúp 10 đỡ từ những ngƣời khác, đòi hỏi ngƣời giúp đỡ không quản ngại nguy hiểm, khó khăn, thiệt thòi xả thân cứu giúp, giúp đỡ ngƣời đang gặp hoạn nạn khó khăn. Ai làm đƣợc nhƣ vậy là ngƣời có đạo đức hay nói khác đi có làm đƣợc nhƣ vậy mới là ngƣời có đạo đức cao cả bằng không sẽ trở thành ngƣời vô lƣơng tâm, vô đạo đức, thờ ơ trƣớc sinh mệnh trƣớc khó khăn của ngƣời khác. Chuẩn mực hành vi đạo đức chỉ xác định mẫu hành vi với những yêu cầu chung nhƣng khi biểu hiện ở mỗi chủ thể khác nhau nó phụ thuộc vào trình độ phát triển của nhận thức, trạng thái, tâm lý, tình cảm, tính tự nguyện, tự giác của mỗi chủ thể. Các chuẩn mực hành vi đạo đức đƣợc thực hiện sẽ góp phần làm cho bộ mặt đời sống tinh thần đạo đức đƣợc phong phú sinh động. Các chuẩn mực đạo đức tồn tại phổ biến trong các quan hệ giữa ngƣời với ngƣời, đƣợc duy trì dựa trên sức mạnh tập quán truyền thống, dƣ luận xã hội, tình cảm chân thực của mỗi con ngƣời, không cần đến sự can thiệp bằng sức mạnh cƣỡng bức của bộ máy Nhà nƣớc. Thứ hai, căn cứ vào tính chất chuẩn mực đạo đức ngƣời ta chia chuẩn mực đạo đức thành chuẩn mực đạo đức ngăn cấm và chuẩn mực đạo đức khuyến khích Chuẩn mực đạo đức ngăn cấm: là chuẩn mực đòi hỏi chủ thể đạo đức không đƣợc làm. Nhƣng hơn thế nữa, nó đòi hỏi các thành viên xã hội nhất thiết phải chấp hành tuân theo những chỉ giới ngăn cấm xác định mẫu hành vi đạo đức. Nếu ai cố tình vi phạm vƣợt quá giới hạn mà chuẩn mực đạo đức đã xác định là xâm hại đến lợi ích vật chất, tinh thần, danh dự, nhân phẩm của cá nhân, cộng đồng xã hội. Đây là những chuẩn mực bắt buộc với nội dung xác định đòi hỏi mỗi ngƣời không đƣợc làm điều gì đó vƣợt quá quy định cho phép. Chuẩn mực đạo đức khuyến khích: là những chuẩn mực đạo đức xác định mẫu hành vi con ngƣời nên làm, khuyến khích làm. Nên khi thực hiện chúng đòi hỏi con ngƣời phải có sự nỗ lực cao về tinh thần và thể chất. Giá trị mà các chuẩn mực đạo đức này mang lại có ý nghĩa xã hội to lớn và có tính mở về giới hạn theo hƣớng tích cực. Tính chất của chuẩn mực đạo đức 11 Tính khách quan của chuẩn mực đạo đức: Trong mỗi giai đoạn lịch sử tùy theo trình độ phát triển kinh tế- xã hội, truyền thống dân tộc, lợi ích xã hội mà ngƣời ta đƣa ra những thang chuẩn mực đạo đức khác nhau đòi hỏi mọi ngƣời phải thực hiện. Trong xã hội công xã nguyên thủy khi xã hội chƣa có của cải dƣ thừa, chƣa có chế độ tƣ hữu, quan hệ xã hội bình đẳng giữa ngƣời với ngƣời và xã hội đƣợc điều hành bởi quyền lực cộng đồng. Do vậy, quan niệm chuẩn mực đạo đức của ngƣời nguyên thủy chỉ là đề cao những giá trị bình đẳng, cộng đồng, nhân đạo. Khi chế độ chiếm hữu nô lệ, phong kiến, tƣ bản ra đời xã hội có sự phân chia thành giai cấp khác nhau, nhà nƣớc hình thành từ việc duy trì các chuẩn mực đạo đức xã hội không tách rời sự xác lập và duy trì các quy phạm pháp luật. Từ đó chuẩn mực đạo đức cùng với quy định pháp luật trở thành 2 công cụ chủ yếu đƣợc dùng để điều chỉnh hành vi của mỗi thành viên trong cộng đồng nhằm duy trì trật tự xã hội. Đạo đức của xã hội có giai cấp thống trị không có gì khác hơn là mang bản chất đặc trƣng của giai cấp thống trị. Chính vì những lẽ đó mà chuẩn mực đạo đức xã hội bao giờ cũng là sự thể hiện trực tiếp và chủ yếu lợi ích, ý chí của giai cấp thống trị. Sau thắng lợi của cách mạng xã hội chủ nghĩa đạo đức của giai cấp vô sản trở thành mặt chủ đạo trong đời sống đạo đức xã hội. Trên cơ sở nền tảng kinh tế mới những yếu tố chuẩn mực đạo đức mới tiến bộ sẽ dần đƣợc hình thành phát triển thay thế chuẩn mực đạo đức cũ lỗi thời. Tính chủ quan của chuẩn mực đạo đức: thể hiện ở việc thực hiện và đánh giá của chủ thể đạo đức về các chuẩn mực đạo đức. Vì vậy, con ngƣời có hiểu biết khác nhau, có vốn sống khác nhau, lợi ích giai cấp khác nhau thì việc tiếp nhận những chuẩn mực đạo đức cũng khác nhau. Đặc biệt, quá trình giáo dục và rèn luyện giữ vai trò trực tiếp quyết định chất lƣợng và hiệu quả công tác giáo dục truyền bá những chuẩn mực đạo đức vào cuộc sống. Những ngƣời, những giai cấp, những xã hội có tƣ tƣởng tiến bộ thì sẽ tiếp thu những chuẩn mực, những trào lƣu tƣ tƣởng đạo đức tiến bộ phù hợp với xu hƣớng của thời đại. Ngƣợc lại, đối với những ngƣời, những giai cấp, những xã hội lạc hậu lỗi thời đều muốn giữ lại những luồng tƣ 12 tƣởng, chuẩn mực đạo đức đã lỗi thời và lạc hậu nhằm mục đích xây dựng và bảo vệ lợi ích cho riêng họ. Khái niệm xây dựng chuẩn mực đạo đức Xây dựng chuẩn mực đạo đức là hoạt động có mục đích của con người nhằm xây dựng những nguyên tắc, quy tắc đạo đức được mọi người thừa nhận trở những mực thước, khuôn mẫu để xem xét đánh giá và điều chỉnh hành vi của con người trong xã hội. Hội nhập quốc tế Khái niệm hội nhập quốc tế Về mặt lý luận, có nhiều cách tiếp cận về hội nhập quốc tế. Các lý thuyết về hội nhập đƣợc phát triển ban đầu chủ yếu để giải thích quá trình hội nhập kinh tế của các nƣớc châu Âu. Lý thuyết về hội nhập kinh tế cho rằng hội nhập kinh tế là quá trình gắn kết mang tính thể chế giữa các nền kinh tế lại với nhau không chỉ về kinh tế mà còn cả chính trị. Các lý thuyết chính trị quốc tế thì có cách tiếp cận về hội nhập quốc tế khi cho rằng: Thứ nhất, hội nhập quốc tế bắt đầu từ lĩnh vực kinh tế, nhƣng không giới hạn ở đó, mà có thể diễn ra trên nhiều lĩnh vực. Thứ hai, hội nhập quốc tế là quá trình không có giới hạn về thời gian. Thứ ba, hội nhập quốc tế không chỉ diễn ra thông qua việc tham gia các cơ chế hợp tác đa phƣơng mà còn trên nhiều bình diện. Thứ tƣ, bản chất của hội nhập quốc tế là quá trình xây dựng, áp dụng các luật lệ và chuẩn mực chung. Theo đó có thể hiểu: Hội nhập quốc tế là một quá trình mà các nước tiến hành các hoạt động tăng cường sự gắn kết với nhau dựa trên sự chia sẻ về lợi ích, mục tiêu, giá trị, nguồn lực, quyền lực và tuân thủ các luật chơi chung trong khuôn khổ các định chế hoặc tổ chức quốc tế. Các lĩnh vực của hội nhập quốc tế Hội nhập quốc tế có thể diễn ra trong từng lĩnh vực cũng có thể diễn ra trên nhiều lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội nhƣ: kinh tế, chính trị, an ninh- quốc 13 phòng, văn hóa, giáo dục, …với tính chất, phạm vi khác nhau có thể song phƣơng, đa phƣơng, khu vực, liên khu vực, toàn cầu. Thứ nhất, hội nhập về kinh tế: đây là quá trình gắn kết các nền kinh tế của từng nƣớc với kinh tế khu vực và thế giới thông qua việc mở cửa tự do hóa nền kinh tế theo những hình thức khác nhau: đơn phƣơng, song phƣơng, tiểu khu vực, vùng, khu vực, liên khu vực và toàn cầu. Thứ hai, hội nhập về chính trị: là quá trình các nƣớc tham gia vào các cơ chế quyền lực tập thể giữa hai hay nhiều nƣớc nhằm theo đuổi những mục tiêu nhất định và hành xử phù hợp với các luật chơi chung. Thứ ba, hội nhập về an ninh- quốc phòng: là sự tham gia của các quốc gia vào quá trình gắn kết họ với các nƣớc khác trong mục tiêu duy trì hòa bình và an ninh. Thứ tư, hội nhập về văn hóa- xã hội: là quá trình mở cửa, trao đổi văn hóa với các nƣớc khác; chia sẻ các giá trị văn hóa, tinh thần với thế giới; tiếp thu các giá trị văn hóa tiến bộ của thế giới để bổ sung và làm giàu nền văn hóa dân tộc; tham gia vào các tổ chức hợp tác và phát triển văn hóa- giáo dục, hợp tác chặt chẽ với các nƣớc thành viên hƣớng tới xây dựng một cộng đồng văn hóa- xã hội rộng lớn trên phạm vi khu vực và toàn cầu; ký kết và thực hiện các hiệp định song phƣơng về hợp tác- phát triển văn hóa- giáo dục-xã hội với các nƣớc. Tác động của hội nhập quốc tế đến các chuẩn mực đạo đức của con người Việt Nam Những tác động tích cực Thứ nhất, quá trình hội nhập quốc tế tạo ra những điều kiện thuận lợi cho con ngƣời tiếp cận các nguồn thông tin tri thức khoa học mới tiên tiến để có thể lựa chọn, xác định và xây dựng những chuẩn mực đạo đức lành mạnh. Biểu hiện của sự biến đổi đó là ở nƣớc ta hiện nay trong quá trình hội nhập đang hình thành và phát triển một hệ thống những chuẩn mực đạo đức mới nhƣ: bình đẳng, bác ái, tự do cá nhân đƣợc đề cao… nhằm đáp ứng yêu cầu mới của đất nƣớc trong thời kỳ hội nhập. 14 Thứ hai, quá trình hội nhập quốc tế tạo điều kiện cho nguồn vốn FDI,ODA tăng lên nhanh chóng, các khu công nghiệp hiện đại đƣợc hình thành…tạo cơ hội công ăn việc làm cho ngƣời dân ngày càng nhiều. Tạo điều kiện cho ngƣời nông dân nông nghiệp chuyển thành những ngƣời công nhân làm việc trong các nhà máy, xí nghiệp, các vùng trƣớc đây là nông thôn dần dần đƣợc đô thị hóa, điều kiện sống của ngƣời dân ngày càng đƣợc nâng cao, những trang thiết bị hiện đại từng bƣớc đi vào trong đời sống nhân dân…Tất cả những điều đó tạo ra cơ sở vật chất hiện đại để thay đổi tận gốc rễ tác phong, lối suy nghĩ của những ngƣời sản xuất nhỏ tiểu nông của nền sản xuất nông nghiệp manh mún. Thay vào đó là việc từng bƣớc hình thành một lối sống kỷ cƣơng, kỷ luật, tác phong làm việc công nghiệp cho ngƣời lao động, thay đổi tƣ duy của kinh tế thị trƣờng cho ngƣời sản xuất, sản xuất phải gắn với hiệu quả và chất lƣợng kinh tế. Thứ ba, quá trình hội nhập quốc tế đặc biệt là hội nhập kinh tế quốc tế đã tạo ra sự tƣơng đồng ở các chuẩn mực về lối sống, về nhận thức, về trình độ văn hóa, về mức sống…cũng chính từ đó nó đòi hỏi mỗi cá nhân, mỗi dân tộc, mỗi quốc gia phải có sự cố gắng phấn đấu và rèn luyện tốt hơn để tiến bằng và tiến kịp với các nƣớc khác. Việt Nam muốn phát triển, muốn hội nhập với các quốc gia trên thế giới đòi hỏi chúng ta không còn cách nào khác là phải tự mình không ngừng lỗ lực, phấn đấu, học hỏi tự vƣơn lên. Thứ tư, quá trình hội nhập quốc tế làm gia tăng quá trình trao đổi hàng hóa, làm cho quá trình giao lƣu hợp tác giữa các quốc gia ngày càng mở rộng từ đó giúp cho mỗi quốc gia có khả năng nhận thức và đánh giá đúng hơn những mặt mạnh, mặt yếu, những giá trị đạo đức tiến bộ và hạn chế của mình để đƣa ra phƣơng hƣớng biện pháp khắc phục và xây dựng cụ thể. Đối với chúng ta những chuẩn mực đạo đức tốt đẹp nhƣ: yêu nƣớc, đoàn kết, hiếu học, cần cù, sáng tạo… cần tiếp tục đƣợc phát huy phục vụ cho quá trình hội nhập mới của đất nƣớc ngƣợc lại một số tƣ tƣởng: kinh tế tiểu nông, ích kỷ, tâm lý cào bằng, thói gia trƣởng, trọng nam kinh nữ…trong tƣ tƣởng ngƣời Việt trƣớc đây cần hạn chế, thay đổi cho phù hợp với điều kiện mới của xã hội. 15 Thứ năm, quá trình hội nhập tạo điều kiện và động lực mạnh mẽ cho hoạt động cải cách hƣớng tới xây dựng một xã hội mở, một xã hội dân chủ, một nhà nƣớc pháp quyền hoàn thiện. Từ khi nƣớc ta tiến hành Đổi mới, tiến hành xây dựng kinh tế thị trƣờng đến nay, đời sống vật chất và tinh thần của ngƣời dân đƣợc nâng lên rõ rệt; giáo dục phát triển cả về mặt quy mô, số lƣợng, chất lƣợng với trình độ học vấn của nhân dân đƣợc nâng lên, con ngƣời ngày càng có điều kiện tiếp cận với nhiều nguồn thông tin đa dạng tiên tiến để tiếp thu và học hỏi. Trong quá trình hội nhập quốc tế, với chủ trƣơng dân chủ hoá đã làm cho quyền làm chủ của nhân dân ngày một thể hiện rõ nét. Nhân dân đƣợc quyền thảo luận, xây dựng, đóng góp ý kiến trong việc thực hiện chủ trƣơng, chính sách, dự thảo pháp luật của Đảng và Nhà nƣớc từ đó cũng góp phần vào việc hoàn thiện mục tiêu chế định của chủ trƣơng xây dựng Nhà nƣớc pháp quyền ở nƣớc ta đang hƣớng tới hiện nay. Tác động tiêu cực Một là, quá trình hội nhập quốc tế làm gia tăng khoảng cách chênh lệch phân hóa giàu nghèo giữa các quốc gia, giữa các dân tộc, giữa các tầng lớp dân cƣ trong mỗi quốc gia ngày một sâu sắc hơn. Chính sự phân hóa và chênh lệch giàu nghèo đó đã làm cho những giá trị chuẩn mực đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc dần bị biến mất và mai một nhƣ: lối sống tình nghĩa, tinh thần đoàn kết, sự quan tâm giúp đỡ chia sẻ của cộng đồng…mà thay vào đó là lối sống vị kỷ, cực đoan, chủ nghĩa cá nhân…điều này làm lực cản trở vô hình chung đối với con đƣờng hội nhập đòi hỏi chúng ta cần phải có những biện pháp khắc phục. Hai là, quá trình hội nhập quốc tế gắn liền đặc biệt với hoạt động mở cửa hội nhập kinh tế quốc tế thế giới. Chính trong quá trình đó nó đã làm gia tăng các tệ nạn xã hội, phân hóa giàu nghèo, bất công xã hội, phá vỡ môi trƣờng phát triển tinh thần, đạo đức truyền thống. Hội nhập quốc tế gắn với kinh tế thị trƣờng đặt lợi nhuận lên hàng đầu, cái gì có lãi thì làm, không có lãi thì thôi nên nhiều khi ngƣời sản xuất bất chấp tất cả vì lợi nhuận họ có thể sẵn sàng vứt bỏ đi lợi ích chung của cộng nhƣ: buôn bán hàng giả, hàng nhái, hàng buôn lậu…; những giá trị tinh thần bị xem nhẹ tạo mảnh đất màu mỡ cho các tệ nạn xã hội phát sinh nhƣ: karaoke, vũ trƣờng, quán bar, internet công cộng…nếu không đƣợc quản lý chặt chẽ sẽ trở thành 16 nơi mua bán, ăn chơi sa đọa, trụy lạc; và nạn buôn bán chất heroin, thuốc lắc, gây nghiện; nạn truyền bá các ấn phẩm đồi trụy, làm băng hoại lối sống, thuần phong, mỹ tục tốt đẹp của dân tộc, làm ô nhiễm môi trƣờng văn hóa xã hội. Đặc biệt, quá trình hội nhập gắn liền với sự phát triển mạnh mẽ của khoa học công nghệ thông tin đã làm cho các loại trò chơi công nghệ thông tin ngày càng phong phú và đa dạng bên cạnh những trò chơi công nghệ có tính giáo dục cao thì cũng đã xuất hiện nhiều loại trò chơi có tính chất bạo lực điều đó làm cho không ít ngƣời trong đó tập trung phần đông là bộ phận thanh thiếu niên nhầm tƣởng sống trong thế giới ảo với những trò chơi mang tính bạo lực. Đó là nguyên nhân trực tiếp làm cho tệ nạn bạo hành trong thanh thiếu niên có xu hƣớng ngày càng gia tăng. Ba là, quá trình hội nhập quốc tế cũng làm gia tăng nguy cơ bản sắc dân tộc và văn hóa đạo đức dân tộc bị xói mòn trƣớc sự “xâm lăng” của văn hóa nƣớc ngoài. Trong điều kiện hiện nay với sự ảnh hƣởng của lối sống đạo đức nƣớc ngoài đặc biệt của phƣơng Tây ngƣời ta có thể quên đi những khuôn khổ chuẩn mực đạo đức đƣợc giáo dƣỡng từ bé, để đề cao chủ nghĩa cá nhân. Với những quan điểm sống nhƣ vậy và sự mờ nhạt lý tƣởng là điều không thể tránh khỏi lối sống thực dụng, ích kỷ, thiếu trách nhiệm ngày một gia tăng thay vào đó là sự xuất hiện các hiện tƣợng, tệ nạn xã hội nhƣ: ma túy, mại dâm, trộm cắp, làm hàng giả…Điều đó biểu hiện sự xuống cấp nghiêm trọng của đạo đức xã hội, của sự xa rời đứt đoạn với truyền thống và hiện đại gây khó khăn trong công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức dân tộc trong hội nhập nói chung. 1.1.2. Những yêu cầu và chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay Những yêu cầu xây dựng chuẩn mực đạo đức của con người Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay Thứ nhất, Xây dựng chuẩn mực đạo đức cần gắn với thời đại ngày nay tạo điều kiện cho hội nhập quốc tế Điều kiện lịch sử xã hội ở mỗi giai đoạn, mỗi thế hệ khác nhau lại quy định những nội dung, những cách thức xây dựng chuẩn mực đạo đức xã hội khác nhau.Việc xây dựng các giá trị đó ra sao, nhƣ thế nào đều xuất phát từ nhu cầu của 17 thời đại đó quy định. Thông qua các nguyên tắc, các chuẩn mực đạo đức đã đƣợc thừa nhận trƣớc đây mà xã hội đề ra những chuẩn mực về yêu cầu, về hành vi đạo đức cho mỗi ngƣời mỗi thành viên trong xã hội là khác nhau. Thông thƣờng thì các chuẩn mực về yêu cầu, về hành vi đạo đức đó bao giờ cũng xuất phát từ chính sự phản ánh về điều kiện kinh tế- xã hội ở chính thực tế xã hội đó. Do vậy, mà việc xây dựng các chuẩn mực đạo đức con ngƣời ở mỗi thời kỳ là một hiện tƣợng mang tính khách quan và tất yếu. Tuy nhiên, chúng ta cũng cần phải căn cứ vào những điều kiện những đòi hỏi lối sống xã hội cụ thể đó để có sự lựa chọn, tiếp thu, xây dựng những chuẩn mực giá trị đạo đức cho phù hợp. Chính vì thế, khi xác định xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay, chúng ta cần phải lƣu ý đến tính thời đại của nó. Nghĩa là chúng ta cần phải xem xét những nội dung nào đƣợc kế thừa đƣợc tiếp thu, hay cần đƣợc biến đổi để có thể xây dựng chuẩn mực đạo đức xã hội cho con ngƣời Việt Nam trong điều kiện mới nhằm tạo điều kiện cho quá trình hội nhập quốc tế phát triển. Đặc biệt, với điều kiện kinh- tế xã hội nhƣ ở nƣớc ta hiện nay, khi chúng ta đang đẩy mạnh sự nghiệp công nghiệp hóa- hiện đại hóa đất nƣớc, xây dựng kinh tế thị trƣờng, mở rộng quan hệ giao lƣu hợp tác quốc tế vì mục tiêu dân giàu, nƣớc mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh…có thể thấy một hay một số nội dung của chuẩn mực đạo đức truyền thống dân tộc cần phải có sự biến đổi và phát triển cho phù hợp với tình hình mới. Điều đó có nghĩa những chuẩn mực đạo đức mà chúng ta xây dựng hiện nay cần phải đƣợc gắn với nền hòa bình hữu nghị hợp tác toàn diện với các dân tộc trên thế giới, gắn với nền sản xuất lớn, sản xuất đại công nghiệp và đặc biệt cần phải có sự phù hợp với nền kinh tế thị trƣờng hội nhập kinh tế quốc tế. Bởi chỉ có đặt chúng vào điều kiện thực tế nhƣ vậy thì mới có thể phát huy đƣợc hiệu quả vai trò của chuẩn mực đạo đức con ngƣời một cách tối đa. Nếu nhƣ trƣớc đây, tinh thần yêu nƣớc đƣợc thể hiện chủ yếu là nhiệm vụ bảo vệ toàn vẹn lãnh thổ là chủ yếu, thì hiện nay tinh thần yêu nƣớc thể hiện chủ yếu là xây dựng đất nƣớc ngày càng giàu mạnh hơn.Tinh thần đoàn kết trƣớc đây chỉ bó hẹp trong phạm vi làng, xã, dân tộc, quốc gia nhƣng trong thời đại ngày nay tinh thần đoàn kết của ngƣời Việt Nam cần phải mở rộng phạm vi toàn thế giới. Lòng thƣơng 18 ngƣời của chúng ta không bó hẹp trên phạm vi đất nƣớc mà cần phải đƣợc mở rộng trên phạm vi toàn cầu. Đặc biệt thời đại ngày nay thời đại của khoa học công nghệ hiện đại đang phát triển hết sức mạnh mẽ thì tinh thần lao động cần cù, tiết kiệm của con ngƣời Việt Nam cần phải đƣợc bổ sung thêm khả năng sáng tạo, quyết đoán. Thứ hai, Xây dựng chuẩn mực đạo đức cần gắn với kế thừa và nâng những giá trị đạo đức của dân tộc lên tầm cao mới Truyền thống đạo đức hay chuẩn mực đạo đức truyền thống là những cái đã có từ trƣớc và những chuẩn mực đạo đức mới của ngày hôm nay là cái mới, cái hiện đại của xã hội. Giữa truyền thống và hiện đại luôn có mối quan hệ ràng buộc chặt chẽ, hữu cơ với nhau. Mối quan hệ này có tính chất hai mặt nếu truyền thống và hiện đại thích ứng, hài hòa sẽ là động lực thúc đẩy nhau phát triển điều đó thể hiện ở việc truyền thống là cơ sở, là tiền đề, là nền tảng hiện đại hóa của đạo đức mới. Những yếu tố hợp lý, cái hay, cái tốt, cái tiến bộ của truyền thống sẽ giữ vai trò quan trọng trong việc hình thành cái mới, cái hiện đại và cái mới, cái hiện đại sẽ là động cơ thúc đẩy quá trình hiện đại hóa những giá trị, chuẩn mực đạo đức truyền thống. Nhƣng khi truyền thống và hiện đại có sự đối lập xung đột thì nó trở thành lực cản trở của nhau, thể hiện ở chỗ có những yếu tố trong nội dung của truyền thống không thích hợp với xã hội hiện nay, có những phẩm chất đạo đức, chuẩn mực đạo đức vốn đƣợc coi trọng trong quá khứ nay không còn phù hợp với điều kiện mới nếu cùng tồn tại nó sẽ trở thành yếu tố kìm hãm sự phát triển của hiện đại. Trong quá trình hội nhập quốc tế việc xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay thiết yếu cần có việc kế thừa các giá trị truyền thống trong xây dựng các giá trị mới. Bởi giá trị chuẩn mực đạo đức truyền thống đƣợc xem là xuất phát của chuẩn mực đạo đức mới hiện đại, giá trị đạo đức mới hiện đại là sự tiếp nối của đạo đức truyền thống ở một trình độ cao hơn. Không có giá trị đạo đức hiện đại nào mà hoàn toàn tách rời, thoát ly các giá trị đạo đức truyền thống. Đó chính là sự phủ định biện chứng, phủ định mang tính kế thừa trong quá trình phát triển của thế giới sự vật, hiện tƣợng mà chủ nghĩa Mác- Lênin đã chỉ ra. Đây đƣợc xem là một yêu cầu thiết yếu cho chủ trƣơng xây dựng một hệ chuẩn các giá trị đạo đức mới cho con ngƣời Việt Nam mà Đảng và Nhà nƣớc đƣa 19 ra hiện nay. Do vậy, để xây dựng chuẩn mực đạo đức mới chúng ta cần phải tiến hành thực hiện đồng thời hai nhiệm vụ đó là: kế thừa những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc đƣa chúng lên một tầm cao mới đồng thời có sự chọn lọc tiếp thu những giá trị văn hóa tích cực của đạo đức, văn hóa các dân tộc trên thế giới nhằm làm phong phú sâu sắc giá trị văn hóa đạo đức của dân tộc. Tuy nhiên, để làm đƣợc điều đó đòi hỏi chúng ta phải có sự chắt lọc một cách chủ động và linh hoạt những yếu tố phù hợp với truyền thống văn hóa và những đặc điểm tâm lý ngƣời Việt Nam. Đồng thời, cũng cần có thái độ kiên quyết trong việc chống lại, loại bỏ những yếu tố đạo đức truyền thống lỗi thời của dân tộc không còn phù hợp với điều kiện mới nhƣ: trọng nam khinh nữ, bảo thủ, sống ích kỷ, bè phái.vv…Tuy nhiên, để loại bỏ những thói hƣ tật xấu, những quan niệm lạc hậu ăn sâu bám rễ qua nhiều thế hệ không phải là một công việc dễ dàng, nó đòi hỏi chúng ta phải có cách thức, phƣơng pháp, hành động phù hợp và có thái độ kiên quyết chống lại những biểu hiện của sự sùng ngoại, hạ thấp truyền thống dân tộc biến nền văn hóa trở thành lai căng mất gốc. Thứ ba, Đảm bảo hiện đại hóa các chuẩn mực đạo đức phù hợp với yêu cầu của hội nhập quốc tế Trong điều kiện mở cửa của hội nhập quốc tế và sự bùng nổ thông tin đòi hỏi chúng ta phải biết kết hợp xây dựng và giữ gìn những giá trị chuẩn mực đạo đức truyền thống với việc đa dạng hóa các chuẩn mực đạo đức mới cho phù hợp với giai đoạn hiện nay của thời kỳ hội nhập. Nhƣ đã khẳng định: tinh thần yêu nƣớc, đoàn kết, tự lực tự cƣờng, hiếu học... là những chuẩn giá trị cốt lõi trong hệ thống giá trị đạo đức- tinh thần của dân tộc Việt Nam. Song cùng với sự biến đổi trong điều kiện mới của lịch sử dân tộc thì: tinh thần yêu nƣớc, đoàn kết, tự lực tự cƣờng, hiếu học cũng cần phải đƣợc bổ sung, phát triển và hoàn thiện hơn nữa cho phù hợp với yêu cầu của thời đại mới. Đặc biệt trong đó là việc hoàn thiện các chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay phải gắn liền với tiêu chí của tinh thần: hữu nghị, hòa bình, hợp tác cùng phát triển giữa các dân tộc các quốc gia, phải gắn xây dựng hoàn thiện các chuẩn mực đạo đức đó với nền sản xuất lớn sản xuất đại công nghiệp, nền kinh tế thị trƣờng định hƣớng xã hội chủ nghĩa. 20 Thứ tư, Đảm bảo thống nhất giữa kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống với tiếp thu có phê phán, chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại Sức sống của các chuẩn mực đạo đức truyền thống không chỉ phụ thuộc vào bề dầy lịch sử và chiều sâu tƣ tƣởng của chúng ta mà còn phụ thuộc vào khả năng tiếp thu tinh hoa văn hóa của các dân tộc khác. Tuy nhiên, trong quá trình lựa chọn và xây dựng các chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay đòi hỏi cần phải có sự kế thừa chọn lọc các yếu tố phù hợp với lợi ích dân tộc mà không làm phƣơng hại đến các chuẩn mực đạo đức truyền thống, kiên quyết chống lại những biểu hiện sùng ngoại hạ thấp dân tộc. Quá trình hội nhập quốc tế đang trở thành xu thế tất yếu cho mọi quốc gia muốn hội nhập và phát triển. Với những luật chơi xòng phẳng nên quá trình hội nhập cũng đang đặt ra cho chúng ta những bài toán về sự đƣợc và mất. Cơ hội là rất lớn, cái đƣợc cũng rất nhiều. Đó là sự tiếp thu, tiếp cận đƣợc những thành tựu của nhân loại về khoa học kỹ thuật, về những giá trị văn minh của nhân loại. Tuy nhiên, cũng đòi hỏi chúng ta cần tỉnh táo để nhận thức bên cạnh những cái đƣợc mà quá trình hội nhập quốc tế mang lại, Việt Nam cũng đang đứng trƣớc những khó khăn lớn nhƣ: sự phụ thuộc về kinh tế, sự lai căng về văn hóa, mất bản sắc dân tộc, đạo đức xã hội xuống cấp, chủ nghĩa thực dụng phát triển. Những chuẩn mực đạo đức của con người Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay Tinh thần yêu nước, ý chí tự lực tự cường dân tộc Hội nhập quốc tế là quá trình tăng cƣờng hoạt động gắn kết chia sẻ lợi ích kinh tế, mục tiêu quyền lực giữa các quốc gia với nhau trên cơ sở lợi ích chung của cộng đồng quốc tế. Vì vậy, nó đòi hỏi những chuẩn mực đạo đức truyền thống của con ngƣời Việt Nam cũng cần có những thay đổi để thích ứng với tình hình mới, điều kiện mới của thời đại. Chuẩn mực đạo đức đầu tiên chúng ta cần nói đến ở đây là tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng dân tộc. Có thể nói chủ nghĩa yêu nƣớc, tinh thần tự lực tự cƣờng dân tộc đƣợc xem là: “Sợi chỉ đỏ xuyên qua toàn bộ lịch sử từ cổ đại đến hiện đại” [24, tr.100]. “Là dòng chủ lƣu của đời sống Việt Nam, trở thành một dạng triết lý xã hội và nhân sinh quan 21 trong tâm hồn Việt Nam” [26, tr.63]. Dù đã trở thành tinh thần, thành cốt cách của dân tộc Việt Nam, đã đƣợc thử thách qua lịch sử thì tinh thần yêu nƣớc đó của dân tộc ta vẫn cần tiếp tục đƣợc bổ sung, đƣợc kế thừa và phát triển cho phù hợp với xu hƣớng của thời đại. Nếu nhƣ trƣớc đây tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng của dân tộc đƣợc thể hiện ở ý chí kiên cƣờng bất khuất trong cuộc đấu tranh chống giặc ngoại xâm, bảo vệ non sông đất nƣớc, giành độc lập cho dân tộc thì hiện nay trƣớc sự tác động của quá trình hội nhập quốc tế chuẩn mực đạo đức tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng dân tộc của ngƣời Việt Nam nói chung đã có sự bổ sung và thay đổi nhất định. Chuẩn mực đạo đức tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng dân tộc trong xu thế hội nhập hiện nay của ngƣời Việt Nam trƣớc hết cần gắn với việc thực hiện mục tiêu cao cả là độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, nó đƣợc biểu hiện tập trung thông qua những việc làm, những hành động trong các lĩnh vực cụ thể đó là: Trong lĩnh vực phát triển kinh tế: tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng dân tộc của con ngƣời Việt Nam đƣợc thể hiện tập trung ở nhiệm vụ xây dựng cho đƣợc một nền sản xuất lớn, một nền sản xuất đại công nghiệp, một nền kinh tế thị trƣờng nhiều thành phần theo định hƣớng xã hội chủ nghĩa. Có làm đƣợc nhƣ vậy chúng ta mới có thể phát huy đƣợc mọi tiềm năng, thế mạnh của đất nƣớc tạo thế và lực cho sự phát triển của lực lƣợng sản xuất, giải phóng sức lao động cho ngƣời sản xuất, đẩy mạnh việc nâng cao năng suất, hiệu quả kinh tế, không ngừng nâng cao đời sống vật chất, đời sống tinh thần cho nhân dân. Chính vì vậy, trong quá trình hội nhập quốc tế đòi hỏi chúng ta cần phải: “Tranh thủ cơ hội thuận lợi do bối cảnh quốc tế tạo ra và tiềm năng lợi thế của nƣớc ta để rút ngắn quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa theo định hƣớng xã hội chủ nghĩa gắn với phát triển kinh tế tri thức, coi kinh tế tri thức là yếu tố quan trọng của nền kinh tế công nghiệp hóa hiện đại hóa. Phát triển các ngành và sản phẩm kinh tế có giá trị gia tăng cao dựa nhiều vào tri thức; kết hợp việc sử dụng nguồn vốn tri thức của con ngƣời Việt Nam với tri thức mới nhất của nhân loại” [13, tr.8788]. 22 Trong lĩnh vực chính trị: tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng của ngƣời dân Việt Nam đƣợc thể hiện tập trung ở mục tiêu: “Phát huy dân chủ, tiếp tục xây dựng và hoàn thiện nhà nƣớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa”. Phát huy tính dân chủ là điều kiện tiên quyết cho nhân dân ta phát huy hiệu quả tinh thần yêu nƣớc của mình trong điều kiện mới của quá trình hội nhập. Khi tính chất dân chủ trong nhân dân đƣợc phổ biến rộng rãi sẽ phát huy đƣợc tính tích cực, phát huy tính hiệu quả trong tinh thần, ý thức trách nhiệm của công dân trong việc xây dựng kinh tế, tụ chủ trong sản xuất, trong đóng góp ý kiến thực hiện đƣờng lối chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nƣớc. Trong lĩnh vực văn hóa: tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng của ngƣời Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế cần đƣợc thể hiện tập trung trong nhiệm vụ xây dựng và phát triển nền văn hóa xã hội chủ nghĩa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc.Văn hóa đƣợc xem là mục tiêu, là động lực, là nền tảng đời sống tinh thần trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nƣớc ta hiện nay. Văn hóa Việt Nam muốn đƣợc tỏa sáng trên thế giới, muốn hội nhập với văn hóa thế giới thì cần phải có sự kế thừa tiếp thu những tinh hoa văn hóa thế giới để làm phong phú thêm nền văn hóa dân tộc.Văn hóa với tƣ cách là lối sống, là tình ngƣời, là cách ứng xử giữa con ngƣời với con ngƣời, là quan hệ giữa con ngƣời với con ngƣời. Với ý nghĩa đó, chúng ta chủ trƣơng xây dựng văn hóa lối sống con ngƣời Việt Nam trong hội nhập cần có đó là lối sống tình nghĩa, thân thiện, sẵn sàng tƣơng trợ giúp đỡ lẫn nhau. Điều đó đƣợc thể hiện cô đọng trong quan điểm của Đảng với phƣơng châm Việt Nam muốn làm bạn với các nƣớc, đƣợc thể hiện trong sự hiếu khách và thân thiện của ngƣời Việt Nam với bạn bè quốc tế. Khách du lịch quốc tế khi đến với Việt Nam đã nhận đƣợc sự đón tiếp nồng hậu, sự giúp đỡ thân thiện của ngƣời dân Việt Nam. Chính nhờ quá trình hội nhập về văn hóa mà bạn bè thế giới biết đến nhiều hơn về đất nƣớc, con ngƣời Việt Nam. Nên khi hội nhập nó tạo động lực cho sự thu hút các nhà đầu tƣ, khách du lịch nƣớc ngoài tới Việt Nam ngày càng nhiều, thông qua du lịch để phát triển văn hóa và thông qua văn hóa để phát triển du lịch, từ đó tạo đà và tạo động lực cho quá trình giao lƣu hợp tác và phát triển các lĩnh vực khác trong hội nhập nhƣ: kinh tế, an ninh, quốc phòng… 23 Tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng dân tộc trong hoạt động bảo vệ chủ quyền quốc gia đƣợc thể hiện tập trung trong mục tiêu xây dựng củng cố và phát triển lực lƣợng vũ trang nhân dân ngày càng chính quy hiện đại, luôn luôn nâng cao cảnh giác, rèn luyện ý chí chiến đấu, sẵn sàng đập tan mọi âm mƣu thủ đoạn của kẻ thù để bảo vệ cuộc sống bình yên của nhân dân, tạo điều kiện môi trƣờng ổn định để các nhà đầu tƣ nƣớc ngoài yên tâm khi đầu tƣ vốn vào Việt Nam, khách du lịch yên tâm khi đến du lịch tại Việt Nam từ đó nhằm tạo thế và lực cho quá trình hội nhập quốc tế đạt hiệu quả. Trong văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X đã khẳng định: “Bảo vệ vững chắc độc lập,chủ quyền thống nhất, toàn vẹn lãnh thổ của Tổ quốc, bảo vệ Đảng, Nhà nƣớc, nhân dân và chế độ xã hội chủ nghĩa; bảo vệ an ninh chính trị, an ninh kinh tế, văn hóa-tƣ tƣởng và an ninh xã hội, góp phần giữ vững ổn định chính trị của đất nƣớc, ngăn chặn đẩy lùi và làm thất bại mọi âm mƣu hoạt động chống phá của các thế lực thù địch” [13, tr.37]. Tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng của ngƣời dân Việt Nam hiện nay còn đƣợc thể hiện tập trung trong nội dung bảo vệ quan điểm đƣờng lối chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nƣớc, đấu tranh với những âm mƣu thủ đoạn chia rẽ dân tộc của các thế lực thù địch bên ngoài. Sự tác động của quá trình hội nhập quốc tế mang tính hai mặt, một mặt nó tạo điều kiện cho quá trình hợp tác giữa các quốc gia phát triển trên nhiều mặt nhƣng mặt khác quá trình hội nhập quốc tế cũng gây ra những tác động tiêu cực đó là xu hƣớng của sự gia tăng lối sống vị kỷ, chủ nghĩa cá nhân, xem trọng đời sống vật chất, lợi ích cá nhân, vì lợi ích cá nhân mà ngƣời ta có thể bất chấp tất cả. Chính vì vậy, hiện nay các thế lực thù địch chống phá chủ nghĩa xã hội đang lợi dụng những yếu điểm đó cùng với sự chênh lệch về trình độ, về mức sống của các dân tộc, tìm cách chia rẽ các dân tộc, kích động đồng bào dân tộc thiểu số đòi thành lập nhà nƣớc, chính phủ riêng hòng từng bƣớc chống đối lật đổ Nhà nƣớc ta. Điều đó đòi hỏi chúng ta cần phải luôn luôn cảnh giác và kiên quyết đấu tranh nhằm làm thất bại mọi âm mƣu thủ đoạn của chúng.Vì vậy, sự nghiệp bảo vệ Tổ quốc hiện nay còn là bảo vệ quan điểm đƣờng lối của Đảng, bảo vệ sự nghiệp Đổi mới của đất nƣớc. Mọi ngƣời yêu nƣớc Việt Nam cần tỉnh táo đấu tranh làm thất bại những âm mƣu đó. 24 Nhân dân Việt Nam giờ đây đƣợc sống trong độc lập tự do, để phát huy tốt tinh thần yêu nƣớc, ý thức tự lực tự cƣờng dân tộc mỗi ngƣời Việt Nam trên cƣơng vị của mình, cần thực hiện thể hiện tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự cƣờng dân tộc của mình tốt hơn trong hoạt động sản xuất kinh doanh, làm kinh tế giỏi đƣa kinh tế bản thân, gia đình, thôn bản, địa phƣơng mình phát triển cũng từ đó đƣa đất nƣớc thoát khỏi nghèo nàn lạc hậu để phát triển, thực hiện đƣợc mục tiêu xây dựng một xã hội mới: “Dân giàu, nƣớc mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh” tiếp nối truyền thống tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự cƣờng dân tộc của thế hệ cha ông đi trƣớc. Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng Cùng với chủ nghĩa yêu nƣớc tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng đƣợc coi là một trong những chuẩn mực đạo đức tốt đẹp cần tiếp tục đƣợc đề cao của dân tộc Việt Nam.Trƣớc đây, nhờ tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng dân tộc giúp dân tộc ta chiến thắng thiên nhiên khắc nghiệt, chiến thắng những kẻ thù xâm lƣợc mạnh hơn gấp nhiều lần. Khi nói về vai trò của khối đại đoàn kết toàn dân tộc Chủ tịch Hồ Chí Minh đã khẳng định: “Đoàn kết là sức mạnh, đoàn kết là thắng lợi” [44, tr.22]. “Đoàn kết là điểm mẹ điểm này mà thực hiện tốt đẻ ra con cháu đều tốt” [43, tr.392]. Ngày nay, khi điều kiện xã hội thay đổi chúng ta đang trong quá trình đẩy mạnh sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa và sự hội nhập quốc tế thì những chuẩn mực đạo đức về tinh thần đoàn kết, ý thức cô ṇ g đồng dân tộc cũng cần có những sự biến đổi nhất định. Chuẩn mực của tinh thần đoàn kết ý thức cộng đồng dân tộc Việt Nam ngày nay đƣợc thể hiện tập trung trong nhiệm vụ: cùng nhau đoàn kết trong lao động, sản xuất, chiến đấu và trong sự nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa. Hiện nay, nƣớc ta đang trong quá trình hội nhập quốc tế, trong giai đoạn đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa. Với quá trình chuyển đổi từ nền kinh tế nông nghiệp lạc hậu, manh mún, lao động thủ công trình độ thấp, năng suất lao động thấp sang nền sản xuất đại công nghiệp với quá trình sản xuất mang tính tập trung chuyên môn hóa cao, việc tuyển dụng và chọn lựa ngƣời lao động yêu cầu về trình độ ngày càng khắt khe hơn. Điều đó làm cho nội dung và những hình thức của tinh 25 thần đoàn kết, ý thức cộng đồng dân tộc Việt Nam cũng cần có những thay đổi cho phù hợp. Đoàn kết giờ đây là đoàn kết giữa những ngƣời lao động trong một dây chuyền sản xuất, trong một nhà máy xí nghiệp, hay giữa các xí nghiệp với nhau. Giữa họ cần phải có sự phối kết hợp nhịp nhàng thì hoạt động sản xuất mới đạt hiệu quả cao. Ngày nay trong nền kinh tế thị trƣờng, hàng hóa Việt Nam muốn tiêu thụ đƣợc trong nƣớc và vƣơn ra thị trƣờng nƣớc ngoài, bảo vệ đƣợc lợi ích của doanh nghiệp, lợi ích của quốc gia đòi hỏi các thành phần kinh tế, các doanh nghiệp Việt Nam phải đoàn kết, phối hợp chặt chẽ với nhau cùng hành động. Đoàn kết trong sản xuất còn là sự đoàn kết giữa các thành phần kinh tế với nhau. Hiện nay, Việt Nam đang tồn tại các thành phần kinh tế: “Kinh tế Nhà nƣớc, kinh tế tập thể, kinh tế tƣ nhân, kinh tế tƣ bản Nhà nƣớc, kinh tế có vốn đầu tƣ nƣớc ngoài” [13, tr.83]. Các thành phần kinh tế này tồn tại một cách khách quan, đều là những bộ phận hợp thành của kinh tế thị trƣờng định hƣớng xã hội chủ nghĩa, bình đẳng trƣớc pháp luật, hợp tác lâu dài, cạnh tranh lành mạnh. Các thành phần kinh tế này có vai trò và vị trí khác nhau nhƣng đều chịu sự quản lý của Nhà nƣớc xã hội chủ nghĩa, đều nhằm không ngừng nâng cao đời sống của nhân dân. Đoàn kết còn đƣợc thể hiện trong sự kết hợp giữa ngƣời lao động và ngƣời sử dụng lao động. Nó thể hiện trong việc ngƣời sử dụng lao động phải thƣờng xuyên quan tâm tới ngƣời lao động về đời sống vật chất, đời sống tinh thần, tới đào tạo chuyên môn nghiệp vụ nâng cao trình độ tay nghề cho họ. Sự quan tâm đó là nhằm nâng cao sức sản xuất của doanh nghiệp. Mặt khác, ngƣời lao động cũng cần hiểu những khó khăn của doanh nghiệp trong từng thời điểm để nỗ lực phấn đấu vƣơn lên, hợp tác với ngƣời sử dụng lao động cùng nhau giải quyết các vấn đề khó khăn để doanh nghiệp sản suất hoạt động kinh doanh có hiệu quả. Khi đó lợi ích của ngƣời lao động và của doanh nghiệp đều đƣợc đảm bảo. Nếu chủ doanh nghiệp, ngƣời lao động thực tâm, chân thành đoàn kết với nhau thì những cuộc tranh chấp lao động, đình công không diễn ra, giảm bớt thiệt hại cả cho các doanh nghiệp, cả Nhà nƣớc và ngƣời lao động. 26 Tinh thần đoàn kết của ngƣời Việt Nam còn đƣợc thể hiện trong quan hệ hợp tác giữa các ngành kinh tế công nghiệp, nông nghiệp, dịch vụ; giữa các doanh nghiệp với bà con nông dân. Đây là một đòi hỏi bức thiết của quá trình hội nhập, bởi có làm đƣợc nhƣ vậy thì các thành phần kinh tế của chúng ta mới tạo nên sức mạnh tổng thể để có khả năng thích ứng và cạnh tranh hàng hóa cùng với các nƣớc khác trên thế giới. Vì vậy, để nâng cao hiệu quả kinh tế, nâng cao chất lƣợng sản phẩm, nâng cao sức cạnh tranh của hàng hóa Việt Nam nói chung và sản phẩm nông sản nói riêng chúng ta cần phải tăng cƣờng sự phối kết hợp chặt chẽ giữa các ngành kinh tế: công nghiệp, nông nghiệp, dịch vụ; giữa Nhà nƣớc- nhà nông- nhà khoa học- nhà doanh nghiệp. Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng dân tộc của ngƣời dân Việt Nam còn đƣợc thể hiện trong việc giải quyết các vấn đề chính trị, văn hóa ở nƣớc ta hiện nay. Để làm tốt nhiệm vụ đó chúng ta cần tạo cơ sở nền tảng pháp lý vững chắc cho khối liên minh công nhân- nông dân- trí thức, có điều kiện mở rộng khối đại đoàn kết toàn dân tộc huy động tối đa sức mạnh của toàn Đảng, toàn quân, toàn dân tộc trong nhiệm vụ mới của quá trình hội nhập. Đồng thời cũng cần đấu tranh kiên quyết làm thất bại mọi âm mƣu, thủ đoạn chia rẽ Đảng, Nhà nƣớc với nhân dân của các thế lực thù địch, khẳng định đƣợc lập trƣờng kiên định đi theo con đƣờng xã hội chủ nghĩa mà nhân dân ta đã lựa chọn. Chúng ta phải đầy mạnh và tăng cƣờng hơn nữa khối đại đoàn kết toàn dân tộc. Ngày nay các thế lực thù địch chống phá chủ nghĩa xã hội đã và đang tìm trăm phƣơng ngàn kế để chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân tộc. Nên chúng ta cần phải đấu tranh phê phán những hành vi sai trái đó đồng thời thực hiện tốt hơn các biện pháp để tăng cƣờng củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc nhƣ: tạo điều kiện cho sự phát triển kinh tế, văn hóa ở các vùng đồng bào dân tộc ít ngƣời, giữ gìn phát huy bản sắc văn hóa các dân tộc. Cần phải thực hiện cho tốt quan điểm, chính sách của Đảng và Nhà nƣớc về vấn đề dân tộc và đoàn kết dân tộc: “Các dân tộc trong đại gia đình Việt Nam bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng và giúp đỡ lẫn nhau cùng tiến bộ” [13, tr.121]. 27 Chuẩn mực của tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng là một yêu cầu khách quan để giải quyết các vấn đề xã hội ở Việt Nam hiện nay. Đất nƣớc ta còn nghèo đời sống nhân dân còn nhiều khó khăn. Vì vậy, công tác xóa đói giảm nghèo đang là mục tiêu phấn đấu của Đảng và Nhà nƣớc. Chúng ta cần huy động mọi nguồn lực cả nguồn lực bên trong và bên ngoài thực hiện công tác này. Điều đó đƣợc thể hiện cụ thể hóa trong việc phát huy tinh thần đoàn kết thông qua sự đoàn kết trong gia đình, dòng họ, thông qua thôn xóm, làng xã. Bằng sự hỗ trợ lẫn nhau về vốn, kỹ thuật, kinh nghiệm giúp nhau cùng vƣơn nên xây dựng cuộc sống. Trong xã hội phát huy tinh thần“ Lá lành đùm lá rách” huy động sự đóng góp của đông đảo các tầng lớp nhân dân, các tổ chức kinh tế- xã hội, các doanh nghiệp, các nhà hảo tâm. Chúng ta cần thực hiện tốt công tác xóa đói giảm nghèo, vì đây đƣợc xem là nhiệm vụ trọng tâm trong công tác đẩy mạnh phát triển kinh tế, nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho nhân dân. Có nhƣ vậy, chúng ta mới thực hiện đƣợc tốt những yêu cầu của quá trình xây dựng chuẩn mực đạo đức gắn với quá trình hội nhập quốc tế đặt ra. Mặt trái của hội nhập quốc tế đang làm cho các tệ nạn xã hội nhƣ: cờ bạc, mại dâm, ma túy diễn ra ngày một phức tạp… những hiện tƣợng đó đang gây ra những bức xúc trong xã hội, gây nên sự đổ vỡ của nhiều gia đình, làm suy đồi đạo đức xã hội, lãng phí nguồn lao động. Muốn hạn chế khắc phục đƣợc những tệ nạn đó đòi hỏi chúng ta cần phải huy động đƣợc sức mạnh của toàn dân, có sự đoàn kết của các lực lƣợng xã hội mà nòng cốt là lực lƣợng công an nhân dân, có sự phối kết hợp nhịp nhàng gia đình, nhà trƣờng và xã hội cùng chung tay giải quyết. Ông bà, cha mẹ là tấm gƣơng sáng phải nói không với tệ nạn xã hội, phải thƣờng xuyên quan tâm đến các con, các cháu của mình; nhà trƣờng, thầy cô phải là tấm gƣơng cho học sinh, sinh viên học tập và noi theo, cần phân tích rõ những hậu quả của tệ nạn xã hội, giáo dục cho học sinh, sinh viên của mình. Xã hội phải tạo ra dƣ luận lên án phê phán mạnh mẽ những tệ nạn xã hội, đồng thời kiên quyết đấu tranh với những kẻ chủ mƣu, cầm đầu các băng nhóm tổ chức tệ nạn xã hội đó. Đấu tranh chống tham nhũng cửa quyền là một nội dung quan trọng trong cải cách bộ máy hành chính Nhà Nƣớc ở nƣớc ta hiện nay. Hội nhập quốc tế là quá trình thể hiện năng lực, thể hiện sức mạnh tiềm năng của mỗi quốc gia do vậy 28 khi đất nƣớc vẫn còn tồn tại những vị quan chức đứng trong bộ máy cơ quan Nhà nƣớc có hành vi tham nhũng, cửa quyền vì lợi ích cá nhân, vì mƣu cầu của bản thân mà có thể đánh đổi bất chấp tất cả thì liệu đất nƣớc có phát triển đƣợc hay chăng? Nhân dân còn đặt lòng tin vào Đảng vào Nhà nƣớc đƣợc nữa không? Và khi niềm tin của nhân dân vào Đảng vào Nhà nƣớc mất đi thì liệu đất nƣớc còn kỷ cƣơng, còn sức mạnh để nắm bắt tận dụng đƣợc thời cơ, đối mặt và vƣợt qua đƣợc những thách thức mà hội nhập mang lại trong tính hai mặt của nó? Hay đó lại là cơ hội để các thế lực thù địch âm thầm thực hiện âm mƣu chống phá Đảng, Nhà nƣớc ta? Đây là một câu hỏi lớn đối với chúng ta. Do vậy, muốn giải quyết đƣợc vấn đề này một cách triệt để và hiệu quả không gì khác hơn chúng ta cần phải có sự đoàn kết phối kết hợp chặt chẽ giữa các cấp, các ngành trong Đảng, Nhà nƣớc và nhân dân cùng làm thì mới đạt hiệu quả. Quét sạch những kẻ tham nhũng, cửa quyền, hối lộ, để tạo thế và lực cho đất nƣớc phát triển trong hội nhập. Quá trình hội nhập cần sự toàn tâm, nhất trí của toàn Đảng, toàn dân, toàn quân ta mới tạo nên sức mạnh to lớn của dân tộc trƣớc quá trình hội nhập. Chính vì vậy, mà nội dung đoàn kết các đồng bào tôn giáo trong sự nghiệp xây dựng đất nƣớc cũng đƣợc Đảng, Nhà nƣớc ta đặc biệt quan tâm. Trong những năm qua, nhiều đoàn thể, chức sắc tôn giáo đã và đang đóng vai trò quan trọng trong sự nghiệp đoàn kết xây dựng phát triển kinh tế làm giàu cho quê hƣơng đất nƣớc. Có nhiều chức sắc tôn giáo có vai trò đi đầu trong công tác vận động đồng bào các dân tộc thực hiện tốt chủ trƣơng chính sách của Đảng, Nhà nƣớc, xây dựng cuộc sống tốt đời, đẹp đạo đấu tranh chống lại các thủ đoạn âm mƣu của các thể lực thù địch lợi dụng các vấn đề tôn giáo để nói xấu, chống phá Đảng, Nhà nƣớc phá hoại sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nƣớc. Tinh thần đoàn kết quốc tế là một nội dung thiết yếu cần đƣợc phát huy trong giai đoạn hội nhập quốc tế hiện nay. Một mặt, chúng ta tích cực ủng hộ những cuộc đấu tranh vì hòa bình tiến bộ, tích cực chung tay tham gia vào việc giải quyết các vấn đề toàn cầu: ô nhiễm môi trƣờng, biến đổi khí hậu, tội phạm quốc tế, khủng bố…Mặt khác, chúng ta cần tranh thủ học hỏi, tiếp nhận những thành tự khoa học 29 công nghệ, thu hút đầu tƣ nƣớc ngoài, thu hút chuyên gia nƣớc ngoài…để khai thác có hiệu quả những tiềm năng thế mạnh của đất nƣớc. Tinh thần lao động cần cù, sáng tạo, quyết đoán trong công việc Tinh thần lao động chăm chỉ, cần cù, sáng tạo là một nét đẹp trong phẩm chất nhân cách đạo đức con ngƣời Việt Nam. Đặc biệt, trong giai đoạn hiện nay giai đoạn của quá trình hội nhập quốc tế đang đƣợc đẩy nhanh thì tinh thần lao động chăm chỉ, cần cù, sáng tạo đƣợc đƣa lên ở một tầm cao mới. Nhân dân ta trƣớc đây nhờ tinh thần cần cù, chăm chỉ, chịu thƣơng chịu khó, sáng tạo trong lao động, sản xuất, chiến đấu đã khắc phục đƣợc những khó khăn nghèo nàn trong nền kinh tế nông nghiệp lạc hậu quanh năm mƣa nắng dãi dầu. Ngày nay, điều kiện kinh tế- xã hội đã có thay đổi, đời sống nhân dân đã từng bƣớc đƣợc cải thiện và nâng cao hơn. Tuy nhiên, xét về bình diện chung về mức sống của nhân dân ta với các nƣớc khác trong khu vực và trên thế giới thì chúng ta còn phải cố gắng phấn đấu nhiều hơn nữa. Để thực hiện đƣợc mục tiêu đó chúng ta cần phát huy mạnh mẽ tinh thần cần cù, chăm chỉ, sáng tạo trong lao động, sản xuất, chiến đấu. Hơn thế nữa, nó cần đƣợc bổ sung tinh thần: mạnh mẽ, nhanh nhạy, linh hoạt, quyết đoán trong mọi hoạt động từ học tập, lao động, sản xuất, chiến đấu. Trong lao động, sản xuất ngày nay với việc sử dụng công nghệ máy móc ngày càng hiện đại đòi hỏi ngƣời sản xuất nếu không có sự cần cù, chịu khó, không đi sâu nghiên cứu nắm bắt học hỏi khoa học kỹ thuật, công nghệ sản xuất thì sẽ khó đáp ứng yêu cầu về trình độ lao động trong nền sản xuất mới. Vì vậy buộc ngƣời sản xuất phải không ngừng học hỏi nâng cao trình độ chuyên môn nghiệp vụ đáp ứng yêu cầu của điều kiện sản xuất mới. Kinh tế thị trƣờng và hội nhập quốc tế với sự cạnh tranh mạnh mẽ quyết liệt, buộc các doanh nghiệp Việt Nam muốn tồn tại và có chỗ đứng trên thị trƣờng trong và ngoài nƣớc thì phải không ngừng tìm tòi cải tiến khoa học, công nghệ, kỹ thuật hiện đại để sản xuất ra những sản phẩm hàng hóa có chất lƣợng tốt, mẫu mã đẹp, giá cả phải chăng phù hợp với nhu cầu thị hiếu của ngƣời tiêu dùng. Để làm đƣợc điều đó một mặt chúng ta phải đổi mới kỹ thuật máy móc khoa học kỹ thuật trong sản xuất nhƣng khâu quan trọng cốt yếu hơn là chúng ta cần nâng cao tay nghề, trình độ chuyên môn cho ngƣời lao động giúp họ 30 có khả năng sử dụng tốt, thành thạo các dây chuyền máy móc sản xuất hiện đại đem lại hiệu quả kinh tế cao trong sản xuất. Điều đó buộc mỗi doanh nghiệp, mỗi ngƣời lao động phải không ngừng tự giác, chủ động trong việc tìm tòi, học hỏi, cần cù, sáng tạo, mới từng bƣớc đáp ứng yêu cầu của xu thế hội nhập. Tinh thần lao động tự giác, sáng tạo ngày nay còn đòi hỏi mỗi cá nhân trƣớc hết về nhận thức phải ý thức đƣợc vai trò, ý nghĩa của lao động đối với sự phát triển chính bản thân, gia đình, xã hội nơi mình sinh sống và tồn tại. Qua đó hình thành thái độ tích cực trong lao động, coi lao động là niềm vui, niềm hạnh phúc và có thái độ yêu quý lao động. Về mặt hoạt động thực tiễn mỗi ngƣời cần tích cực thực hành tiết kiệm, chống lãng phí, tích cực tham gia hoạt động khoa học, nâng cao năng suất lao động, chất lƣợng hiệu quả sản xuất. Đặc biệt, là biết coi trọng lao động trí óc, không ngừng học tập rèn luyện để có đƣợc tri thức, tƣ chất của ngƣời lao động mới đáp ứng yêu cầu của hoạt động phát triển kinh tế tri thức. Lao động cần cù, sáng tạo ngày nay cần thêm cả sự quyết đoán vì hội nhập quốc tế đòi hỏi mỗi cá nhân chủ thể sản xuất phải có sự năng động, linh hoạt, nhạy bén để nắm bắt đƣợc nhu cầu xu hƣớng của thị trƣờng thị hiếu của khách hàng thiếu gì, cần gì để sản xuất. Khi đã nắm bắt đƣợc nhu cầu của thị trƣờng thì phải quyết đoán, quyết tâm làm cho bằng đƣợc, không chần chừ do dự. Nếu chần chừ do dự thời cơ sẽ bị bỏ mất, khó lấy lại. Đây là yếu tố có tính quyết định sống còn đối với sự tồn tại và phát triển đƣợc hay không ở mỗi doanh nghiệp hiện nay. Tính trung thực, nâng cao chữ tín trong xã hội Sống trung thực thẳng thắn là một nét đẹp trong chuẩn mực đạo đức truyền thống của con ngƣời Việt Nam từ ngàn đời xƣa đến nay, nó vẫn cần tiếp tục đƣợc phát huy hơn nữa. Ngày nay, quá trình hội nhập quốc tế với sự hội nhập kinh tế quốc tế trên nhiều lĩnh vực kinh tế- chính trị- an ninh- văn hóa đã làm cho mối quan hệ giữa các quốc gia lãnh thổ diễn ra ngày càng sâu sắc. Điều tạo nên mối quan hệ chặt chẽ giữa con ngƣời này, dân tộc này với con ngƣời khác, dân tộc khác, giữa quốc gia này với các quốc gia khác đó không gì khác hơn là sự trung thực thẳng thắn giữ chữ tín. Tất cả những điều đó là chất keo kết dính, là nền tảng tạo nên mối quan hệ lâu bền giữa con ngƣời, giữa quốc gia này với quốc gia khác. 31 Trong nền kinh tế nông nghiệp trƣớc đây của Việt Nam với tính chất của quá trình sản xuất manh mún theo kiểu tiểu chủ , tiểu nông sự không trung thực thiếu chữ tín đã hình thành và đƣơ ̣c n uôi dƣỡng . Ngƣời Viê ̣t Nam trƣớc đây có thể đã quen chấp thuận và sống chung với nó nhƣ ngƣời ta vẫn truyền miệng nhau rằng: “Đấu hàng xáo gáo hàng dầu”. Hay: “Phù thủy, thầy bói, lái trâu Nghe ba anh ấy đầu lâu không còn” [31, tr.48]. Rồi thì: “Thật thà cũng thể lái trâu Yêu nhau cũng thể nàng dâu mẹ chồng” [31, tr.48]. Sản xuất nhỏ là sản xuất đơn chiếc, kinh tế tiểu nông là kinh tế tự cấp tự túc. Ngƣời nông dân vì cần tiền hay dùng những sản phẩm mình làm ra không dùng hết mới bán ra thị trƣờng, bán xong cho ngƣời tiêu dùng là xong, không biết bao giờ mới có sản phẩm bán lại, do vậy họ không cần thƣơng hiệu, không cần chữ tín. Ngƣời buôn bán nhỏ cũng vậy cũng không cần giữ uy tín, không cần có thƣơng hiệu, cửa hàng, nay bán nơi này mai bán nơi khác, nên không quan tâm chữ tín. Hiện nay những ngƣời bán hàng rong vẫn giữ thói quen đó. Bán hàng thƣờng nói thách, cân thiếu. v.v...Nhƣng ngày nay, chúng ta đang tiến hành quá trình phát triển nền kinh tế thị trƣờng gắn với xu thế hội nhập quốc tế. Nền sản xuất lớn là sản xuất dây chuyền, sản phẩm sản xuất ra hàng loạt, mục đích sản xuất là để bán chứ không phải để tiêu dùng. Hàng hóa phải có thƣơng hiệu. Ngƣời kinh doanh thƣờng phải có cửa hàng, cửa hiệu. Hiện nay phƣơng tiện thông tin đại chúng đã phát triển đến mức một thông tin phát ra chỉ một vài phút sau cả thế giới đều có thể nắm bắt đƣợc. Do vậy hàng giả hàng nhái, cân thiếu lừa dối bạn hàng sẽ bị tẩy chay, sẽ không thể tồn tại đƣợc, lừa dối là tự đào hố chôn doanh nghiệp của mình. Chính những điều nêu trên đòi hỏi trong quan hệ kinh doanh, buôn bán, hợp tác phải đặt chữ tín lên hàng đầu, phải trung thực nếu không muốn mất bạn hàng. Những hành vi làm ăn gian dối là điều cấm kỵ không đƣợc phép làm, không đƣợc phép tồn tại trên thƣơng trƣờng. Bởi một khi sự trung thực giữ chữ tín trong làm ăn hợp tác đã mất đi thì việc gây dựng lại nó rất khó nhƣ ngƣời ta vẫn thƣờng nói: “Một sự bất tín là vạn sự 32 không tin”. Trong nền kinh tế thị trƣờng sự cạnh tranh giữa các đối thủ kinh tế rất gay gắt, nhiều khi là một mất một còn. Gây dựng đƣợc mối quan hệ, tạo dựng đƣợc một thƣơng hiệu đã khó, nhƣng giữ đƣợc mối quan hệ đó càng khó hơn. Sự trung thực giữ chữ tín là yếu tố vô cùng quan trọng để mỗi doanh nghiệp có thể chiếm lĩnh đƣợc tình cảm, lòng tin của bạn hàng, khách hàng. Ngày nay với quá trình hội nhập quốc tế rộng mở, hàng hóa đƣợc giao lƣu mở rộng, những sản phẩm hàng hóa cùng mẫu mã đƣợc làm ra với công nghệ chất lƣợng gần giống nhau và có sự khác nhau không nhiều về mặt giá cả , do vâ ̣y sự cạnh tranh là vô cùng khắc nghiệt . Một doanh nghiệp, một chủ thể kinh tế khi đánh mất lòng tin, chữ tín đối với khách hàng thì khó có thể bán đƣợc hàng hóa và duy trì đƣơ ̣c sự hoạt độ ng của doanh nghiệp. Nên sự trung thực, giữ chứ tín trong hoạt động sản xuất kinh doanh là điều kiện tiên quyết quyết định đến sự sống còn của mỗi doanh nghiệp, mỗi cơ sở sản xuất kinh doanh trong quá trình hô ̣i nhâ ̣p . Nhận thức đƣợc điều đó ngƣời ta cũng thấy dễ hiểu vì sao tiêu chuẩn đầu tiên để đánh giá ngƣời lao động ở Nhật Bản một cƣờng quốc kinh tế hàng đầu thế giới không gì khác hơn là sự trung thực, giữ chữ tín, tiếp sau đó mới đến các yếu tố của sự cần cù, sáng tạo… Đó cũng đƣợc xem là tôn chỉ hoạt động của tất cả các công ty ở Nhật Bản. Vụ hãng xe hơi nổi tiếng của Nhật Bản TOYOTA thực hiện việc triệu hồi hàng triệu chiếc xe ô tô bị lỗi kẹt chân ga về nƣớc để sƣ̉a chƣ̃a là biể u hiê ̣n cho sƣ̣ trung thƣ̣c đó, mă ̣c dù công ty chịu sự thiệt hạ i không hề nhỏ. Họ làm nhƣ vậy có thể mất nhiề u nhƣng cái đƣơ ̣c lớn hơn , lâu dài hơn là giƣ̃ đƣơ ̣c chƣ̃ tín lòng tin đố i với khách hàng. Sự trung thực và giữ chữ tín còn đƣợc biểu hiện ở việc các chủ thể kinh doanh có lƣơng tâm, trách nhiệm trong việc sản xuất ra những sản phẩm có chất lƣợng tốt phục vụ cho lợi ích cộng đồng, không dùng những thủ đoạn gian xảo, xảo trá để kiếm lời nhƣ: làm hàng giả, hàng nhái, hàng kém chất lƣợng, không làm ăn phi pháp, trốn thuế, buôn lậu, không quảng cáo sai sự thật, không vi phạm bản quyền, giữ chữ tín đối với đối tác, với khách hàng, giữ đúng cam kết, trả lƣơng cho ngƣời lao động trong kinh doanh.v.v...Tuy nhiên, ở nƣớc ta hiện nay tình trạng hoạt động sản xuất kinh doanh thiếu trung thực, thiếu chữ tín, làm ăn gian dối, làm hàng 33 giả, hàng kém chất lƣợng…vẫn còn diễn ra khá phổ biến. Những vấn đề này nếu không đƣợc nhận thức nghiêm túc và có biện pháp khắc phục một cách kiên quyết sẽ gây ra những hậu quả nghiêm trọng đến chất lƣợng cuộc sống của ngƣời Việt Nam, chất lƣợng và uy tín của hàng hóa Việt Nam trên trƣờng quốc tế. Khi các chủ thể kinh doanh Việt Nam biết giữ chữ tín trung thực sẽ chiếm đƣợc cảm tình của khách hàng cả trong và ngoài nƣớc, sẽ tránh đƣợc những thua thiệt do các vụ việc kiện tụng tranh chấp quốc tế đáng tiếc xảy ra. Sự trung thực giữ chữ tín đƣợc biểu hiện vô cùng đa dạng. Doanh nghiệp phải thực hiện đúng cam kết với khách hàng về mặt giá cả, chất lƣợng…không đƣợc quảng cáo sai sự thật, lừa đảo khách hàng. Sự trung thực, giữ chữ tín trong nội bộ các doanh nghiệp đƣợc thể hiện trong mối quan hệ giữa ngƣời lãnh đạo và nhân viên. Lãnh đạo các doanh nghiệp phải thực hiện đúng quy định lời hứa hay những cam kết đã ký với nhân viên ngƣợc lại nhân viên, những ngƣời lao động cần tuân thủ và thực hiện đầy đủ những quy định của doanh nghiệp đề ra. Điều đó tạo nên sự đồng thuận nhất trí giúp cho doanh nghiệp hoạt động tốt và hiệu quả tốt hơn. Trong những năm qua Đảng và Nhà nƣớc ta luôn đề ra những chủ trƣơng chính sách nhằm khuyến khích mọi ngƣời dân làm giàu chính đáng, làm giàu bằng chính sức mạnh năng lực của mình, thực hiện cạnh tranh lành mạnh, cạnh tranh bằng chất lƣợng, bằng giá cả. Nhà nƣớc luôn khuyến khích các cá nhân, tập thể, tổ chức có sự lỗ lực phấn đấu vƣơn lên làm giàu trong sản xuất kinh doanh góp phần vào sự nghiệp làm giàu cho đất nƣớc, đồng thời xử phạt đối với những cá nhân, tổ chức, doanh nghiệp có hành vi gian dối, làm ăn phi pháp thiếu trung thực. Tuy nhiên, ở Việt Nam hiện nay tình trạng làm ăn thiếu trung thực vẫn đang là vấn nạn, nào là hàng giả, hàng nhái, quảng cáo sai sự thật; trong du lịch thì làm ăn chộp giựt, lừa đảo khách hàng; trong xuất khẩu lao động thì phá hợp đồng lao động, bỏ ra ngoài các doanh nghiệp đã ký hợp đồng để có thu nhập cao hơn. Những điều đó không kịp thời và có biện pháp thực sự quyết liệt để khắc phục thì chúng sẽ trở thành nguy cơ lớn, chúng ta tự đánh mất cơ hội bản thân. Lối sống tình nghĩa, thủy chung 34 Trong điều kiện cơ chế thị trƣờng và quan hệ quốc tế ngày càng mở rộng đòi hỏi chúng ta cần phát huy tốt hơn nữa những nét đẹp trong lối sống tình nghĩa thủy chung của ngƣời dân Việt Nam. Quá trình hội nhập quốc tế với những đặc trƣng riêng nên nó cũng đòi hỏi chuẩn mực đạo đức lối sống tình nghĩa thủy chung của chúng ta cần có những thay đổi về nội dung và hình thức cho phù hợp với điều kiện kinh tế- xã hội mới của đất nƣớc. Trong điều kiện sống khó khăn, chiến tranh liên miên trƣớc đây lối sống tình nghĩa thủy chung của ngƣời Việt Nam đƣợc thể hiện tập trung trong nội dung của lối sống thủy chung, sống có tình nghĩa, có trách nhiệm của các thành viên trong gia đình, họ hàng, làng xóm tối lửa tắt đèn có nhau. Ngày nay, chuẩn mực đạo đức lối sống tình nghĩa thủy chung của con ngƣời Việt Nam đƣợc thể hiện tập trung trong lối sống chăm lo xây dựng giúp đỡ nhau cùng phát triển giữa các tổ chức, đoàn thể , doanh nghiệp. Đòi hỏi mỗi thành viên trong cộng đồng cần có thái độ tôn trọng, giƣ̃ chƣ̃ tin ́ đố i với nhau trong hoa ̣t đô ̣ng hơ ̣p tác , sản xuất làm ăn. Vì có làm đƣợc nhƣ vậy mỗi cá nhân, tổ chức doanh nghiệp mới tạo đƣợc lòng tin, cơ hội đối với bạn hàng và khách hàng của min ̀ h. Lối sống tình nghĩa, thủy chung ngày nay còn thể hiện trong mối quan hệ giữa ngƣời sử dụng lao động và ngƣời lao động, giữa ngƣời sản xuất và ngƣời tiêu dùng. Chủ doanh nghiệp phải quan tâm đến ngƣời lao động, chăm lo đến đời sống ngƣời lao động. Có nhƣ vậy, ngƣời lao động mới yên tâm gắn bó với doanh nghiệp, chăm lo đến công việc của doanh nghiệp, coi công việc của doanh nghiệp nhƣ công việc của gia đình mình. Sức cạnh tranh trong nền kinh tế thị trƣờng giữa các doanh nghiệp ngày một khốc liệt nên đòi hỏi mỗi tập thể doanh nghiệp phải đoàn kết nỗ lực phấn đấu vƣơn lên trong sản xuất kinh doanh, làm ăn chân chính để có thể đứng vững trên thị trƣờng. Mọi việc làm gian dối, làm ẩu, lừa lọc khách hàng , lối kinh doanh theo kiểu chụp giật, ăn xổi thì trƣớc hay sau nhất định sẽ bị phát hiện, điều đó cũng đồng nghĩa với việc doanh nghiệp tự khai trừ và đào thải mình ra khỏi cuộc chơi. Thị trƣờng vốn khắc nghiệt, hoạt động sản xuất kinh doanh tất nhiên để mang lại lợi nhuận, lợi ích cho cá nhân và doanh nghiệp nhƣng lợi ích đó phải đặt trong sự hài hòa giữa lợi ích của cộng đồng và vì sự tiến bộ của xã hội thì doanh 35 nghiệp mới có thể tồn tại. Vì vậy, các doanh nghiệp sản xuất kinh doanh, ngƣời lao động cần phải tạo lòng tin cho nhau mới có điều kiện phát triển lâu dài. Lối sống tình nhĩa thủy chung cần đƣợc xây dựng giữa công nghiệp và nông nghiệp, giữa công nhân và nông dân. Ngày nay quan hệ giữa nông nghiệp và công nghiệp ngày càng trở nên gắn bó. Hồ Chí Minh đã ví công nghiệp và nông nghiệp nhƣ hai chân của con ngƣời. Hai chân có bƣớc đều con ngƣời mới đi nhanh đƣợc. Ngày nay nông nghiệp không thể phát triển đƣợc nếu không có sự tác động của công nghiệp. Chúng ta thử hình dung nông nghiệp nƣớc ta sẽ nhƣ thế nào nếu không có điện để phục vụ tƣới tiêu, không có thuốc bảo vệ thực vật, không có phân bón. Công nghiệp cũng rất cần nông nghiệp, bởi nông nghiệp cung cấp lƣơng thực, thực phẩm cho công nhân, cung cấp nguyên liệu cho công nghiệp. Do vậy quan hệ công nghiệp và nông nghiệp, quan hệ giữa công nhân và nông dân là quan hệ tự nhiên, phải chung thủy giúp đỡ nhau cùng phát triển. Cần phải lên án mạnh mẽ cách làm ăn thiếu chung thủy giữa công nghiệp, nông nghiệp, giữa công nhân và nông dân vẫn đang tồn tại ở một số nơi hiện nay. Chúng ta đã chứng kiến không ít những trƣờng hợp bà con nông dân đã ký những hợp đồng cung cấp hàng hóa cho các doanh nghiệp, các đơn vị sản xuất và các doanh nghiệp đã thực hiện hỗ trợ cho bà con nông dân về vốn, về cây trồng, phân bón, nhƣng khi giá thị trƣờng lên lập tức bà con nông dân đã phá hợp đồng bán hàng hóa cho tƣ thƣơng gây khó khăn cho doanh nghiệp. Cũng không ít trƣờng hợp các doanh nghiệp ký hợp đồng bao tiêu sản phẩm cây trồng, vật nuôi với bà con nông dân, nhƣng khi giá cả các mặt hàng đó xuống thấp lập tức các doanh nghiệp bỏ mặc, gây khó khăn, thiệt hại cho bà con nông dân. Trong bối cảnh hội nhập quốc tế ngày càng sâu rộng hiện nay rất cần sự chung thủy tình nghĩa giữa giai cấp công nhân và giai cấp nông dân Việt Nam. Có nhƣ vậy, chúng ta mới phát huy đƣợc thế mạnh của nông nghiệp Việt Nam, mới tạo ra chỗ đứng cho nông sản Việt Nam trên thị trƣờng trong nƣớc và thế giới. Cần phát huy tố t hơn nữa lối sống tình nghĩa, thủy chung của con ngƣời Việt Nam với bè bạn quốc tế. Trong quan hệ hơ ̣p tác làm ăn với đố i tác nƣớc ngoài chúng ta cần giữ chữ tín, có trách nhiệm cùng với nhau giải quyết những khó khăn nảy sinh. Trong văn hóa ứng xử chúng ta cần thể hiện sự ứng xử có văn hóa, có tinh 36 thần trách nhiệm trong mọi công việc, để bạn bè thế giới có thể thấy đƣợc điều đó, tạo đƣợc lòng tin đối với họ, khi đến tham quan, học tập, sinh sống, đầu tƣ làm ăn tại Việt Nam. Tinh thần hiếu học Tinh thần hiếu học là một chuẩn mực đạo đức tốt đẹp trong lịch sử dân tộc ta cần tiếp tục đƣợc kế thừa và phát huy trong bối cảnh hội nhập quốc tế hiện nay. Nhƣ mỗi chúng ta đều biết, truyền thống hiếu học, sự hiếu học ở nƣớc ta thời nào cũng đƣợc coi trọng, đƣợc đề cao. Nếu sự học trƣớc đây là rùi mài kinh sử, văn thông võ thạo để ra là quan, làm thầy đồ, thì trong bối cảnh hiện nay của quá trình hội nhập quốc tế, kinh tế thị trƣờng, kinh tế tri thức, việc học đƣợc xem là tất yếu, là bắt buộc để có việc làm. Tuy nhiên, việc học tập hiện nay phải đƣợc thay đối cả nội dung và phƣơng pháp, hình thức cho phù hợp với thời đại. Về nội dung. Trƣớc đây học để làm quan, học để đối nhân xử thế, cho nên nội dung chủ yếu của việc học tập là học thơ ca, học ứng xử, còn khoa học kỹ thuật trong thời kỳ phong kiến dƣờng nhƣ không có trong nội dung chƣơng trình đào tạo. Ngày nay học là học để làm việc, học để có công ăn việc làm. Trong nền sản xuất công nghiệp do tính chất của lao động, con ngƣời lao động phải đƣợc đào tạo. Vì vậy nội dung học tập, trong quá trình hội nhập quốc tế và kinh tế thị trƣờng hiện nay chính là học khoa học, kỹ thuật, công nghệ, tiếp cận những giá trị phổ quát văn minh chung của nhân loại. Đây là điều kiện vô cùng quan trọng trong việc nâng cao dân trí, đào tạo nguồn nhân lực có chất lƣợng cao phục vụ cho sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nƣớc trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Nội dung học tập của con ngƣời hiện nay cũng vô cùng phong phú đa dạng. Học tập lý luận để nâng cao trình độ lý luận và bản lĩnh chính trị của mỗi ngƣời, học để hiểu đƣợc tình hình trong nƣớc, tình hình thế giới để kịp thời ứng phó với những thay đổi bên ngoài. Học tập khoa học kỹ thuật để tiếp thu khoa học kỹ thuật của thế giới, vận dụng và giải quyết những yêu cầu của quá trình sản xuất và đời sống xã hội của ta, học tập phƣơng pháp quản lý các vấn đề kinh tế- xã hội để quản lý các vấn đề này của đất nƣớc ngày càng hiệu quả hơn. Hình thức học tập hiện nay cũng vô cùng đa dạng. Học trong nhà trƣờng, 37 trong thực tiễn cuộc sống, trong sách báo, học thông qua các phƣơng tiện thông tin đại chúng, học tập bạn bè, đồng nghiệp thầy cô cả trong nƣớc và quốc tế. Trƣớc đây trong thời kỳ thực dân, phong kiến học là đặc quyền của những gia đình giàu có, các gia đình quan lại, do vậy đại đa số nhân dân mù chữ, thì nay học tập là nghĩa vụ, là quyền lợi của mọi ngƣời. Nhà nƣớc đã tạo ra những điều kiện vật chất nhƣ: trƣờng học, giảng đƣờng, phòng thí nghiệm .v.v... Với sự thay đổi nhanh chóng của khoa học, công nghệ, của tình hình thế giới, cho nên học tập suốt đời là yêu cầu đối với mọi ngƣời trong xã hội. Phƣơng pháp học tập hiện nay cũng đã khác với trƣớc. Trƣớc đây học tập là một chiều thầy giảng học trò nghe, ghi nhớ những điều thầy giảng dậy. Ngƣời học ít có cơ hội đƣợc thảo luận tranh luận với thầy cô. Học trƣớc đây là thừa nhận. Ngày nay quan hệ thầy trò là bình đẳng. Học tập là quá trình giao lƣu kiến thức giữa thầy và trò. Giáo viên phải gợi mở, phát huy đƣợc trí sán tạo của ngƣời học. Ngƣời học phải đặt ra những vấn đề mới để cùng suy nghĩ, cùng giải đáp. Có học nhƣ vậy ngƣời học mới hiểu sâu sắc các vấn đề, mới có kiến thức sâu rộng trong các lĩnh vực, mới kích thích đƣợc năng lực sáng tạo của ngƣời học. Có học nhƣ vậy mới thúc đẩy cho khoa học phát triển. Có học nhƣ vậy mới tạo ra những ngƣời lao động năng động, sáng tạo đáp ứng đƣợc yêu cầu của nền kinh tế thị trƣờng và hội nhập quốc tể hiện nay. Việt Nam phải khắc phục mạnh mẽ những yếu kém trong giáo dục- đào tạo để phù hợp với yêu cầu hội nhập hiện nay. 1.2. CHỦ THỂ VÀ NHỮNG BIỆN PHÁP XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIÊT ̣ NAM TRONG ĐIỀU KIÊ ̣N HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY Xây dựng những chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam hiện nay sao cho phù hợp với những yêu cầu hội nhập quốc tế là công việc của toàn xã hội: của Đảng, của Nhà Nƣớc, của các gia đình, nhà trƣờng, các tổ chức quần chúng nhân dân. Hơn nữa, nhiệm vụ xây dựng chuẩn mực đạo đức còn là trách nhiệm và bổn phận của mỗi ngƣời. Mỗi ngƣời phải tự rèn luyện, học tập, nâng cao hiểu biết của mình, nâng cao phẩm chất đạo đức của bản thân. Việc xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam phù hợp với yêu cầu hội nhập quốc tế có thể thông qua nhiều 38 biện pháp khác nhau bằng công tác giáo dục, phổ biến những giá trị, chuẩn mực đạo đức phù hợp với giai đoạn hiện nay, thông qua cuộc đấu tranh loại bỏ những chuẩn mực đạo đức không phù hợp, loại bỏ những thói hƣ tật xấu. 1.2.1. Chủ thể xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Viêṭ Nam hiêṇ nay Thứ nhất, Đảng cộng sản Việt Nam Ở vị thế lãnh đạo của mình, Đảng cộng sản Việt Nam có vai trò đặc biệt quan trọng trong việc định hƣớng xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay. Đặc biệt, Đảng có ƣu thế rất lớn trong việc huy động cả hệ thống chính trị cũng nhƣ các thiết chế văn hóa- xã hội tham gia vào mục tiêu xây dựng và giáo dục chuẩn mực đạo đức. Vì vậy, việc nâng cao vai trò lãnh đạo của Đảng cộng sản Việt Nam là nhân tố quyết định đến sự thành công của công cuộc xây dựng chuẩn mực đạo đức cho con ngƣời Việt Nam hiện nay. Vai trò lãnh đạo của Đảng cộng sản Việt Nam trong công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam đƣợc thể hiện ở những nội dung cơ bản sau: Đảng có vai trò quan trọng trong việc xác định hệ chuẩn mực đạo đức phù hợp với yêu cầu mới của quá trình hội nhập quốc tế, của quá trình phát triển nền kinh tế thị trƣờng, của quá trình công nghiệp hóa hiện đại hóa gắn với sự phát triển kinh tế tri thức. Trong điều kiện hiện nay đòi hỏi Đảng ta cần đƣa ra những chuẩn mực đạo đức phù hợp, thích dụng với điều kiện của thời kỳ hội nhập quốc tế không xa rời với nguyên tắc chuẩn mực đạo đức truyền thống của dân tộc, đồng thời phù hợp với hệ chuẩn giá trị đạo đức hiện thời. Theo đó, trong hoạt động nghiên cứu, sự định hƣớng của Đảng cần chú trọng tới công tác tổng kết thực tiễn một cách quy mô, khoa học, chính xác để cung cấp những dữ liệu phân tích thực trạng chuẩn mực đạo đức, tăng cƣờng nghiên cứu các chuẩn mực đạo đức- văn hóa phƣơng Tây, các nƣớc có nền kinh tế phát triển để trên cơ sở đó chỉ ra những chuẩn mực đạo đức nào của họ chúng ta có sự tiếp thu học tập để xây dựng hệ chuẩn mực đạo đức cho con ngƣời Việt Nam trong giai đoạn hiện nay. Đảng không chỉ đóng vai trò là cơ quan nêu ra những định hƣớng xây dựng những chuẩn mực đạo đức phù hợp với kinh tế thị trƣờng và hội nhập quốc tế hiện 39 nay, Đảng còn là cơ quan đóng vai trò lãnh đạo các cơ quan Nhà nƣớc cụ thể hóa quan điể m đƣờng lố i của Đảng thành văn bản pháp luật, thành cơ chế, chính sách, lãnh đạo các tổ chức quần chúng cụ thể thành các phong trào quần chúng để biến những chuẩn mực đạo đức thành hiện thực trong cuộc sống. Đảng lãnh đạo bằng hành động tiên phong, gƣơng mẫu của cán bộ đảng viên. Muốn cho những chuẩn mực đạo đức nêu trên đƣợc hình thành đi vào cuô ̣c sống đòi hỏi cán bộ đảng viên phải là những ngƣời gƣơng mẫu tiên phong trong việc xây dựng và tiếp nhận những chuẩn mực đạo đức đó, biến chúng thành những phẩm chất đạo đức của cán bộ đảng viên. Đảng còn giữ vai trò trong việc giám sát hoạt động của các cơ quan Nhà nƣớc, các tổ chức quần chúng nhân dân, kịp thời sửa đổi những quy định chƣa phù hợp. Trong quá trình cụ thể những quan điểm đƣờng lối của Đảng thành chủ trƣơng chính sách của Nhà nƣớc, thành phong trào quần chúng có thể có những cơ quan này hoặc cơ quan khác, tổ chức này hoặc tổ chức khác không thực hiện đúng, hoặc vì lợi ích cá nhân làm cho những quan điểm những chủ trƣơng của Đảng thực hiện không đúng. Điều đó đòi hỏi Đảng phải thƣờng xuyên kiể m tra giám sát. Tuy nhiên, việc kiểm tra đánh giá phải rất thận trọng, chính xác, khách quan tránh chủ quan duy ý chí, bởi vì điều đó nhiều khi sẽ bóp chết tinh thần sáng tạo của quần chúng nhân dân. Bên cạnh, việc rèn luyện đạo đức và hành đô ̣ng nêu gƣơng, Đảng còn là chủ thể đóng vai trò trong công tác chăm lo giáo dục lý tƣởng chuẩn mực sống cho mỗi ngƣời dân. Đây đƣợc xem là nhiệm vụ đặc biệt quan trọng để đảm bảo sự tồn vong và phát triển của Đảng. Đây là công tác cần có sự tham gia của các cấp, các ngành... và thực hiện trong thời gian dài lâu. Đảng còn đóng vai trò nhạc trƣởng trong việc phối hợp giữa gia đình, nhà trƣờng và xã hội trong quá trình xây dựng chuẩn mực đạo đức. Gia đình, nhà trƣờng và xã hội luôn đƣợc coi là tam giác giáo dục quan trọng đối với mỗi cá nhân con ngƣời ngay từ khi sinh ra. Tầm quan trọng của mỗi chủ thể cũng nhƣ mối quan hệ giữa chúng trong việc xây dựng chuẩn mực đạo đức đƣợc đề cập đến rất nhiều nhƣng vẫn có khoảng cách lớn giữa nói và làm. Vì vậy, cần có sự 40 phối hợp giữa gia đình, nhà trƣờng và xã hội thì công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam mới đạt đƣợc hiệu quả tối ƣu... Để phát huy vai trò nhạc trƣởng của mình Đảng cần quan tâm đề ra chủ trƣơng, chỉ đạo hoạt động giáo dục đạo đức để Nhà nƣớc ban hành cơ chế, quy định, kế hoạch, kinh phí tạo điều kiện thuận lợi cho tất cả các cơ quan ban ngành, tổ chức, đoàn thể, cộng đồng dân cƣ phối hợp nhịp nhàng. Nếu làm tốt công tác này sẽ phát huy đƣợc sức mạnh đại đoàn kết toàn hệ thống chính trị và toàn dân vào sự nghiệp xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam nói chung. Thứ hai, Nhà nƣớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam Một nhân tố góp phần quan trọng không thể thiếu trong công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam đó là vai trò của Nhà nƣớc. Ở vị thế của chủ thể xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam Nhà nƣớc thể hiện vai trò của mình trong công tác quản lý xã hội để tạo điều kiện cho những chuẩn mực đạo đức mới đƣợc hình thành và phát triển, những chuẩn mực đạo đức đã lạc hậu cần loại bỏ. Điều này đƣợc thể hiện cụ thể trong viê ̣c ban hành hệ thống pháp luật của Nhà nƣớc, trong các hoạt động quản lý các lĩnh vực đời sống xã hội của Nhà nƣớc. Cùng với định hƣớng phát triển đúng đắn của Đảng, với chức năng của mình Nhà nƣớc thể hiện vai trò trong việc thực hiện và hoàn thành chức trách của ḿ ình để có thể đảm bảo kế thừa tốt các giá trị đạo đức của dân tộc Việt Nam. Đó là việc hoàn thiện hệ thống Hiến pháp, ban hành và hoàn thiện các văn bản pháp luật nhƣ: luật lao động, luật di sản văn hóa, luật ngƣời cao tuổi, luật hôn nhân gia đình, luật kinh tế…Đây là những văn bản luật chứa đựng nhiều giá trị chuẩn mực đạo đức quy định hoạt động của con ngƣời. Những văn bản pháp luật này phải làm thế nào cho những chuẩn mực đạo đức tốt đẹp của con ngƣời Việt Nam đƣợc phát huy, những thói hƣ tật xấu, những việc làm lệch chuẩn đƣợc ngăn chặn. Cùng với việc hoàn thiện Hiến pháp, hệ thống pháp luật và tổ chức triển khai thƣ̣c hiê ̣n Hiến pháp và hệ thống pháp luật để chúng đi vào cuộc sống, Nhà nƣớc còn thể hiện chức năng vai trò quản lý của mình trong việc xây dựng các chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam thời kỳ hội nhập nhƣ: đƣa ra nhƣ̃ng đinh ̣ hƣớng chuẩ n 41 mƣ̣c đa ̣o đƣ́c trong các liñ h vƣ̣c đời số ng xã hô ̣i , việc thông qua các hoạt động văn hóa nghệ thuật, các hoạt động bảo tồn, các di sản văn hóa vật thể, phi vật thể, trong việc phát huy các giá trị lối sống tốt đẹp, khôi phục làn điệu dân ca, các phong tục tập quán của dân tộc, giới thiệu các di sản và danh nhân văn hóa Việt Nam đến với bạn bè thế giới, góp phần làm tăng thêm niềm tự hào của mỗi ngƣời dân Việt Nam về giá trị truyền thống văn hóa dân tộc. Chính thông qua hoạt động đó làm cho mỗi ngƣời dân Việt Nam ngày càng trân trọng các giá trị của dân tộc, thôi thúc họ mong muốn tìm hiểu giữ gìn và kế thừa các giá trị văn hóa dân tộc nói chung và giá trị chuẩn mực đạo đức nói riêng. Nhà nƣớc xã hội chủ nghĩa giữ vai trò quan trọng trong việc quản lý các vấn đề xã hội, đấu tranh loại bỏ những tệ nạn xã hội nhƣ: trộm cắp, cờ bạc, nghiện hút.v.v... ra khỏi đời sống ngƣời dân, loại bỏ những hủ tục gắn liền với xã hội phong kiến, xã hội tiểu nông ra khỏi mọi lĩnh vực của đời sống xã hội. Nhà nƣớc thông qua những cơ quan chuyên trách, thông qua công cụ chuyên môn để ngăn chặn những phim ảnh đồi trụy, bạo lực từ bên ngoài xâm nhập vào Việt Nam. Lựa chọn những phim ảnh, những hình thức nghệ thuật tốt đẹp của các nƣớc khác nhằm bổ sung cho những giá trị đạo đức của con ngƣời Việt Nam hiện đại. Cùng với công tác quản lý kinh tế, quản lý các vấn đề xã hội, Nhà nƣớc Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam còn thực hiện việc đầu tƣ kinh phí cho công tác nghiên cứu, xây dựng và phổ biến các chuẩn mực đạo đức phù hợp với giai đoạn hiện nay, đƣa chúng vào trong cuộc sống. Nhà nƣớc đầu tƣ kinh phí cho các loại hình nghệ thuật cần thiết có tác dụng giáo dục các chuẩn mực đạo đức trong xã hội, quản lý xây dựng chƣơng trình giáo dục để đƣa các hoạt động giáo dục các chuẩn mực đạo đức vào trong nội dung giáo dục các cấp học. Với tƣ cách là chủ thể có vai trò quan trọng trong việc định hƣớng, phát triển, xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Viê ̣t Nam hiê ̣n nay Nhà nƣớc cũng chính là chủ thể sẽ tạo lập và xác định các điều kiện và hành lang pháp lý tƣơng đối hữu hiệu để trên cơ sở đó các tổ chức, các thiết chế xã hội và mỗi ngƣời Việt Nam có thể tiếp tục kế thừa và xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế một cách hiệu quả. 42 Thứ 3, Gia đình, nhà trƣờng, đoàn thể- tổ chức quần chúng nhân dân Gia đình là nơi để mỗi ngƣời sinh ra và lớn lên. Trƣớc khi tiếp xúc với những quy tắc, chuẩn mực của xã hội, con ngƣời đƣợc tiếp xúc với những quy phạm trong gia đình, đƣợc trang bị những kiến thức cần thiết để đảm bảo cho những xử thế ngoài xã hội. Đây chính là bƣớc đi đầu tiên để cho mỗi con ngƣời tiếp xúc với các chuẩn mực đạo đức dân tộc. Sự hình thành bản chất con ngƣời xuất phát ban đầu chính từ nguồn gốc gia đình: “Gia đình là đơn vị đầu tiên có trách nhiệm xã hội hóa trẻ em, truyền thụ các giá trị văn hóa và xã hội từ thế hệ này sang thế hệ khác, các giá trị đƣợc bảo tồn và ảnh hƣởng” [1, tr.140]. Ngày nay trong quá trình hội nhập quốc tế đời sống vật chất, tinh thần của mỗi gia đình đều có sự phát triển mạnh mẽ. Cuộc sống gia đình ngƣời Việt có nhiều thay đổi để bắt nhịp với những biến đổi của cuộc sống. Điều đó đã tạo ra điều kiện tốt cho việc chăm sóc, giáo dục con cái, hƣởng thụ các giá trị văn hóa nhƣ: tham quan, du lịch, nghỉ dƣỡng…Mặc dù cuộc sống trong môi trƣờng xã hội hiện nay có những thay đổi theo hƣớng hiện đại, các gia đình Việt Nam vẫn là nơi quan trọng trong việc giáo dục các thế hệ con cháu mình những phép tắc, quy tắc ứng xử trong cuộc sống gia đình. Với những chuẩn mực đạo đức truyền thống nhƣ: yêu nƣớc, đoàn kết, lao động cần cù sáng tạo, tiết kiệm, hiếu học.v.v…các bậc cha mẹ vẫn luôn coi đó là những chuẩn mực giá trị cần truyền dậy cho con cháu. Cha mẹ là những ngƣời đã có những trải nghiệm trong cuộc sống, có sự lựa chọn những giá trị đạo đức đích thực để truyền dạy cho con cái. Tuy nhiên, cha mẹ và ông bà là những ngƣời đƣợc sinh ra, đƣợc sống trong thời kỳ chiến tranh, thời kỳ bao cấp, thời kỳ khó khăn của đất nƣớc do vậy vẫn mang nặng những lối tƣ duy cũ, lối suy nghĩ của ngƣời sản xuất nhỏ, tƣ tƣởng bảo thủ trì trệ cần phải khắc phục thì việc giáo dục cho con cháu mới có hiệu quả. Những đóng góp tích cực của gia đình trong việc trao truyền những chuẩn mực đạo đức sẽ tạo ra tiền đề quan trọng trong việc xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay. Việc tiếp thu và phát huy các chuẩn mực đạo đức truyền thống trong xây dựng chuẩn mực đạo đức mới đã tạo ra những chuẩn mực đạo đức tốt đẹp của con ngƣời Việt Nam, đó là sự quý trọng, yêu thƣơng, đùm bọc, biết sống vì cộng đồng, đoàn kết vƣợt qua những 43 phức tạp, khó khăn, thử thách trong cuộc sống. Gia đình có ƣu thế lớn trong giáo dục đạo đức cho thế hệ trẻ so với các môi trƣờng khác. Gia đình giáo dục đạo đức cho con cái bằng tình thƣơng và trách nhiệm, bằng uy tín của ông bà cha mẹ đối với con cháu. Chính vì vậy, ông cha ta có câu “Sóng trƣớc đổ đâu sóng sau đổ đó”. Cha mẹ nhân từ con cháu thảo hiền. Cha mẹ quan tâm tận tụy với con cái thì con cái sẽ học đƣợc tấm gƣơng đó sẽ nỗ lực phấn đấu vƣơn lên. Còn những gia đình cha mẹ cờ bạc, buôn gian bán lậu, bạo hành thì con cháu cũng khó thoát khỏi những tệ nạn, do vậy ông cha ta có câu “Rau nào sâu ấy”. Cùng với gia đình, Nhà trƣờng đƣợc xem là chủ thể có vai trò to lớn trong việc xây dựng và hoàn thiện chuẩn mực đạo đức có hiệu quả. Khác với tác dụng giáo dục đạo đức trong gia đình, giáo dục đạo đức trong nhà trƣờng thông qua các môn nhƣ: lịch sử, văn học, nghệ thuật để trao truyền những giá trị nhân văn, những triết lý sống, những chuẩn mực đạo đức đến ngƣời học. Giáo dục đạo đức trong nhà trƣờng là cung cấp những cơ sở lý luận, những sự phân tích sâu sắc về nhân sinh quan, thế giới quan cho ngƣời học, giúp ngƣời học tiếp thu đạo đức và chuẩn mực đạo đức có cơ sở khoa học, có lập luận chứng minh. Với văn học các em học sinh, sinh viên có thể hiểu hơn sâu sắc thêm các giá trị trong kho tàng những chuẩn mực đạo đức truyển thống của dân tộc thông qua những câu ca dao, tục ngữ nói về tình yêu quê hƣơng đất nƣớc, đạo làm ngƣời, ứng xử giữa ngƣời với ngƣời…Thông qua môn lịch sử các bạn học sinh, sinh viên có thể nhận thức sâu sắc hơn quá trình dựng nƣớc và giữ nƣớc đầy khó khăn vất vả và rất đỗi tự hào của cha ông ta trƣớc đây. Sự kết hợp môn pháp luật và đạo đức trong bộ môn giáo dục công dân cũng đã tạo điều kiện cho học sinh sinh viên nhận thức đƣợc phép tắc xử thế, đạo làm ngƣời. Đạo đức học giúp ngƣời học thấy đƣợc đạo đức phản ánh nhu cầu cuộc sống, phục vụ cho cuộc sống, biến đổi trong cuộc sống. Đạo đức không phải là cái bất di bất dịch. Đạo đức phản ánh cuộc đấu tranh trong tự nhiên, trong xã hội, do vậy đạo đức mang tính giai cấp, tính dân tộc và tính nhân loại. Trong xã hội có nhiều giai cấp, các giai cấp có lợi ích khác nhau, có quan niệm đạo đức khác nhau. Điều đó giúp ngƣời học không hoang mang bởi tính phức tạp của đạo đức xã hội, biết lựa chọn cho mình những chuẩn mực đạo đức cần tiếp thu. 44 Các tổ chức- đoàn thể quần chúng nhân dân cũng đã có những đóng góp nhất định trong việc kế thừa các chuẩn mực đạo đức truyền thống của dân tộc, trong việc xây dựng chuẩn mực đạo đức mới của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập hiện nay. Các đoàn thể quần chúng có thế mạnh của mình là khả năng tập hợp quần chúng, thông qua sinh hoạt quần chúng mà cổ vũ những tấm gƣơng, phê phán những việc làm, những con ngƣời đi chệch khỏi những chuẩn mực đạo đức xã hội. Với nhiều phong trào tiêu biểu nhƣ: thanh niên lập nghiệp, tuổi trẻ giữ nƣớc, phong trào mùa hè tình nguyện, ông bà mẫu mực con cháu thảo hiền… Thông qua các hình thức giáo dục, tuyên truyền, đặc biệt là thông qua các kênh thông tin truyền thông đã tạo điều kiện cho mọi ngƣời dân hiểu biết sâu sắc hơn các chuẩn mực, quy tắc đạo đức truyền thống của dân tộc. Thông qua các phƣơng tiện truyền thông nhƣ: sách, báo, phát thanh truyền hình .v.v...chúng ta có thể tiếp nhận dễ dàng hơn các chuẩn mực đạo đức truyền thống của dân tộc và những chuẩn mực mới. Với thế mạnh là sự đa dạng các loại hình phục vụ, cũng nhƣ có thể phân khúc đƣợc các đối tƣợng khác nhau các phƣơng tiện truyền thông dễ dàng truyền bá các giá trị chuẩn mực đa ̣o đƣ́c truyề n thố ng và mới của dân tộc cho các đối tƣợng khác nhau. 1.2.2. Những biện pháp xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế Thƣ́ nhấ t, Xây dựng những chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam thông qua hoạt động sản xuất và chiến đấu của nhân dân ta. Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác, đạo đức đƣợc xem là một hình thái ý thức xã hội, chịu sự quy định và chi phối của tồn tại xã hội. Khi tồn tại xã hội thay đổi thì sớm hay muộn ý thức xã hội đó cũng sẽ thay đổi theo để phù hợp với tồn tại xã hội nảy sinh ra nó. Xét trong điều kiện xã hội Việt Nam hiện nay đã có sự thay đổi từ nền sản xuất nông nghiệp với năng suất và hiệu quả kinh tế thấp sang nền kinh tế hàng hóa thị truờng gắn với hiệu quả năng suất lao động đạt cao cũng đã làm thay đổi nhiều mặt trong tƣ duy ý thức vốn có của con ngƣời Việt Nam. Gắn với kinh tế nông nghiệp trƣớc đây của con ngƣời Việt Nam là lối sống tƣ duy manh mún, lạc hậu, bảo thủ, bình quân chủ nghĩa, cào bằng, không phát huy đƣợc năng lực hiệu quả của ngƣời sản xuất…Nhƣng khi chúng ta phát triển nền kinh tế hàng 45 hóa có sự tác động và chi phối cả quy luật cung cầu, quy luật cạnh tranh,v.v.. hiệu quả sản xuất đƣợc tính bằng thƣớc đo của năng suất lao động. Điều đó đòi hỏi con ngƣời phải có sự năng động, nhạy bén, linh hoạt, sáng tạo. v.v...Có làm đƣợc những điều đó con ngƣời mới có cơ hội tồn tại và phát triển trong điều kiện kinh tế thị trƣờng và hội nhập quốc tế. Đảng, Nhà nƣớc cần tổ chức , nghiên cƣ́u mô ̣t cách toàn diê ̣n trên tấ t cả các liñ h vƣ̣c , đƣa ra đƣơ ̣c nhƣ̃ng chuẩ n mƣ̣c đa ̣o đƣ́c phù hơ ̣p với yêu cầ u hiê ̣n nay đáp ƣ́ng đƣơ ̣c yêu cầ u và nhiê ̣m vu ̣ của quá trình xây dựng và bảo vê ̣ Tổ quố c Viê ̣t Nam xã hô ̣i chủ nghiã trong điề u kiê ̣n hô ̣i nhâ ̣p . Cần xây dựng những chuẩn mực đạo đức trong lao động sản xuất, trong quan hệ xã hội, trong quan hệ ứng xử giữa con ngƣời với con ngƣời. Cần xây dựng những chuẩn mực đạo đức theo yêu cầu các ngành nghề khác nhau. Đƣơng nhiên các ngành nghề khác nhau có những yêu cầu chung về các chuẩn mực đạo đức phù hợp với giai đoạn hiện nay, nhƣng mỗi ngành nghề lại có những yêu cầu khác nhau về chuẩn mực đạo, cần phải đi sâu nghiên cứu để đƣa ra những chuẩn mực đạo đức phù hợp. Có đƣa ra đƣợc các chuẩn mực đạo đức phù hợp với ngành nghề, công việc thì chúng mới trở thành những cơ sở để mọi ngƣời rèn luyện phấn đấu làm theo và trên cơ sở đó đánh giá sự rèn luyện phấn đấu của mỗi ngƣời. Thƣ́ hai, Tuyên truyền phổ biến những chuẩn mực đạo đức trong xã hội Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác thì lý luận đƣợc nảy sinh từ chính thực tiễn, trong mối quan hệ giữa lý luận và thực tiễn thì lý luận có vai trò trong việc luận giải những vấn đề mà thực tiễn đặt ra. Hơn thế nữa, lý luận chỉ trở thành sƣ́c mạnh vật chất cải tạo thực tiễn, khi lý luận đƣợc hiện thực hóa trong thực tiễn. Do vâ ̣y việc xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay muốn thu đƣợc kết quả đòi hỏi phải tuyên truyề n , phổ biế n những chuẩn mực đó vào cuộc sống của nhân dân để chúng trở thành lối sống, thành lẽ sống của con ngƣời Viê ̣t Nam nhƣ một lẽ đƣơng nhiên phải có và cần có. Cầ n sƣ̉ dụng mọi phƣơng tiện , các hình thức tuyên truyề n để đƣa các chuẩ n mƣ̣c đa ̣o đƣ́c đó đế n với nhân dân . Cầ n phố i kế t hơ ̣p giƣ̃a các chủ thể gia đin ̀ h, nhà trƣờng và xã hội đƣa các chuẩn mực đạo đƣ́c đế n tƣ̀ng thành viên của xã hô ̣i . Để mo ̣i ngƣời có sƣ̣ nhâ ̣n thƣ́c đúng đắ n các chuẩ n mƣ̣c đa ̣o đƣ́c mới , có hành vi đạo đức đúng đắn phù hợp với yêu cầu xã hội , 46 Đảng và Nhà nƣớc cần sử dụng mọi phƣơng tiện, mọi tổ chức để truyền đạt đƣa những chuẩn mực đạo đức đến nhân dân, thông qua báo chí, phát thanh truyền hình, bằng văn học, nghệ thuật, bằng giáo dục lịch sử, thông qua các di tích lịch sử của dân tộc, thông qua nhà trƣờng, thông qua các tổ chức quần chúng. Thƣ́ ba, Nêu những gƣơng sáng đạo đức trong toàn xã hội Có lẽ đạo đức là một hình thái ý thức xã hội đặc biệt nó có vai trò trong việc đánh giá tâm lý con ngƣời trên nền tảng có tính chất tự nguyện, tự giác đánh thức từ trong ý thức lƣơng tâm tình cảm của con ngƣời. Đạo đức khác với những phƣơng pháp giáo dục của pháp luật, đó là sự răn đe ngăn cấm buộc con ngƣời phải làm nhƣ thế này không đƣợc làm nhƣ thế kia. Trong nội dung của đạo đức thì tính chất nêu gƣơng của đạo đức đƣợc xem là mô ̣t biê ̣n pháp quan trọng thu lại hiệu quả tốt trong quá trình xây dựng và đƣa các chuẩn mực đạo đức vào cuộc sống. Thông qua những tấm gƣơng sáng, những điển hình tiêu biểu cụ thể về đạo đức của các cá nhân, tập thể trong học tập, lao động, sản xuất, chiến dấu…sẽ có tác dụng tuyên truyền cổ vũ động viên mọi ngƣời cùng tham gia thực hiện và xây dựng những chuẩn mực đạo đức tốt đẹp của con ngƣời hơn hàng trăm hàng vạn bài diễn thuyết suông. Nêu gƣơng của đạo đức có thể là những tấm gƣơng trong lịch sử của ông cha, có thể là những tấm gƣơng hiện tại. Những tấm gƣơng hiện tại có thể trong gia đình, trong nhà trƣờng và trong xã hội. Trong gia đình là những tấm gƣơng làm việc học tập, ứng xử của cha mẹ, ông bà. Cha mẹ là những ngƣời lao động cần cù, đối nhân, xử thế có trên có dƣới, tôn trọng mọi ngƣời, lao động hết mình sẽ là tấm gƣơng cho con cái phấn đấu trở thành những công dân có ích trong xã hội. Ngƣợc lại các bậc cha mẹ cờ bạc, nghiện hút, buôn gian bán lậu, lừa đảo trong xã hội sẽ là tấm gƣơng xấu cho con cái. Con cái họ có nguy cơ trở thành những kẻ lƣu manh, trộm cắp cƣớp giựt trong xã hội, là nguy cơ lớn cho đất nƣớc. Tấm gƣơng của thầy cô về đạo đức có tác dụng to lớn trong giáo dục đạo đức với ngƣời học. Thầy cô trung thực sẽ tạo ra những học sinh, sinh viên trung thực. Thầy cô chịu khó học tập rèn luyện chuyên môn sẽ là tấm gƣơng sáng cho học sinh, sinh viên noi theo. Nêu tấm gƣơng đạo đức trong nhà trƣờng là một yêu cầu quan trọng của xã hội. Cụ Phan Bội Châu đã từng dạy, từ quan chức tới quân nhân, từ thầy 47 thuốc đến thầy giáo đều phải trải qua đào tạo của nhà trƣờng. Do vậy nhà trƣờng đào tạo thế nào chúng ta sẽ đƣợc những con ngƣời tƣơng lai trong xã hội nhƣ vậy. Nhà trƣờng thiếu trung thực, thầy cô thiếu trung thực, chạy theo bệnh thành tích chúng ta sẽ có những con ngƣời tƣơng lai xây dựng đất nƣớc lừa trên dối dƣới sẽ là một nguy cơ lớn cho xã hội, cho đất nƣớc. Cho nên tính trung thực, ý thức trách nhiệm trƣớc công việc, trƣớc ngƣời khác phải đƣợc các nhà trƣờng và toàn xã hội quan tâm. Trong xã hội, tấm gƣơng rèn luyện đạo đức, hết lòng phục vụ cán bộ đảng viên trở thành tấm gƣơng sáng cho nhân dân học tập. Hồ Chí Minh đã chỉ rõ nhân dân chỉ tin và làm theo những cán bộ đảng viên hết lòng, hết sức phục vụ nhân dân, luôn hành động tiên phong gƣơng mẫu. Nhân dân không tin theo những cán bộ chỉ biết nói là nói, một việc thiết thực nhỏ nhất cũng không làm đƣợc; hoặc những cán bộ nói một đằng, làm một nẻo. Do vậy một tấm gƣơng sáng bằng hàng trăm bài diễn thuyết. Thƣ́ tƣ, Kiên quyết đấu tranh với những hành vi lệch chuẩn mực đạo đức của xã hội, ủng hộ cái đúng phê phán những cái sai Dƣới tác động mang tính chất hai mặt của quá trình hội nhập quốc tế làm cho những chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam đang dần có những biến đổi theo chiều hƣớng tốt có và xấu cùng tồn tại. Vì vậy, chúng ta cần phải đƣa ra những biện pháp thích hợp để nhân rộng những tác động tích cực của quá trình hội nhập quốc tế đối với công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay. Đồng thời, đƣa ra những biện pháp để khắc phục những tiêu cực của hội nhập quốc tế với quá trình xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay. Đặc biệt, trong quá trình hội nhập quốc tế với sự hội nhập ồ ạt sô bồ của lối sống phƣơng Tây, chủ nghĩa cá nhân, lối sống thực dụng…đã làm cho cuộc sống tình cảm của con ngƣời với con ngƣời vốn trong thời đại trƣớc đây gắn bó thân thiết bao nhiêu thì giờ đây con ngƣời ta sống với nhau là sự thờ ơ, lãnh đạm, ích kỷ…Khác hẳn với xã hội trƣớc đây là lối sống tình nghĩa quan tâm chia sẻ giúp đỡ lẫn nhau dù gặp chuyện vui hay buồn nhƣ ngƣời đời vẫn thƣờng truyền nhau “Bán anh em xa mua láng giềng gần”. Nhƣng ngày nay vì lợi nhuận, vì đồng tiền ngƣời ta có thể đánh đổi tất cả từ anh em, gia đình, bạn bè, ngƣời thân để đạt đƣợc mục đích của mình dù 48 sự “vinh quang” họ đạt đƣợc đó là kết quả của sự giẫm đạp trên nỗi đau sự bất hạnh của biết bao gia đình, bao con ngƣời. Điều đó đòi hỏi trong công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức của chúng ta cần có những biện pháp, những chế tài cần thiết để xử lý nghiêm minh những biểu hiện của sự lệch chuẩn đa ̣o đƣ́c , vi pha ̣m thuần phong mỹ tục nhƣ: cờ ba ̣c, rƣơ ̣u chè quá mức, bạo lƣ̣c , gian trá .v.v…cầ n ta ̣o ra dƣ luâ ̣n rô ̣ng raĩ để phê phán nhƣ̃ng thói hƣ tâ ̣t xấ u đó . Đồng thời cũng cầ n có những cách làm và bƣớc đi thích hợp để tạo điều kiện cho những biểu hiện tích cực của chuẩn mực đạo đức đƣợc phát huy và hạn chế nhƣ̃ng yếu tố sai lệch về đạo đức trong xã hội không có điều kiện nảy sinh. Kết luận chƣơng 1 Các chuẩn mực đạo đức đƣợc xem là những quy tắ c cơ bản để hƣớng hoạt động nhận thức và thực tiễn của con ngƣời có những hƣớng đi đúng đắn phù hợp. Đặc biệt, trong giai đoạn hiện nay khi chúng ta đang tiến hành đẩy mạnh quá trình hội nhập quốc tế với xu hƣớng mở rộng giao lƣu hợp tác với các quốc gia, dân tộc trên nhiều lĩnh vực, thì công tác xây dựng chuẩn mực đa ̣o đƣ́c xã hô ̣i cần đƣợc coi trọng hơn nữa. Hội nhập quốc tế vừa tạo ra động lực vừa tạo ra thách thức nên chúng ta cần có sự sàng lọc tiếp thu những yếu tố tích cực và hạn chế những mặt tiêu cực của nó. Trong quá trình xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam hiện nay chúng ta cần nhấn mạnh vị trí và vai trò của mỗi chủ thể giáo du ̣c đa ̣o đƣ́c : Đảng cộng sản Việt Nam; Nhà nƣớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa; gia đình, nhà trƣờng, các đoàn thể- tổ chƣ́c quần chúng nhân dân . Cầ n phải làm sao phát huy đƣợc tính tích cực của các chủ thể đó vào xây dựng chuẩn mực đạo đức cho phù hợp với tình hình mới. Những chuẩn mực đạo đức truyền tốt đẹp tiếp tục đƣợc phát huy và chúng ta có sự kế thừa các giá trị truyền thống tốt đẹp khác của văn hóa dân tộc trên thế giới đó là: tinh thần yêu nƣớc, đoàn kết dân tộc, tinh thần thƣơng ngƣời, trọng tình nghĩa, hiếu học. Khi chúng ta phát huy tốt những chuẩn mực đó trong quá trình hội nhập sẽ là động lực giúp chúng ta thực hiện đƣợc mục tiêu quá trình phát triển kinh tế- xã hội cho quá trình hội nhập. 49 Chƣơng 2: XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY- THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP 2.1. THƢ̣C TRẠNG XÂY DƢ̣NG CHUẨN MƢ̣C ĐẠO ĐƢ́C CỦA CON NGƢỜI VIÊT ̣ NAM TRONG ĐIỀU KIÊN ̣ HỘI NHẬP QUỐ C TẾ HIÊN ̣ NAY 2.1.1. Những thành tựu xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay Thứ nhất, Đảng cộng sản Việt Nam Đảng cộng sản Việt Nam là đội tiên phong, là đại biểu trung thành với lợi ích của giai cấp công nhân, nhân dân lao động. Trong những năm qua, ở vị thế là chủ thể chỉ đạo công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam Đảng ta đã đạt đƣợc những kết quả đáng kể. Trong những năm qua Đảng luôn xác định việc xây dựng chuẩ n mƣ̣c đa ̣o đƣ́c con ngƣời Viê ̣t Nam là mô ̣t nhu cầ u thiế t yế u trong xu thế mới của quá trình hội nhâ ̣p quố c tế . Trƣớc hết, Đảng đã khẳ ng đinh ̣ , hội nhập là một quá trình tất yếu, không thể đảo ngƣợc. Vì vậy: “Cần nhạy bén nhận thức và dự báo những diễn biến phức tạp và thay đổi sâu sắc trong quan hệ quốc tế, sự phát triển mạnh mẽ của lực lƣợng sản xuất và xu hƣớng quốc tế hóa của nền kinh tế thế giới để có những chủ trƣơng đối ngoại phù hợp” [12, tr.294]. Đảng ta cũng xác định những chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong bối cảnh hội nhập quốc tế, trên cơ sở đó để toàn dân rèn luyện phấn đấu và mỗi chủ thể giáo dục đạo đức tiếp thu vận dụng vào trong hoạt động của mình. Những chuẩn mục đó là: “Bồi dƣỡng thế hệ trẻ tinh thần yêu nƣớc, yêu quê hƣơng, gia đình và tự tôn dân tộc, lý tƣởng xã hội chủ nghĩa, lòng nhân ái, ý thức tôn trọng pháp luật, tinh thần hiếu học, chí tiến thủ lập nghiệp, không cam chịu nghèo hèn” [11, tr. 201-202]. Xây dựng nhân cách, đạo đức của con ngƣời Việt Nam luôn đƣợc Đảng ta quan tâm, luôn luôn xuất hiện trong các văn kiện của các đại hội Đảng, song Đảng ta đặc biệt quan tâm tới công tác giáo dục đào tạo bồi dƣờng thanh niên trở thành những ngƣời kế thừa xứng đáng những truyền thống quý báu của dân tộc. Thanh 50 niên là những ngƣời chủ tƣơng lai của đất nƣớc, những ngƣời thực hiện sự nghiệp đổi mới của đất nƣớc, thực thi hội nhập quốc tế. Họ phải có bản lĩnh vững vàng trong thế giới đầy biến động hiện nay. Nói về điều này Đảng ta đã chỉ rõ: “Xây dựng và hoàn thiện giá trị, nhân cách con ngƣời Việt Nam, bảo vệ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa hội nhập kinh tế quốc tế, bồi dƣỡng các giá trị văn hóa trong thanh niên, học sinh, sinh viên, đặc biệt là lý tƣởng sống, lối sống, năng lực trí tuệ, đạo đức và bản lĩnh văn hóa con ngƣời Việt Nam” [13, tr.106]. Đảng cộng sản Việt Nam không chỉ nêu lên những chuẩn mực đạo đức cần xây dựng trong thời kỳ hội nhập quốc tế mà còn nêu lên phƣơng châm xây dựng những chuẩn mực đạo đức đó: “Xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, vừa kế thừa, phát huy những truyền thống văn hóa tốt đẹp của cộng đồng dân tộc Việt Nam, vừa tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại để văn hóa thực sự là nền tảng tinh thần của xã hội.…bảo tồn và phát huy giá trị các di sản văn hóa truyền thống, cách mạng, mở rộng và nâng cao hiệu quả hợp tác quốc tế về văn hóa” [14, tr.40-41]. Xây dựng những chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam phải vừa kế thừa những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam, những giá trị đã đƣợc ông cha ta tích lũy qua hàng nghìn năm. Song Việt Nam là một nƣớc có trình độ phát triển kinh tế xã hội còn thấp, cần phải đƣợc bổ sung những chuẩn mực đạo đức gắn với một xã hội hiện đại kỷ cƣơng, văn minh mới phù hợp với những yêu cầu hội nhập hiện nay. Gạn đục khơi trong, loại bỏ những chuẩn mực không phù hợp, những chuẩn mực lạc hậu là việc chúng ta cần phải làm. Đảng ta cũng chỉ rõ công tác xây dựng chuẩn mự c đa ̣o đƣ́c là công viê ̣c , là nhiệm vụ của toàn xã hội là công việc của Đảng, Nhà nƣớc , của gia đin ̀ h , nhà trƣờng, các tổ chức - đoàn thể quầ n chúng nhân dân . Đảng cũng đã xác đinh ̣ rõ vai trò, vị trí cụ thể của t ừng tổ c hƣ́c, đơn vi ̣ này trong công tác xây dựng chuẩn mực đa ̣o đƣ́c con ngƣời Viê ̣t Nam : “Kết hợp và phát huy đầy đủ vai trò của xã hội, các đoàn thể, nhà nƣớc, gia đình, từng tập thể lao động và tập thể dân cƣ trong chăm lo bồi dƣỡng hình thành con ngƣời mới. Đó là con ngƣời có ý thức làm chủ, ý thức 51 trách nhiệm công dân, có tri thức, sức khỏe và lao động giỏi, sống có văn hóa và tình nghĩa, giàu lòng yêu nƣớc và tinh thần quốc tế chân chính” [12, tr.322-323]. Không chỉ nêu lên phƣơng châm xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam mà Đảng cộng sản Việt Nam còn đƣa ra những biện pháp cần thiết để xây dựng các chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay: “Đẩy mạnh cuộc vận động “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa”; “Xây dựng nếp sống văn minh và gia đình văn hóa”; phong trào “Ngƣời tốt, việc tốt”. Thực hiện tốt phong trào thi đua yêu nƣớc, động viên toàn dân tham gia phát triển kinh tế- xã hội, phát huy tài năng, lao động sáng tạo...nhân rộng những điển hình tốt trên các mặt sản xuất, kinh doanh và các hoạt động xã hội; kiên quyết đấu tranh loại bỏ những hiện tƣợng tiêu cực và các tệ nạn xã hội. Phát huy bản sắc văn hóa dân tộc; bảo tồn và tôn tạo các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể làm nền tảng cho sự giao lƣu văn hóa giữa các cộng đồng, giữa các vùng cả nƣớc và giao lƣu văn hóa với bên ngoài” [11, tr.296]. Để tạo điều kiện cho công tác xây dựng đạo đức con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập Đảng cũng nhấn mạnh đến việc: “Tạo ra môi trƣờng quốc tế thuận lợi, mở rộng và tăng cƣờng quan hệ quốc tế về chính trị, kinh tế, văn hóa và khoa học kỹ thuật trên nguyên tắc tôn trọng độc lập, chủ quyền, cùng có lợi, bảo vệ sản xuất kinh tế và an ninh quốc gia, giữ gìn và phát huy những truyền thống và bản sắc tốt đẹp của văn hóa dân tộc” [12, tr.269]. Trong chính sách đối ngoại Đảng ta chỉ rõ: “Cần nhạy bén nhận thức và dự báo những diễn biến phức tạp và thay đổi sâu sắc trong quan hệ quốc tế, sự phát triển mạnh mẽ của lực lƣợng sản xuất và xu hƣớng quốc tế hóa của nền kinh tế thế giới để có những chủ trƣơng đối ngoại phù hợp. Trong điều kiện mới cũng phải coi trọng việc vận dụng bài học kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại, sức mạnh trong nƣớc với sức mạnh quốc tế, yếu tố truyền thống với yếu tố hiện đại để phục vụ sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc xã hội chủ nghĩa” [12, tr.294]. 52 Công tác tuyên truyền phổ biến chủ trƣơng, chính sách quan điểm của Đảng về các vấn đề xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời vào cuộc sống đã đạt đƣợc những kết quả bƣớc đầu. Trong những năm qua, công tác tuyên truyền phổ biến các chủ trƣơng, chính sách của Đảng về vấn đề xây dựng đạo đức con ngƣời đi vào thực tiễn cuộc sống đã đạt đựợc những kết quả nhất định. Đó là sự phối kết hợp chặt chẽ của các cấp, ủy Đảng chính quyền trong việc phối kết hợp thực hiện nhiệm vụ chung, đặc biệt trong đó phải kể đến vai trò hoạt động của tổ chức Tuyên giáo cơ quan tham mƣu của Đảng. Trong thời gian qua ban Tuyên giáo ở các cấp của Đảng đã làm tốt công tác tuyên truyền phổ biến các chính sách của Đảng về xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời đi vào thực tiễn cuộc sống với những kết quả đạt đƣợc khá rõ nét. Trong hội nghị báo cáo tổng kết công tác Tuyên giáo năm 2014 đã khẳng định: trong phong trào đẩy mạnh cuộc vận động học tập và làm theo tấm gƣơng đạo đức Hồ Chí Minh ban Tuyên giáo các cấp trong cả nƣớc đã có nhiều cách làm sáng tạo, có tác động tích cực và hiệu quả trên thực tế, qua đó tuyên truyền cổ vũ nhân dân thực hiện tốt cuộc vận động, thực hiện tốt chủ trƣơng chính sách pháp luật của Đảng và Nhà nƣớc. Kết quả đạt đƣợc của công tác này với sự xuất hiện ngày càng nhiều những tập thể, cá nhân, tấm gƣơng điển hình tiên tiến: những nhà doanh nghiệp, chiến sĩ, kỹ sƣ, nhà khoa học, nông dân tiêu biểu đƣợc khen ngợi và tuyên dƣơng. Trên cả nƣớc tiếp tục có sự đổi mới, chủ động tham mƣu giữa các cấp ủy đảng, tổ chức trong cả nƣớc triển khai tốt kịp thời các chỉ thị, nghị quyết của Trung ƣơng, Thành ủy và địa phƣơng về thực hiện các vấn đề chính sách phát triển kinh tế- chính trị- văn hóa- xã hội của Đảng, xây dựng đời sống văn hóa mới, phong trào phát triển kinh tế đi liền với công tác chuẩn hóa đạo đức con ngƣời. Chính vì vậy, việc thực hiện và giải quyết những vấn đề nảy sinh trong thực tiễn xã hội nhanh chóng đƣợc giải quyết và thu lại kết quả tích cực. Với các phong trào tiêu biểu nhƣ: phong trào Xây dựng đời sống Văn hóa tinh thần ở khu dân cƣ, phong trào Xây dựng Nông thôn mới. Phong trào Xây dựng Nông thôn mới đã nhận đƣợc sự đồng thuận cao của nhân dân, nhờ làm tốt công tác tuyên truyền vận động trong nhân dân. Các cấp ủy Đảng đã phân tích những cái lợi của phong trào nên 53 nhân dân nhiều địa phƣơng đã hào hứng tham gia, đạt đƣợc nhiều kết quả tốt. Việc xây dựng nông thôn mới tạo điều kiện xóa bỏ tận gốc tƣ tƣởng làm ăn nhỏ, manh mún phân tán, xây dựng kết cấu hạ tầng nông thôn hiện đại để nâng cao mức sống vật chất và tinh thần cho nhân dân. Cùng với phong trào xây dựng nông thôn mới, Đảng ta đã phát động phong trào “Học tập và làm theo tấm gƣơng đạo đức của Hồ Chí Minh” và đã nhận đƣợc sự hƣởng ứng nhiệt tình của các tầng lớp nhân dân, đã trở thành phong trào quần chúng rộng rãi. Trong phong trào này đã xuất hiện nhiều tấm gƣơng sáng cho các tầng lớp nhân dân học tập. Phong trào này đã đi vào trong cuộc sống trở thành hành động cách mạng trong các tầng lớp dân cƣ tạo nên những chuyển biến trong nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội. Đảng ta đã thể hiện vai trò lãnh đạo của mình thông qua những hành động tiên phong gƣơng mẫu của cán bộ, đảng viên. Nhân dân ta có câu “Đảng viên đi trƣớc, làng nƣớc đi sau”. Câu nói đó đã xác định trách nhiệm của cán bộ đảng viên trƣớc quần chúng nhân dân. Một hành động một việc làm của đảng viên có tác động cổ vũ phong trào cách mạng của quần chúng hoặc hạn chế phong trào cách mạng của quần chúng. Nhân dân chỉ tin và làm theo những cán bộ đảng viên “Miệng nói, chân đi, tay làm, tai lắng nghe”. Miệng nói là cán bộ, đảng viên phải tuyên truyền vận động, phổ biến quan điểm của Đảng đến quần chúng nhân dân. Nhân dân có hiểu, có thông suốt họ mới làm và mới làm có hiệu quả. Muốn làm đƣợc điều đó đảng viên phải có trình độ hiểu biết, phải chịu khó nghiên cứu văn kiện, nghị quyết của Đảng. Cán bộ phải thông, phải hiểu, phải nắm vững mới truyền đạt chính xác đến quần chúng nhân dân. Chân đi là cán bộ đảng viên phải đến với dân gần dân, hiểu đƣợc hoàn cảnh của nhân dân, nắm đƣợc tâm tƣ nguyện vọng của nhân dân, trên cơ sở đó mà có những chủ trƣơng, biện pháp giải quyết cho phù hợp. Cán bộ, đảng viên không chỉ tuyên truyền phổ biến chủ trƣơng chính sách của Đảng đến nhân dân mà cán bộ, đảng viên phải làm trƣớc, phải nêu gƣơng, thông qua đó mà tập hợp, thuyết phục quần chúng nhân dân. Cán bộ, đảng viên còn phải lắng nghe ý kiến của quần chúng nhân dân. Những ý kiến nào đúng chúng ta ủng hộ, những ý kiến nào sai cần phải đóng góp ý kiến cần phê bình, những ý kiến nào góp ý chân 54 thành cho cán bộ, đảng viên, cho sự lãnh đạo của Đảng cần phải chân thành tiếp thu để sửa chữa. Cần đấu tranh với những cán bộ đảng viên nói một đằng, làm một nẻo. Điều đó chỉ ngăn cản phong trào quần chúng ảnh hƣởng xấu tới sự lãnh đạo của Đảng. Nhận thức đƣợc tầm quan trọng của hành động tiên phong của cán bộ, đảng viên đến phong trào quần chúng, nên Đảng ta nêu lên yêu cầu của cán bộ, đảng viên “Có phẩm chất cách mạng và bản lĩnh chính trị vững vàng, có kiến thức và năng lực thực hiện đổi mới, biết tổ chức và điều hành công việc, trung thực, thẳng thắn có lối sống lành mạnh, có khả năng đoàn kết, có ý thức tổ chức kỷ luật cao, nói đi đôi với làm, đƣợc quần chúng tín nhiệm” [12, tr.304]. Có thể nói phát huy tính tiên phong, gƣơng mẫu của ngƣời đảng viên là thƣớc đo đánh giá phẩm chất ngƣời đảng viên và mức độ hoàn thành nhiệm vụ của cán bộ, đảng viên. Hiểu và ý thức đƣợc vai trò trách nhiệm đó của mình trong những năm qua nhiều cán bộ, đảng viên đã thể hiện rõ vai trò và trách nhiệm của mình trong sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nƣớc trong đó đặc biệt là sự thể hiện vai trò quan trọng của họ trong công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế. Trong những năm qua, trên cả nƣớc đã xuất hiện nhiều những tấ m gƣơng đảng viên điển hình tiên tiến gƣơng mẫu đi đầu trong công tác lao động, học tập, làm kinh tế giỏi để nhân dân tin tƣởng, học tập, cũng từ đó tạo đƣợc lòng tin của nhân dân vào Đảng vào Nhà nƣớc.Trong số đó ta có thể kể đến gƣơng cán bộ đảng viên trẻ điển hình tiên tiến: Trung úy Phan Bá Phúc [Xem Phụ lục,1]. Kiểm tra, đánh giá, việc thực hiện chủ trƣơng, chính sách của Đảng là một nhiệm vụ quan trọng trong sự lãnh đạo của Đảng. Công tác kiểm tra của Đảng thể hiện trên hai bình diện. Một là kiểm tra giám sát việc thực hiện những chủ trƣơng nghị quyết của Đảng để kịp thời sửa đổi uốn nắn, khắc phục những sai sót. Hoạt động này đã thƣờng xuyên đƣợc các cấp đảng bộ quan tâm, vì vậy nhìn chung các văn kiện, nghị quyết của Đảng đã đi vào trong cuộc sống, biến thành phong trào cách mạng của quần chúng, trong đó có xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới. Có thể nói những năm qua những hạn chế của đạo đức truyền thống Việt Nam nhƣ: lối sống khép kín, tƣ tƣởng cục bộ địa phƣơng, tâm lý tự ty, dễ bằng lòng với những 55 kết quả đạt đƣợc đã đƣợc khắc phục ở mức độ nhất định. Những chuẩn mực đạo đức gắn với xã hội hiện đại đã bƣớc đầu hình thành, ví dụ nhƣ: tinh thần kỷ luật, lối sống khẩn trƣơng, tác phong công nghiệp, tinh thần học tập bạn bè quốc tế. Hai là, công tác kiểm tra việc thực hiện nhiệm vụ của cán bộ đảng viên đã đƣợc quan tâm. Những năm qua những tấm gƣơng sáng trong rèn luyện đạo đức, trong cống hiến xã hội đã đƣợc nêu gƣơng ở các cấp độ khác nhau, tạo nên những phong trào thi đua sôi nổi trong các tầng lớp dân cƣ, đồng thời Đảng đã kịp thời phát hiện những yếu kém trong hàng ngũ cán bộ, đảng viên để kịp thời khắc phục. Những năm qua hàng chục nghìn cán bộ, đảng viên đã bị kỷ luật với những mức độ khác nhau, từ phê bình cảnh cáo đến khai trừ khỏ Đảng điển hình nhƣ vụ: Dƣơng Chí Dũng.v.v... Thứ hai, Nhà nƣớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam Trƣớc những biến đổi của xu thế hội nhập hiện nay, công tác tổ chức quản lý các lĩnh vực kinh tế- xã hội của Nhà nƣớc đã và đang đạt đƣợc những kết quả đáng kể, góp phần tích cực vào công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam trong thời kỳ hội nhập. Nhà nƣớc ta xây dựng Hiến pháp năm 1992- Hiến pháp xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam trong thời kỳ quá độ, sửa đổi năm 2013, trong những nội dung mới của Hiến pháp có những nội dung ban hành sửa đổi bổ sung đƣợc đƣa ra đã tạo điều kiện thuận lợi cho việc hình thành những chuẩn mực đạo đức mới phù hợp với điều kiện hội nhập quốc tế ở nƣớc ta hiện nay. Trong những năm qua, Nhà nƣớc đóng vai trò là cơ quan đứng đầu quản lý quá trình phát triển kinh tế- xã hội, tạo cơ sở vật chất và điều kiện để xây dựng nền tảng đạo đức mới gắn liền với quá trình phát triển kinh tế thị trƣờng và hội nhập quốc tế. Đạo đức là một hình thái của ý thức xã hội do vậy nó chịu sự chi phối và tác động của tồn tại xã hội sinh ra. Do vậy, để ý thức xã hội phát triển thì cần có sự cải tạo tồn tại xã hội sinh ra nó. Chuẩn mực đạo đức là một bộ phận của ý thức xã hội vậy chuẩn mực đạo đức muốn hình thành và phát triển tốt thì điều quan trọng tấ t yếu trong đó là phải có sự thay đổi điều kiện kinh tế- xã hội sinh ra nó. Ở nƣớc ta hiện nay muốn cho công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam đạt hiệu quả thì không có gì khác hơn là việc chúng ta cần cải tạo chính những điều kiện kinh tế- xã hội hiện có của đất nƣớc. Điều đó đƣợc thể hiện ở việc hiện nay 56 trong lĩnh vực quản lý kinh tế đặc biệt là trong lĩnh vực công nghiệp Nhà nƣớc đã tạo điều kiện thu hút các nguồn vốn trong và ngoài nƣớc để giải quyết vấn đề lao động việc làm cho xã hội, khắc phục tình trạng thiếu việc làm khi chúng ta chuyển đổi cơ chế kinh tế từ quan liêu bao cấp sang nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần vận hành theo cơ chế thị trƣờng định hƣớng xã hội chủ nghĩa [Xem phụ lục, 5]. Quá trình ngƣời lao động Việt Nam đƣợc làm việc tại những cơ sở vật chất khu công nghiệp đó bƣớc đầu đƣợc xem là điều kiện quan trọng cho sự hình thành những chuẩn mực đạo đức mới cho con ngƣời Việt Nam nhƣ: ý thức tổ chức kỷ luật, tác phong công nghiệp, cần cù sáng tạo, độc lập, tự chủ, quyết đoán trong công việc. Cùng với các khu công nghiệp thì những năm qua Nhà nƣớc ta đã tăng cƣờng đầu tƣ kết cấu hạ tầng từ đƣờng xá giao thông, những cơ sở y tế, giáo dục, những công sở .v.v...Tất cả những điều đó chính là những cơ sở vật chất tạo nền tảng cho hình thành những chuẩn đạo đức mới gắn với kinh tế thị trƣờng và hội nhập quốc tế. Trong lĩnh vực nông nghiệp nông thôn trong những năm qua Nhà nƣớc đã tiến hành xây dựng nông thôn mới với 19 tiêu chí trên mọi lĩnh vực, nhằm từng bƣớc nâng cao mức sống vật chất, tinh thần cho nhân dân. Cùng với chủ trƣơng xây dựng nông thôn mới Nhà nƣớc cũng đã đầu tƣ hàng trăm nghìn tỷ đồng để xây dựng những cánh đồng mẫu lớn, thực hiện chiến lƣợc đẩy mạnh công nghiệp hóa hiện đại hóa nông nghiệp và nông thôn, chuyển đổi nền nông nghiệp nƣớc ta sang nền kinh tế hàng hóa, từng bƣớc góp phần xóa bỏ dần lối sản xuất tự cấp tự túc manh mún, lối suy nghĩ làm ăn cá nhân, ích kỷ thay vào đó là lối làm ăn công nghiệp, chuyên môn hóa. Cùng với xây dựng cơ sở vật chất cho việc hình thành những chuẩn mực đạo đức phù hợp với điều kiện hội nhập quốc tế Nhà nƣớc cũng chú trọng tới công tác xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới cho ngƣời sản xuất kinh doanh trong giai đoạn hiện nay đó là: trung thực, năng động, nhạy bén, linh hoạt.v.v…Trong những năm qua, trên phạm vi cả nƣớc đã xuất hiện nhiều gƣơng điển hình tiên tiến trong quá trình sản xuất kinh doanh và làm kinh tế giỏi với nhiều tấm gƣơng điển hình tiêu biểu.[ Xem phụ lục, 6]. 57 Trong lĩnh vực chính trị Nhà nƣớc ta từng bƣớc thực hiện dân chủ hóa, thực hiện cải cách nền hành chính quốc gia nhằm tạo điều kiện cho việc hình thành những chuẩn mực đạo đức mới phù hợp với điều kiện kinh tế thị trƣờng và hội nhập quốc tế. Những năm qua hoạt động của Quốc hội, Nhà nƣớc cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam đã có nhiều thay đổi nhất định. Trình độ của đại biểu Quốc hội từng bƣớc đƣợc nâng lên, đại đa số các đại biểu Quốc hội đã có trình độ đại học và sau đại học. Điều đó tạo điều kiện thuâ ̣n lợi cho việc nâng cao chất lƣợng hoạt động của Quốc hội. Hoạt động của cơ quan Quốc hội ngày một dân chủ hơn, không khí trong tranh luận xây dựng luật pháp và thông qua các quyết định quan trọng của Quốc hội đƣợc tăng cƣờng. Bộ máy hành chính Nhà nƣớc trong những năm qua đã có nhiều cải cách đáng kể. Chúng ta đã tiến hành việc sắp xếp lại các ngành theo hƣớng quản lý đa ngành, đa lĩnh vực. Hoạt động điều hành của Chính phủ trong những năm qua đã nhạy bén hơn, phù hợp hơn và hoạt động có hiệu quả hơn. Thủ tục hành chính đƣợc cải cách đáng kể theo hƣớng đơn giản hóa và thuận lợi cho dân. Chính phủ đã ban hành đề án 30 về đơn giản hóa thủ tục hành chính trên các lĩnh vực của Nhà nƣớc giai đoạn từ 2007-2010, tiếp đến là giai đoạn 2011-2015. Chính vì vậy, công tác phát hiện để loại bỏ hoặc chỉnh sửa một số thủ tục hành chính cần thiết đã đáp ứng đƣợc nhu cầu thực tế, đảm bảo quy định thủ tục hành chính đơn giản dễ hiểu. Việc cải cách tổ chức bộ máy hành chính Nhà nƣớc đã từng bƣớc khắc phục tình trạng chồng chéo trùng lặp về chức năng nhiệm vụ trong hoạt động. Đặc biệt, trong những năm qua trình độ đội ngũ cán bộ công chức, viên chức Nhà nƣớc đã đƣợc nâng lên một bƣớc. Hoạt động của cơ quan Tƣ pháp đã có những đổi mới nhất định. Hoạt động của Tòa án đã có nhiều thay đổi, tình trạng các án oan sai đã giảm, những quyền công dân đã đƣợc đảm bảo hơn. Tất cả những thay đổi trong hoạt động bộ máy Nhà nƣớc Việt Nam những năm qua đã tạo ra những chuyển biến tích cực trong hoạt động xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới. Dân chủ đƣợc mở rộng, quyền con ngƣời đƣợc tôn trọng là điều kiện phát triển tài năng, trí tuệ, phát 58 triển tự do của con ngƣời. Dân chủ gắn với kỷ cƣơng, kỷ luật là nét đặc trƣng của xã hội hiện đại, là chuẩn mực đạo đức của con ngƣời văn minh. Nhà nƣớc đã thể hiện vai trò quan trọng của mình trong việc định hƣớng dƣ luận xã hội theo con đƣờng xã hội chủ nghĩa, đấu tranh với những luận điệu của những cá nhân, tổ chức có tƣ tƣởng hành động chống phá sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa, tăng cƣờng công tác giữ gìn an ninh trật tự xã hội, bảo vệ chủ quyền quốc gia. Tất cả những điều đó nhằm tạo điều kiện cho phát triển kinh tế, đảm bảo sự bình yên cho nhân dân, tạo điều kiện đoàn kết các dân tộc, các tôn giáo, các tầng lớp nhân dân đồng thuận cùng nhau xây dựng phát triển đất nƣớc. Nhà nƣớc cũng tích cực thực hiện các Nghị quyết của Đảng về chiến lƣợc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc trong tình hình mới. Hội nhập quốc tế vừa tạo ra những thuận lợi trong phát triển kinh tế, giải quyết lao động việc làm cho ngƣời lao động, nhƣng cũng tạo ra những thách thức trong quản lý nhà nƣớc gây khó khăn trong xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới. Tình trạng hàng giả, hàng nhái, tình trạng buôn lậu trong những năm qua ngày càng phức tạp và có xu hƣớng gia tăng. Với tƣ cách quản lý nhà nƣớc về kinh tế những năm qua Nhà nƣớc ta đã đẩy mạnh cuộc đấu tranh chống buôn lậu, chống làm hàng giả hàng nhái. Hàng nghìn vụ buôn lậu, hàng trăm vụ làm hàng giả, hàng nhái, vi phạm bản quyền đã đƣợc phát hiện bắt giữ tịch thu và xử phạt nghiêm minh. Các hoạt động đối ngoại và hội nhập quốc tế đƣợc đẩy mạnh. Nhà nƣớc cũng đã thực hiện tốt chƣơng trình đối ngoại theo sự lãnh đạo của Đảng và chƣơng trình hành động về hội nhập quốc tế trong nghị quyết đại hội Đảng đã đề ra. Tiếp tục đƣa quan hệ với các đối tác, nhất là các đối tác chiến lƣợc, đối tác hợp tác toàn diện đi vào chiều sâu, hiệu quả. Chủ động đẩy mạnh đàm phán các Hiệp định thƣơng mại tự do song phƣơng và đa phƣơng với các nƣớc. Tranh thủ đƣợc sự đồng tình ủng hộ của cộng đồng quốc tế về lập trƣờng chính nghĩa và những biện pháp đấu tranh bảo vệ chủ quyền biển đảo. Tích cực hợp tác xây dựng Cộng đồng ASEAN. Tham gia có trách nhiệm tại Liên hợp quốc và các tổ chức, các diễn đàn đa phƣơng. Những 59 kết quả đạt đƣợc đó đã tạo cơ sở và nền tảng vững chắc cho quá trình hội nhập quốc tế của nƣớc ta. Vai trò quản lý nhà nƣớc của Nhà nƣớc ta trong các vấn đề văn hóa- xã hội, nghệ thuật cũng đã đƣợc quan tâm. Công tác quản lý báo chí, phát thanh, truyền hình đã đƣợc quan tâm. Nhà nƣớc ta đã định hƣớng mọi hoạt động báo chí phát thanh truyền hình phải góp phần phát triển kinh tế- xã hội Việt Nam, phải góp phần hình thành những chuẩn mực đạo đức mới, xây dựng đời sống tinh thần lành mạnh trong dân cƣ. Báo chí, phát thanh, truyền hình phải kịp thời động viên cổ vũ những điển hình tiên tiến, phê phán những thói hƣ tật xấu những việc làm sai trái trong xã hội. Báo chí phát thanh truyền hình phải phổ biến tuyên truyền quan điểm, đƣờng lối của Đảng, phổ biến pháp luật của Nhà nƣớc đến với nhân dân và kịp thời phê phán những quan điểm sai trái, những thông tin sai sự thật, những việc làm vi phạm thuần phong mỹ tục của dân tộc. Có thể thấy chất lƣợng báo chí những năm qua ngày một tốt hơn, phát thanh, truyền hình ngày càng có nhiều chƣơng trình, nội dung các chƣơng trình ngày càng phong phú hơn. Cùng với tự nâng cao chuyên môn nghiệp vụ thì quan hệ quốc tế trong các lĩnh vực này ngày càng đƣợc mở rộng, quan hệ hợp tác trong các lĩnh vực này ngày càng đa dạng hơn. Những năm qua các sở và Bộ Văn hóa, Truyền thông và Du lịch cũng đã xử phạt, thậm chí là đình chỉ những tờ báo phản ánh thông tin sai sự thật, hoặc nói xấu xuyên tạc quan điểm, đƣờng lối của Đảng ta. Cùng với tăng cƣờng quản lý hoạt động báo chí, thì hoạt động văn nghệ, thể dục thể thao, du lịch cũng đƣợc Nhà nƣớc ta quan tâm. Điều đó đƣợc thể hiện ở kinh phí dành cho hoạt động nghệ thuật, thể thao ngày càng tăng, quan hệ quốc tế trong các lĩnh vực này ngày càng mở rộng. Việc quản lý hoạt động các lễ hội, các chƣơng trình biểu diễn ngày càng đi vào nền nếp hơn. Trong quản lý các hoạt động văn hóa nghệ thuật: Nhà nƣớc cũng đƣa ra những nội dung cụ thể trong quy chế quản lý hoạt động văn hóa nghệ thuật góp phần xây dựng những chuẩn mực đạo đức phù hợp với yêu cầu hiện nay. Bằng hoạt động tăng cƣờng công tác mở rộng giao lƣu văn hóa, thể dục, thể thao với các nƣớc đã tạo điều kiện để các văn nghệ sĩ, các vận động viên Việt Nam có điều kiện ra 60 nƣớc ngoài biểu diễn và mời các đoàn nghệ thuật, thể thao đến Việt Nam thông qua đó hiểu biết văn hóa lẫn nhau. Hoạt động tổ chức biểu diễn nghệ thuật, ca múa nhạc…cũng góp phần quan trọng trong việc giáo dục, định hƣớng về thẩm mỹ, lối sống của ngƣời dân, nhất là giới trẻ. Đây cũng là một trong những hoạt động biểu đạt truyền thống văn hóa, hình ảnh con ngƣời Việt Nam, góp phần tích cực trong việc giao lƣu, hợp tác quốc tế về văn hóa. Nhà nƣớc cũng có những biện pháp tích cực trong việc tiếp tục tăng cƣờng công tác quản lý hoạt động văn hóa nghệ thuật hoạt động theo đúng các quy định của pháp luật. Nhà nƣớc cũng tiến hành tổ chức các lớp bồi dƣỡng định hƣớng nghệ thuật cho đội ngũ quản lý, chỉ đạo hoạt động nghệ thuật ở các đơn vị nghệ thuật chuyên nghiệp trên toàn quốc; tổ chức thành công các chƣơng trình nghệ thuật phục vụ các ngày lễ lớn của đất nƣớc; xây dựng xong Đề cƣơng luật Nghệ thuật biểu diễn,…Giúp cho hoạt động nghệ thuật phát huy vai trò định hƣớng xây dƣ̣ng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam . Hoạt động du lịch ngày càng đƣợc coi trọng, những văn bản pháp lý trong lĩnh vực này ngày càng đƣợc hoàn thiện. Điều đó đã làm cho hoạt động du lịch của Việt Nam ngày càng phát triển. Số khách du lịch trong nƣớc và quốc tế tăng từng năm. Những hoạt động đó góp phần hình thành những chuẩn mực đạo đức mới. Hoạt động quản lý nhà nƣớc trong lĩnh vực y tế, giáo dục của Nhà nƣớc ta những năm qua đã đƣợc quan tâm hơn. Từ khi thực hiện nghị quyết số 05/2005/NQCP ngày 18/04/2005 của Chính phủ về đẩy mạnh xã hội hóa các hoạt động giáo dục, y tế, văn hóa và thể dục thể thao, nghị định số 69/2008/NĐ- CP ngày 30/05/2008 của Chính phủ về chính sách khuyến khích xã hội hóa đối với hoạt động trong lĩnh vực giáo dục, dạy nghề, y tế, văn hóa, thể thao và du lịch, công tác hợp tác quốc tế về văn hóa, thể thao, du lịch đến nay ở Việt Nam đã thu đƣợc những kết quả đáng khích lệ. Quá trình giao lƣu và hợp tác văn hóa với nƣớc ngoài ngày đƣợc mở rộng.Việt Nam đã tiến hành giao lƣu hợp tác với nhiều nƣớc trong khu vực và trên thế giới nhƣ: Pháp, Nga, Nhật Bản, Thái Lan, Trung Quốc, Myanmar, Lào…Thông qua quá trình giao lƣu hợp tác quốc tế tạo điều kiện thuận lợi cho chúng ta có điều kiện tiếp xúc với các nền văn hóa khác trên thế giới, giúp chúng ta có điều kiện tiếp thu và chọn lọc những tinh hoa văn hóa nhân loại, làm giàu thêm cho văn hóa Việt 61 Nam và do vậy cũng giúp cho hình thành những chuẩn mực đạo đức mới. Đồng thời quá trình đó cũng làm cho bạn bè thế giới biết đến hình ảnh đất nƣớc, cuộc sống con ngƣời Việt Nam nhiều hơn. Điều đó tạo điều kiện cho chúng ta có thể quảng bá hình ảnh đất nƣớc, con ngƣời Việt Nam đến bạn bè thế giới, thu hút khách du lịch, nhà đầu tƣ kinh doanh nƣớc ngoài đến Việt Nam nhiều hơn. Trong quản lý hoạt động giáo dục đào tạo: nhiều chƣơng trình, nội dung đào tạo các cấp theo yêu cầu xã hội đã đƣợc Nhà nƣớc quan tâm nghiên cứu xây dựng và phổ biến tới các cấp, các ngành, các địa phƣơng. Thực hiện Nghị quyết Trung ƣơng 2 khóa VIII và các chủ trƣơng của Đảng, Nhà nƣớc đã xây dựng chiến lƣợc phát triển giáo dục- đào tạo trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nƣớc. Giáo dục và đào tạo nƣớc ta đã đạt đƣợc những kết quả quan trọng, góp phần to lớn vào sự nghiệp xây dựng đất nƣớc nói chung và con ngƣời Việt Nam nói riêng. Cụ thể là chúng ta đã xây dựng đƣợc hệ thống giáo dục và đào tạo tƣơng đối hoàn chỉnh từ cấp học mầm non đến đại học. Cơ sở vật chất, thiết bị giáo dục đào tạo đƣợc cải thiện rõ rệt và từng bƣớc hiện đại hóa. Số lƣợng học sinh, sinh viên tăng nhanh, nhất là ở giáo dục đại học và giáo dục nghề nghiệp. Chất lƣợng giáo dục và đào tạo có tiến bộ. Đội ngũ nhà giáo và cán bộ quản lý giáo dục phát triển cả về số lƣợng và chất lƣợng, với cơ cấu ngày càng hợp lý. Ngày 8/9/2006 Thủ tƣớng Chính phủ đã ra Chỉ thị số 33/2006/CT-TTP về “Chống tiêu cực và bệnh thành tích trong giáo dục”. Ngày 7/11/2006 Bộ chính trị đã ra Chỉ thị số 06-CT/TƢ về tổ chức cuộc vận động “Học tập và làm theo tấm gƣơng đạo đức Hồ Chí Minh”. Xã hội hóa giáo dục đƣợc đẩy mạnh, hoạt động giao lƣu hợp tác trao đổi giáo dục của nƣớc ta với các nƣớc trên thế giới tiếp tục đƣợc mở rộng và tăng cƣờng, tạo điều kiện cho việc trao đổi chƣơng trình học, du học sinh Việt Nam có điều kiện ra nƣớc ngoài và du học sinh nƣớc ngoài đến Việt Nam học tập, nghiên cứu, công tác ngày một tăng. Sự hợp tác trong giáo dục đào tạo là một điều kiện thuận lợi cho thế hệ trẻ Việt Nam tiếp xúc với văn minh nhân loại, với khoa học kỹ thuật hiện đại, giảm dần những hạn chế thói quen của ngƣời sản xuất nhỏ, hình thành một thói quen của ngƣời sản xuất lớn, tác phong công nghiệp, ý thức tổ chức kỷ luật. Thứ ba, Gia đình, nhà trƣờng, đoàn thể- tổ chức quần chúng nhân dân 62 Thực hiện Nghị quyết Trung ƣơng 5 (khóa VIII) của Ban Chấp hành Trung ƣơng Đảng về: “Xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc”. Thực hiện quan điểm về xây dựng đời sống văn hóa đề ra trong Văn kiện đại hội Đảng toàn quốc lần thứ XI đã nhấn mạnh: “Đƣa phong trào toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa đi vào chiều sâu, thiết thực, hiệu quả, xây dựng nếp sống văn hóa trong các gia đình, khu dân cƣ, cơ quan, đơn vị, doanh nghiệp, làm cho các giá trị văn hóa thấm sâu vào mọi mặt đời sống, đƣợc thể hiện cụ thể trong sinh hoạt, công tác, quan hệ hằng ngày của cộng đồng và từng con ngƣời tạo sức đề kháng với những sản phẩm độc hại. Tiếp tục đẩy mạnh việc giáo dục, bồi dƣỡng đạo đức, lối sống có văn hóa, xây dựng nếp sống văn minh trong việc cƣới, tang, lễ hội ngăn chặn và đẩy lùi các hủ tục, bạo lực, gây rối trật tự công cộng mại dâm, ma túy, cờ bạc” [14, tr. 223]. Hoạt động giáo dục đạo đức con ngƣời Việt Nam trong môi trƣờng gia đình, nhà trƣờng và các đoàn thể- tổ chức quầ n chúng nhân dân cũng ngày càng đƣợc đẩy mạnh. Tại gia đình hoạt động giáo dục những giá trị đạo đức tốt đẹp truyền thống tiếp tục đƣợc kế thừa và phát huy nhƣ: tình yêu quê hƣơng, làng xóm, lối ứng xử trên kính dƣới nhƣờng, các phong trào thi đua xây dựng gia đình văn hóa, ông bà mẫu mực con cháu thảo hiền ngày càng nhân rộng trên phạm vi các tỉnh thành trong cả nƣớc. Trong xu thế mới của thời kỳ hội nhập nhiều gia đình có con cái gửi đi học nƣớc ngoài, ngoài việc trang bị những tri thức kiến thức về văn hóa, ngoại ngữ còn quan tâm truyền dạy cho con em mình những giá trị văn hóa, đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc. Nhiều gia đình ông bà, cha mẹ luôn là tấm gƣơng sáng cho con cháu học tập noi theo. Tiêu biểu có thể kể đến gia đình ông Nguyễn Văn Châu và bà Nguyễn Thị Sợi tại Lục Ngạn Bắc Giang. Ông Châu không chỉ là một bí thƣ chi bộ thôn gƣơng mẫu, mà gia đình ông bà Châu còn “nổi tiếng” về làm kinh tế giỏi, là gia đình văn hóa tiêu biểu của tỉnh Bắc Giang” [70]. Cùng với gia đình nhà trƣờng là môi trƣờng giáo dục thứ hai để mỗi ngƣời có điều kiện đƣợc truyền thụ, đƣợc rèn luyện, đƣợc giáo dục những chuẩn mực đạo đức của cha ông. Đặc biệt trong điều kiện hội nhập hiện nay thì vai trò của nhà trƣờng trong việc khơi dạy bổ sung cho mỗi học sinh, sinh viên những chuẩn mực 63 đạo đức cần thiết làm hành trang cho quá trình hội nhập càng trở nên quan trọng . Chính vì vậy, trong những năm qua công tác xây dựng, tuyên truyền, giáo dục chuẩn mực đạo đức cho học sinh, sinh viên tại trƣờng học đã đạt đƣợc những kết quả đáng kể: phong trào thi đua học tập rèn luyện đạo đức của mỗi cá nhân giáo viên, học sinh sinh viên ngày càng đƣợc nhân rộng và thi đua rộng khắp. Xuất hiện nhiều tấm gƣơng điển hình tiên tiến các thầy cô giáo, học sinh sinh viên tiêu biểu. Công đoàn giáo dục VN đã phối hợp với Bộ GD&ĐT phát động cuộc vận động “Mỗi thầy, cô giáo là một tấm gƣơng đạo đức, tự học và sáng tạo” trong đội ngũ nhà giáo và cán bộ quản lý giáo dục. Cuộc vận động đã chính thức đƣợc phát động vào ngày 20/11/2007 nhân dịp kỷ niệm 25 năm Ngày Nhà giáo Việt Nam và tổng kết vào ngày 20/11/2012. Cuộc vận động "Mỗi thầy, cô giáo là một tấm gƣơng đạo đức, tự học và sáng tạo", đang tạo sự chuyển biến mạnh mẽ trong đội ngũ nhà giáo và cán bộ viên chức về ý thức tu dƣỡng, rèn luyện đạo đức cách mạng, đạo đức nghề nghiệp, thƣờng xuyên tự học nâng cao trình độ chuyên môn nghiệp vụ và sáng tạo trong các hoạt động giáo dục và quản lý giáo dục, góp phần đổi mới mạnh mẽ sự nghiệp giáo dục đào tạo đáp ứng yêu cầu sƣ̣ nghiê ̣p đẩ y ma ̣nh công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nƣớc và hội nhập quốc tế. Chính vì vậy, trong những năm qua công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức trong giáo viên, học sinh, sinh viên đã xuất hiện nhiều tấm gƣơng thầy giáo, cô giáo điển hình tiên tiến trong rèn luyện đạo đức nghề nghiệp [ Xem phụ lục, 7]. Xuất hiện nhiều tấm gƣơng học sinh, sinh viên xuất sắc vƣợt khó, học giỏi, không ngừng phấn đấu học tập rèn luyện tu dƣỡng cả về mặt tri thức và đạo đức. Theo thống kê của Bộ giáo dục đào tạo tại “Hội thảo về công tác tuyển chọn và tập huấn đội tuyển quốc gia dự thi trong các kỳ thi Olympic quốc tế và khu vực từ năm 2007 đến 2014”, thì số lƣợng học sinh đoạt giải sau mỗi năm đều tăng, chất lƣợng của giải thƣởng cũng tăng. Các đoàn học sinh sinh viên Việt Nam đã đạt đƣợc những kết quả rất suất sắc. Năm 2014 đoàn Việt Nam đã đạt 10 HCV và 19 HCB ở các kì thi Olympic quốc tế. So với những năm trƣớc thì thành tích về huy chƣơng đã tăng lên khá nhiều. Trong số những bạn học sinh, sinh viên đoạt giải có không ít những bạn học sinh, sinh viên có điều kiện hoàn cảnh hết sức khó khăn, vừa lo tự 64 nuôi bản thân, chăm sóc ngƣời thân trong gia đình nhƣng vẫn vƣơn lên đạt kết quả tốt trong học tập. Có lẽ để đạt đƣợc thành tích đó họ không chỉ nhờ vào tài năng mà còn nhờ vào cả sự siêng năng, chăm chỉ, cần cù, chịu khó học tập và ý chí nghị lực, sự tự tin vào khả năng của mình. Đất nƣớc cần những thế hệ chủ nhân tƣơng lai nhƣ vậy đặc biệt là trong hội nhập. Quá trình hội nhập quốc tế mở ra môi trƣờng làm việc, môi trƣờng học tập ngày càng rộng mở, xuất hiện nhiều tấm gƣơng điển hình đạt kết quả cao trong học tập và thành quả lao động làm rạng ngời tên tuổi của bản thân và của đất nƣớc. Hàng năm có tới hàng trăm các công trình nghiên cứu khoa học của các cá nhân tập thể tiêu biểu, nhiều giải thƣởng sáng kiến kỹ thuật nhƣ “Sáng tạo kỹ thuật Việt Nam” Giải thƣởng POPS Awards”...nhiều công trình nghiên cứu đã đƣợc ứng dụng vào cuộc sống và đem lại hiệu quả cao trong hoạt động kinh tế- xã hội. Trong quá trình hội nhập quốc tế các đoàn thể- tổ chức quần chúng nhân dân là những nhân tố đóng vai trò tích cực trong công tác phát huy tính dân chủ, nâng cao vai trò của nhân dân trong việc giúp Nhà nƣớc điều hành và quản lý kinh tế- xã hội theo hƣớng đảm bảo tính công bằng xã hội. Trong những năm qua các đoàn thể- tổ chức quần chúng nhân dân đã làm tốt vai trò chức năng của mình không chỉ chú trọng việc xây dựng các chƣơng trình, các cuộc vận động mà hơn thế nữa còn thực hiện tốt hàng loạt các hoạt động tuyên truyền giáo dục cụ thể, quan tâm, bám sát đến đời sống của từng hội viên nhƣ: Đoàn thanh niên đẩy mạnh các phong trào thanh niên lập nghiệp, phong trào thanh niên xung kích; công nhân có phong trào phát huy sáng kiến trong sản xuất; Hội phụ nữ tổ chức phong trào sản xuất kinh tế giỏi đi đôi với phong trào kế hoạch hóa gia đình, xây dựng và nuôi dạy con cái tốt. Mặt trận Tổ quốc cũng tổ chức các trƣơng trình hoạt động nhƣ: “Gia đình ông bà mẫu mực con cháu thảo hiền, ngƣời lớn gƣơng mẫu, trẻ em chăm ngoan”. Mỗi cá nhân ngƣời Việt Nam cũng đã tự ý thức, tự rèn luyện và hoàn thiện bản thân để trở thành những ngƣời có ích cho xã hội sống và làm việc theo pháp luật, có tinh thần yêu nƣớc, ý thức cộng đồng, đoàn kết, làm ăn trung thực, góp phần vào công cuộc xây dựng quê hƣớng đất nƣớc giàu mạnh đáp ứng yêu cầu của quá trình hội nhập. Những năm qua ở nƣớc ta đã xuất hiện nhiều gƣơng điển hình tiên tiến: chiến sĩ quân đội, công an nhân dân, công nhân, kỹ sƣ, giáo viên, nhà khoa 65 học ƣu tú đang ngày đêm âm thầm hy sinh tuổi trẻ, tuổi thanh xuân trong sự nghiệp xây dƣ̣ng bảo vệ và phát triển đất nƣớc trong các lĩnh vực kinh tế, giáo dục, văn hóa, y tế...Trong số hàng trăm nghìn tấ m gƣơng điển hình tiên tiến, có thể kể đến: tấm gƣơng của lƣơng y Bác sĩ- thầy thuốc ƣu tú của khoa nhi Bệnh viện Nguyễn Đình Chiểu- Phan Thị Ngọc Chiêu [Xem Phụ lục, 2]. Không nhƣ̃ng vâ ̣y trong nhƣ̃ng năm qua công đoàn các cơ quan tổ chƣ́c đoàn thể chính trị- xã hội cũng có nhiề u phong trào tić h cƣ̣c nhƣ : công đoàn Giáo du ̣c đã phát đô ̣ng và thƣ̣c hiê ̣n phong trào “Xây dựng nhà trƣờng thâ n thiê ̣n”, khắ c phu ̣c bê ̣nh thành tích trong giáo dục; công đoàn ngành Y tế phát đô ̣ng phong trào “Không nhâ ̣n phong bì ” trong mô ̣t số cơ sở y tế tiêu b iể u nhƣ: bê ̣nh viê ̣n Ba ̣ch Mai , Bê ̣nh viê ̣n K , Bê ̣nh viê ̣n Phu ̣ sản TW, Bê ̣nh viê ̣n Viê ̣t Đƣ́c.v.v… 2.1.2. Những hạn chế trong xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay Thứ nhất, Đƣờng cộng sản Việt Nam Việc nghiên cứu tƣ tƣởng, lý luận, tổng kết thực tiễn để xây dựng nền tảng tƣ tƣởng chuẩn mực đạo đức trong nhân dân luôn đƣợc Đảng ta đặc biệt coi tro ṇ g. Tuy nhiên, việc thực hiện công tác này vẫn còn nhiều mặt hạn chế, thiếu sót và bất cập nhƣ: việc ban hành sửa đổi các nghị quyết, chủ trƣơng, chính sách của Đảng về các vấn đề giáo dục chính trị, tƣ tƣởng cho nhân dân còn chậm trễ, nhiều nội dung chủ trƣơng chính sách của Đảng ban hành chƣa xuất phát từ thực tiễn cuộc sống, còn thiếu tính thuyết phục, tính định hƣớng và sự hiệu quả; quan điểm chỉ đạo còn mang tính chất chung chung hình thức... Dẫn đến việc thực hiện đƣa các chủ trƣơng chính sách trong công tác giáo dục đạo đức đi vào cuộc sống còn thiếu tính hiệu quả cần sớm đƣợc khắc phục. Trong báo cáo chính trị của Ban chấp hành Trung ƣơng Đảng khóa VIII tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX của Đảng đã chỉ rõ: “Công tác lý luận chƣa theo kịp sự phát triển của thực tiễn và yêu cầu của cách mạng, chƣa làm rõ nhiều vấn đề quan trọng trong công cuộc đổi mới để phục vụ việc hoạch định chiến lƣợc, chủ trƣơng, chính sách của Đảng, tăng cƣờng sự nhất trí về chính trị, tƣ tƣởng trong xã hội” [11, tr.78]. Trong thời gian qua, công tác tuyên truyền, phổ biến các nghị quyết của Đảng đến cán bộ, đảng viên đã đƣợc nhiều cấp ủy quan tâm. Tuy nhiên, việc triển 66 khai, quán triệt chỉ thị, nghị quyết của Đảng vào cuộc sống đặc biệt trong công tác xây dựng đời sống mới, đạo đức mới cho con ngƣời Việt Nam còn những hạn chế, yếu kém nhƣ: công tác tổ chức triển khai ở một số nơi chƣa chu đáo; sự phối hợp trƣơng trình hoạt động chƣa chặt chẽ, có sự đùn đẩy trách nhiệm giữa các cơ quan ban ngành; trình độ và năng lực cán bộ phổ biến chính sách của Đảng và pháp luật của Nhà nƣớc đến nhân dân còn nhiều hạn chế. Nói về điều này Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X đã chỉ rõ: “Công tác giáo dục chính trị, tƣ tƣởng còn nhiều hạn chế thiếu sót, tính định hƣớng, tính chiến đấu, thuyết phục và hiệu quả chƣa cao, thiếu chủ động và sắc bén trong đấu tranh chống âm mƣu diễn biến hòa bình, chống tuyên truyền phản động của các thế lực thù địch, bác bỏ quan điểm sai trái, thiếu những hình thức, biện pháp cụ thể, có sức thuyết phục để xây dựng, củng cố niềm tin, giải đáp những băn khoăn, vƣớng mắc, những vấn đề phƣ́ c tạp và mâu thuẫn nảy sinh trong quá trình đổi mới, chƣa làm tốt công tác dự báo tình hình, chuẩn bị cho cán bộ đảng viên chủ động đi vào kinh tế thị trƣờng và hội nhập kinh tế quốc tế, khu vực và thế giới, công tác giáo dục lý tƣởng cách mạng, đạo đức lối sống còn chung chung, kém hiệu quả. Công tác nghiên cứu lý luận còn yếu, chƣa theo kịp yêu cầu của công cuộc đổi mới” [13, tr.269]. Việc nghiên cứu, ban hành một số quy định, quy chế, hƣớng dẫn để cụ thể hoá, thể chế hoá thực hiện Nghị quyết của Đảng vào cuộc sống còn chậm và chƣa thật đồng bộ. Một số cấp ủy, tổ chức Đảng chƣa coi trọng công tác kiểm tra, đôn đốc trong quá trình thực hiện Nghị quyết cũng nhƣ việc xây dựng, thực hiện kế hoạch sửa chữa, khắc phục khuyết điểm. Việc xem xét, xử lý một số trƣờng hợp vi phạm khuyết điểm chƣa kịp thời, nghiêm khắc; một số vụ việc nổi cộm, phức tạp, gây bức xúc trong Đảng và trong xã hội giải quyết còn chậm so với yêu cầu. Trong báo cáo chính trị của Ban chấp hành Trung ƣơng Đảng khóa VIII tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX của Đảng đã chỉ rõ: “Việc tổ chức thực hiện nghị quyết, chủ trƣơng, chính sách của Đảng chƣa tốt, kỷ luật kỷ cƣơng chƣa nghiêm . Tình trạng tùy tiện, thiếu ý thức tổ chức, kỷ luật và tinh thần trách nhiệm, không chấp hành chỉ thị, nghị quyết của Đảng, pháp luật của Nhà 67 nƣớc, báo cáo không trung thực, vi phạm nguyên tắc tập trung dân chủ, làm cho một số nghị quyết của Đảng khó đi vào cuộc sống. Công tác chỉ đạo điều hành ở các cấp, các ngành còn nhiều bất cập, thiếu kiểm tra, đôn đốc và chƣa có sự phối hợp chặt chẽ, hiệu lực và hiệu quả chƣa cao. Nhiều nhiệm vụ công tác lớn đã đƣợc đề ra nhƣng thực hiện không đến nơi đến chốn hoặc chỉ nói mà không làm” [11, tr.7677]. Công tác chỉ đạo, kiểm tra, giám sát của một số cấp ủy, tổ chức Đảng và ngƣời đứng đầu cơ quan, đơn vị chƣa thƣờng xuyên, chƣa chặt chẽ và thiếu kiên quyết; một số vụ việc phức tạp, nổi cộm còn để kéo dài, chƣa đƣợc xử lý kịp thời, dứt điểm. Một bộ phận cán bộ, đảng viên thiếu tính đấu tranh, trong giải quyết công việc còn tƣ tƣởng nể nang, né tránh, “dĩ hòa vi quý”. Cá biệt, có một số còn nghi ngờ, không tự giác thực hiện và thiếu tin tƣởng vào kết quả thực hiện Nghị quyết. Nói về điều đó Đảng ta khẳng định: “Nhiều cấp ủy, tổ chức Đảng chƣa làm tốt công tác kiểm tra, giám sát và thi hành kỷ luật đảng, chất lƣợng và hiệu quả kiểm tra, giám sát chƣa cao, chƣa coi trọng việc kiểm tra giám sát việc thực hiện đƣờng lối, chủ trƣơng, chỉ thị, nghị quyết, thi hành Điều lệ Đảng, kiểm tra, giám sát phòng ngừa tiêu cực và phát huy nhân tố tích cực” [14, tr.175]. Về vai trò tiên phong gƣơng mẫu của cán bộ đảng viên còn nhiều hạn chế. Bên cạnh những đảng viên tích cực, ƣu tú gƣơng mẫu đi đầu trong công tác tuyên truyền xây dựng chuẩn mực đạo đức mới con ngƣời Việt Nam thì vẫn còn tồn tại một bộ phận không nhỏ những cán bộ, đảng viên thậm chí giữ vị trí lãnh đạo cấp cao trong bộ máy Đảng và Nhà nƣớc có biểu hiện suy thoái về tƣ tƣởng, chính trị, đạo đức, lối sống… làm giảm sút lòng tin của nhân dân đối với Đảng. Đảng ta khẳng định: “Tình trạng suy thoái về chính trị, tƣ tƣởng, đạo đức, lối sống trong một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên và tình trạng tham nhũng, lãng phí, quan liêu, những tiêu cực và tệ nạn xã hội chƣa đƣợc ngăn chặn, đẩy lùi mà còn tiếp tục diễn biến phức tạp... làm giảm lòng tin của nhân dân với Đảng với Nhà nƣớc, đe dọa sự ổn định và phát triển của đất nƣớc” [14, tr.173]. Báo cáo chính trị của Ban chấp hành Trung ƣơng Đảng khóa VIII tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX đã khẳng định: “Tình hình tham nhũng suy thoái về tƣ 68 tƣởng chính trị, đạo đức, lối sống của một bộ phận không nhỏ cán bộ đảng viên là rất nghiêm trọng. Nạn tham nhũng kéo dài trong bộ máy của hệ thống chính trị và nhiều tổ chức kinh tế là một nguy cơ đe dọa sự sống còn của chế độ ta. Tình hình lãng phí quan liêu còn khá phổ biến” [11, tr.76]. Trong hoạt động kiểm tra việc thực hiện 5 năm việc thực hiện nghị quyết Đại hội X và nhìn lại 20 năm Đổi mới Đảng ta lại một lần nữa khẳng định: “Tình trạng suy thoái về tƣ tƣởng chính trị, đạo đức, lối sống, bệnh cơ hội, chủ nghĩa cá nhân và tệ quan liêu tham nhũng, lãng phí trong một bộ phận cán bộ, công chức đang diễn ra rất nghiêm trọng” [13, tr.65]. Sự suy thoái về đạo đức lối sống của một bộ phận cán bộ đảng viên công chức biểu hiện ở việc tham ô lãng phí tài sản của Nhà nƣớc và nhân dân, biểu hiện ở lối sống tự tƣ tự lợi chạy theo danh vọng đồng tiền, chạy chức chạy quyền…Những biểu hiện của tình trạng này đang diễn ra ở tất cả các cấp, các ngành không riêng gì ở cấp địa phƣơng mà cả ở cấp Trung ƣơng. Một số cán bộ đảng viên trong đó có cả một bộ phận đảng viên, cán bộ cấp cao trong bộ máy Nhà nƣớc có sự suy thoái sa đoạ nghiêm trọng về đạo đức, có lối sống buông thả, hƣởng lạc bất chấp pháp luật, tiếp tay cho các đối tƣợng xã hội đen, làm suy kiệt kinh tế đất nƣớc, làm tổn hại lớn đến uy tín, thanh danh của Đảng của Nhà nƣớc, gây bất bình trong quần chúng nhân dân. Trong đó phải kể đến một số vụ án tiêu biểu: Dƣơng Chí Dũng cựu chủ tịch Vinalines-nguyên Cục trƣởng cục hàng hải Việt Nam, ủy viên thƣởng vụ Đảng ủy khối doanh nghiệp Trung ƣơng Đảng; đại biểu Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ XI; Huỳnh Thị Huyền Nhƣ chiếm đoạt 4.000 tỷ đồng; Nguyễn Đức Kiên và các lãnh đạo Ngân hàng ACB; Đại án tham nhũng Vifon là những vụ án tham nhũng lớn gây xôn xao dƣ luận xã hội…Những vụ án trên chỉ là một trong số rất nhiều những vụ án tham nhũng ở nƣớc ta cần đƣợc ngăn chặn. Khi nói về tình trạng tham nhũng ở nƣớc ta hiện nay có thể thấy mức độ tham nhũng ngày càng có xu hƣớng nghiêm trọng, phổ biến với tính chất ngày càng phức tạp và mức độ thì ngày càng tinh vi hơn. Tất cả những hạn chế, thiếu sót trong sự lãnh đạo của Đảng nêu trên đang ảnh hƣởng lớn đến xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới hiện nay ở nƣớc ta. Thứ hai, Nhà nƣớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam 69 Bên cạnh những thành tựu đạt đƣợc thì việc thực hiện nhiệm vụ, quyền hạn của Nhà nƣớc trong công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập vẫn còn bộc lộ những mặt hạn chế nhất định. Trong những năm qua việc xây dựng hệ thống pháp luật của Việt Nam vẫn còn nhiều hạn chế. Công tác xây dựng luật pháp chƣa thực hiện đƣợc theo kế hoạch đặt ra, nhiều quan điểm chủ trƣơng của Đảng chƣa đƣợc luật hóa để đƣa chúng vào trong cuộc sống. Nói về điều này Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI đã nhận định: “Chủ trƣơng quan điểm của Đảng về đại đoàn kết dân tộc, về quyền và lợi ích của các giai cấp , các tầng lớp nhân dân chƣa đƣợc thể chế hóa đầy đủ thành pháp luật; hoặc đã thể chế hóa nhƣng chƣa đƣợc thực hiện nghiêm túc...” [14, tr.171]. Công tác cải cách hành chính tiến hành chậm, thủ tục hành chính còn rƣờm rà gây phiền hà cho nhân dân và đang là rào cản phát triển kinh tế xã hội. Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI khẳng định: “Cải cách hành chƣa đạt yêu cầu đề ra; thủ tục hành chính còn gây phiền hàn cho tổ chức và nhân dân. Năng lực dự báo, hiệu lực, hiệu quả quản lý của Nhà nƣớc trên một số lĩnh vực yếu...” [14, tr.172]. Cải cách hành chính còn chƣa đạt yêu cầu cùng với “Chất lƣợng đội ngũ cán bộ, công chức chƣa đáp ứng đƣợc yêu cầu nhiệm vụ trong tình hình mới của đất nƣớc” [14, tr.172] là nguyên nhân dẫn tới những yếu kém trong quản lý Nhà nƣớc trên tất cả các lĩnh vực. Trong lĩnh vực kinh tế, Nghị quyết Đại hội lần thứ XI khẳng định: “Kinh tế phát triển chƣa bền vững; chất lƣợng, hiệu quả, sức cạnh tranh thấp, chƣa tƣơng xứng với tiềm năng, cơ hội và yêu cầu phát triển của đất nƣớc; một số chỉ tiêu không đạt kế hoạch” [14, tr.165]. Kinh tế nƣớc ta tăng trƣởng chủ yếu dựa vào khai thác tài nguyên khoáng sản, hàm lƣợng chất xám trong các sản phẩm còn thấp. Công nghiệp chế tạo, chế biến phát triển chậm, gia công lắp ráp còn chiếm tỷ trọng lớn. Cơ cấu giữa các ngành, giữa các lĩnh vực trong nội bộ ngành mất cân đối. Trong công tác quản Nhà nƣớc trên các lĩnh vực quản lý kinh tế còn nhiều hạn chế về định hƣớng kinh doanh, chiến lƣợc kinh doanh, quản lý kinh doanh nên trong hoạt động sản xuất kinh doanh xuất hiện nhiều hiện tƣợng lừa đảo, kinh doanh bất chấp pháp luật nhƣ: buôn lậu, trốn thuế, làm hàng giả, hàng kém chất lƣợng lừa dối 70 ngƣời tiêu dùng, điển hình nhƣ gần đây là: hành vi sản xuất hàng hóa kém chất lƣợng của công ty TNHH Dịch vụ Thƣơng mại Tân Hiệp Phát tỉnh Bình Dƣơng, hoạt động trộn bột đá vào bánh kẹo để đƣợc khối lƣợng nhiều hơn mà không tốn tiền chi phí sản xuất tại nhiều cơ sở sản xuất bánh kẹo ở Hoài Đức- Hà Nội. Việc sản xuất bánh Trung Thu bằng nguyên liệu không đảm bảo nguồn gốc xuất xứ không rõ ràng, việc sản xuất xà bông từ bã sắn dây, sữa nhiễm Melanin, hoa quả chứa chất bảo quản, ngƣời dân trồng rau để bán ra thị trƣờng không dám ăn rau mà mình trồng là biểu hiện yếu kém trong quản lý kinh tế của Nhà nƣớc. Những vụ việc điển hình nêu trên xảy ra đã gây ra tâm lý hoang mang, lo sợ, mất lòng tin của ngƣời tiêu dùng. Những thủ đoạn làm ăn lừa đảo đó không những vi phạm pháp luật mà còn tạo thành lối sống thiếu văn hóa trong điều kiện hội nhập kinh tế, là cản trở cho việc xây dựng chuẩn mực đạo đức mới hiện nay. Những yếu kém trong quản lý kinh tế của Nhà nƣớc trên các lĩnh vực đã dẫn tới tình trạng tham nhũng ngày càng gia tăng, diễn biến phức tạp nhƣ trong báo cáo trƣớc Ủy ban thƣờng vụ Quốc hội về công tác phòng chống tham nhũng tại phiên khai mạc Kỳ họp thứ 8, Quốc hội khóa XIII, sáng 20 tháng 1 năm 2014 của Tổng thanh tra chính phủ Huỳnh Thanh Phong đã nêu [Xem Phụ lục, 3]. Tình trạng suy thoái về đạo đức lối sống của một bộ phận cán bộ, đảng viên hiện nay đang là một vấn đề nhức nhối đối với toàn xã hội nó làm rạn nứt giá trị quan hệ đạo đức mới trong điều kiện kinh tế thị trƣờng mở cửa và hội nhập quốc tế hiện nay. Vai trò quản lý của Nhà nƣớc trong an ninh, quốc phòng cũng còn nhiều yếu kém. Trong lĩnh vực an ninh Nhà nƣớc đã có nhiều cố gắng nhƣng tình trạng trộm cƣớp, gây rối trật tự, chống đối ngƣời thi hành công vụ, tội phạm đặc biệt xu hƣớng tội phạm trẻ hóa, đầy tính manh động đang gây nên những lo lắng cho ngƣời dân, đang gây khó khăn trong xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới. Quản lý của Nhà nƣớc trong lĩnh vực giáo dục- đào tạo còn nhiều hạn chế. Chất lƣợng giáo dục và đào tạo còn bất cập, chƣa đáp ứng đƣợc yêu cầu phát triển, nhất là đào tạo nguồn nhân lực. Chƣa giải quyết tốt mối quan hệ giữa tăng số lƣợng, quy mô đào tạo với nâng cao chất lƣợng, giữa dạy chữ và dạy ngƣời. Chƣơng trình, nội dung, phƣơng pháp dạy và học lạc hậu, đổi mới chậm; cơ cấu giáo dục không hợp lý giữa các 71 lĩnh vực, ngành nghề đào tạo; chất lƣợng giáo dục toàn diện giảm sút, chƣa đáp ứng đƣợc sự nghiệp công nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nƣớc. Khái quát về những hạn chế này Văn kiện Đại hội lần thứ XI Đảng ta khẳng định: “Quản lý nhà nƣớc về giáo dục còn bất cập. Xu hƣớng thƣơng mại hóa và sa sút đạo đức trong giáo dục khắc phục còn chậm, hiệu quả thấp, đang trở thành bức xúc của xã hội” [14, tr.168] Một hạn chế trong quản lý giáo dục là tình trạng học thêm, dạy thêm vẫn đang còn tồn tại gây bức xúc trong xã hội, gây lãng phí tiền của của nhân dân, gây nặng nề cho ngƣời học. Một hiện tƣợng xã hội cần đƣợc quan tâm là số học sinh ham học những môn khoa học xã hội và nhân văn nhƣ: văn học, lịch sử ngày càng ít. Khi những môn này bị coi nhẹ trong các trƣờng học, trong xã hội sẽ khó bồi đắp lý tƣởng, khó hình thành nhân cách đúng đắn cho ngƣời học. Điều đó cũng lý giải cho vì sao tình trạng bạo lực học đƣờng có xu hƣớng gia tăng, tội phạm xã hội diễn biến phức tạp. Quản lý giáo dục yếu kém, nội dung giáo dục không phù hợp, dạy ngƣời không đƣợc coi trọng đã làm cho những mối quan hệ trong gia đình, trong xã hội ngày càng diễn biến xấu. Trong gia đình mối quan hệ giữa ông bà, cha mẹ, vợ chồng, anh em là quan hệ máu thịt, gắn bó thƣơng yêu đùm bọc nhau. Hiện nay trong nhiều gia đình những mối quan hệ này ngày càng lỏng lẻo. Sự quan tâm lẫn nhau ngày càng ít đi. Tính ích kỷ trong một bộ phận thế hệ trẻ gia tăng. Những hiện tƣợng con giết cha, vợ giết chồng, anh giết em đang làm xói mòn những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc. Trong xã hội quan hệ bạn bè, đồng nghiệp, đối tác kinh doanh là cơ sở nền tảng xây dựng những mối quan hệ đạo đức giữa con ngƣời với con ngƣời. Tuy nhiên, hiện nay mối quan hệ này đang có xu hƣớng lỏng lẻo kém sâu sắc. Đặc biệt là trong mối quan hệ giữa các đối tác kinh doanh, giữa doanh nghiệp với khách hàng, giữa cán bộ với nhân dân trong nhiều trƣờng hợp còn rất nhiều hạn chế. Sự tôn trọng ý kiến đối tác, sự hợp tác, giúp đỡ lẫn nhau trong các mối quan hệ này chƣa thật sự đƣợc coi trọng. Xã hội đang nhức nhối về tình trạng chạy bằng cấp, chạy điểm, thi hộ, học hộ. Điều đó làm sai lệch kết quả học tập, làm tha hóa cán bộ. Những ngƣời chạy 72 điểm, chạy bằng, mua bằng để chui vào cơ quan Nhà nƣớc lại làm cho bộ máy Nhà nƣớc ngày càng yếu kém. Tình trạng chạy điểm, mua điểm, mua bằng, mua việc đang ảnh hƣởng xấu tới chuẩn mực đạo đức con ngƣời đặc biệt là thế hệ học sinh, sinh viên những ngƣời chủ nhân tƣơng lai của đất nƣớc. Hiện nay để sở hữu một tấm bằng, với nhiều ngƣời là cả một quãng thời gian "dùi mài kinh sử" ở đó là cả trí tuệ và tâm huyết, mồ hôi và nƣớc mắt. Còn với một số ngƣời thì trong "nháy mắt' lại có ngay tấm bằng, chứng chỉ mà không mất bất kì công sức gì ngoài ti ền mua chúng [ Xem phụ lục, 8]. Tiếp đến là những hạn chế trong hoạt động giáo dục đạo đức đặc biệt là giáo dục đạo đức truyền thống còn bị chúng ta xem nhẹ, chƣa coi trọng đúng mức đang gây ra những khó khăn trong xây dựng chuẩn mực đạo đức mới hiện nay. Quản lý Nhà nƣớc của chúng ta về các lĩnh vực văn hóa, văn nghệ, báo chí vẫn còn nhiều hạn chế. Về quản lý văn hóa còn nhiều lĩnh vực cần quan tâm. Hoạt động nghệ thuật vẫn còn không ít những thiếu sót, để cho các sản phẩm nghệ thuật thiếu lành mạnh tồn tại. Nhiều hoạt động quản lý văn hóa nghệ thuật đặc biệt tại các quán Bar, vũ trƣờng hiện nay hầu nhƣ chƣa đƣợc kiểm duyệt chặt chẽ nên tình trạng ca sĩ, diễn viên lên sân khấu trƣng diện những bộ trang phục nghèo nàn, tiết kiệm vải đến mức tối đa, những bộ cánh ngắn trên hở dƣới cũng hở, cắt xẻ táo bạo. Không những vậy để câu khách nhiều quán Bar, vũ trƣờng hiện nay còn dành riêng những tiết mục gọi là độc đáo nhƣ: múa cột, múa l ửa, hay vũ nữ mặc đồ hở hang đứng trƣớc sân khấu nhảy múa uốn éo, biểu diễn thời trang bikini...biến địa điể m vui chơi giải trí thành nơi ăn chơi sa đọa, hoạt động mại dâm hoặc môi giới mại dâm. Có thể nói những hoạt động của nhiều quán Bar và vũ trƣờng đang dần làm xói mòn lối sống, đạo đức tốt đẹp của một bộ phận không nhỏ trong xã hội, đặc biệt là giới trẻ, ảnh hƣởng đến truyền thống văn hóa, thuần phong mỹ tục, gây mất an ninh trật tự công cộng, tạo nên sự lo lắng và phản ứng gay gắt của nhân dân. Chúng ta cũng có những quy định, nội dung cụ thể trong công tác quản lý, nhƣng rõ ràng mỗi thông tƣ, nghị định quy định còn quá nhiều lỗ hổng cần có sự lấp đầy các khoảng trống pháp lý, siết chặt công tác quản lý để hoạt động văn hóa nghệ thuật thực hiện đúng chức năng của mình. Đầu tƣ cho phim ảnh và các hình thức nghệ thuật truyền thống 73 chƣa đạt yêu cầu, do vậy dƣờng nhƣ các hoạt động này không cạnh tranh nổi với những sản phẩm nƣớc ngoài. Khi chúng ta đƣa quá nhiều phim ảnh nƣớc ngoài vào và thiếu sự chọn lọc sẽ là nguy cơ làm mất bản sắc dân tộc và làm cho tệ nạn xã hội, tình trạng bạo lực trong xã hội gia tăng. Hoạt động báo chí xuất bản trong những năm qua cũng còn nhiều yếu kém. Vẫn còn nhiều những ấn phẩm báo chí, những tác phẩm xuất bản kém chất lƣợng thậm chí là phản giáo dục. Tình trạng nhiều sách báo đồi trụy, những tờ báo lá cải giật tít câu khách đƣa nội dung bài thiếu trung thực, những trang mạng đen vẫn lƣu hành nhiều trong xã hội. Những đĩa lậu có nội dung xấu vẫn trôi nổi trên thị trƣờng. Chính các hiện tƣợng đó đã có những tác động tiêu cực rất lớn đối với tƣ tƣởng lối sống của ngƣời dân nói chung trong đó đặc biệt là thế hệ thanh thiếu niên. Nói về điều này Văn kiện Đại hội lần thứ XI của Đảng khẳng định: “Quản lý văn hóa, văn nghệ, báo chí, xuất bản còn thiếu chặt chẽ. Môi trƣờng văn hóa bị xâm hại, lai căng, thiếu lành mạnh, trái với thuần phong mỹ tục, các tệ nạn xã hội, tội phạm và sự xâm nhập các sản phẩm và dịch vụ độc hai làm suy đồi đạo đức, nhất là trong thanh thiếu niên...” [14, tr.169]. Hoạt động quản lý của Nhà nƣớc trong hợp tác xuất khẩu lao động những năm qua vẫn còn nhiều hạn chế. Điều đó đƣợc thể hiện ở các khía cạnh. Thứ nhất là trong quản lý Nhà nƣớc về xuất khẩu lao động còn nhiều sơ hở. Nhiều doanh nghiệp không có chức năng xuất khẩu lao động vẫn làm việc xuất khẩu lao động, hay không ít doanh nghiệp đƣa ngƣời lao động trái phép ra nƣớc ngoài gây ra những hậu quả xấu cho hoạt động này. Thứ hai, nhiều doanh nghiệp đƣa ngƣời lao động ra nƣớc ngoài, nhƣng thiếu sự quan tâm giải quyết những khó khăn của ngƣời lao động. Thứ ba, tình trạng lao động Việt Nam ở nƣớc ngoài bỏ trốn ra làm việc ở bên ngoài, phá vỡ hợp đồng đã ký kết với các doanh nghiệp nƣớc ngoài. Điều này không chỉ làm cho các doanh nghiệp và bản thân ngƣời lao động bị thiệt thòi về mặt kinh tế mà thiệt hại lớn hơn nữa là ảnh hƣởng xấu đến hình ảnh của quốc gia, làm khó khăn cho hoạt động xuất khẩu lao động tiếp theo. Trong suốt quá trình kể từ khi nƣớc ta hội nhập vào thị trƣờng lao động thế giới bằng hoạt động đƣa ngƣời Việt Nam ra nƣớc ngoài làm việc, tình trạng lao động Việt Nam bỏ trốn diễn ra ở hầu hết 74 các thị trƣờng: Malaysia, Nhật Bản, Hàn Quốc (chiếm 30%-40%), Đài Loan (10%15%) [Xem Phụ lục, 4]. Hiện nay, tình trạng lao động Việt Nam bỏ trốn tại các thị trƣờng tuy đã giảm nhƣng vẫn còn bức xúc. Đây có lẽ là bài toán đau đầu nhất chƣa tìm đƣợc lời giải đối với các công ty xuất khẩu lao động và các cơ quan quản lý của Việt Nam. Cùng với những hạn chế trong quản lý của Nhà nƣớc ở các lĩnh vực nêu trên thì những yếu kém trong công tác quản lý của Nhà nƣớc còn tồn tại trong tình trạng giải quyết đơn thƣ khiếu kiện còn chậm, làm giảm lòng tin của nhân dân. Tình trạng đùn đẩy trách nhiệm giữa các cơ quan tổ chức trong giải quyết các đề nghị của nhân dân gây mất niềm tin của nhân dân vào các cơ quan nhà nƣớc, từ đó dẫn tới nhiều trƣờng hợp dân tự xử gây nên tình trạng phức tạp ở một số nơi. Hạn chế trong công tác tƣ pháp đƣợc Đại hội lần thứ XI của Đảng khẳng định: “Cải cách tƣ pháp còn chậm, chƣa đồng bộ. Công tác điều tra giam giữ, truy tố xét xử trong một số trƣờng hợp chƣa chính xác; án tồn đọng, án bị hủy, bị cải sửa còn nhiều” [14, tr.172]. Việc thực hiện luật pháp không nghiêm, án bị cải sửa làm lọt tội danh và quy sai ngƣời vô tội làm cho luật pháp thực hiện không nghiêm làm mất lòng tin của nhân dân, dẫn tới những giá trị xã hội bị đảo lộn. Những hạn chế đó đã làm cho: “Công tác phòng chống tham nhũng, lãng phí chƣa đạt yêu cầu đề ra. Quan liêu, tham nhũng, lãng phí vẫn còn nghiêm trọng, với những biểu hiện tinh vi, phức tạp, chƣa đƣợc ngăn chặn, đẩy lùi, gây bức xúc cho xã hội” [14, tr.172]. Thứ ba, Gia đình, nhà trƣờng, các đoàn thể- tổ chức quầ n chúng nhân dân Trong hội nhập quốc tế ở chừng mực nhất định đã làm biến đổi các chuẩn mực đạo đức truyền thống của con ngƣời Việt Nam, đặt ra yêu cầu cần đƣợc bổ sung và đổi mới các chuẩn mực đạo đức mới đáp ứng yêu cầu của hội nhập trong đó cần có sự thay đổi trong các chuẩn mực đạo đức gia đình. Nhƣng do tác động mặt trái của quá trình hội nhập quốc tế đã làm cho nhiều mối quan hệ trong gia đình có sự thay đổi theo chiều hƣớng tiêu cực. Trong quan hệ giữa cha mẹ và con cái hiện nay vì nhiều lý do của điều kiện vật chất mà không it́ bậc phụ huynh chạy theo những tham vọng của đời sống vật chất, ít dành sự quan tâm chăm sóc giáo dục con cái. Thậm chí ở nhiều gia đình có điều kiện bố mẹ vì mài mê việc kiếm tiền họ phó 75 mặc việc chăm sóc, giáo dục con cái cho những ngƣời giúp việc. Họ lầm tƣởng rằng cho con cái một cuộc sống đầy đủ điều kiện vật chất đó là tình thƣơng , là trách nhiê ̣m của ngƣời làm cha làm mẹ . Nhƣng đâu biết rằ ng, con cái họ những đứa trẻ đang ở độ tuổi hình thành phát triển nhân cách, tâm lý phức tạp nên rất cần đến sự quan tâm chăm sóc của những bậc làm cha làm nẹ...Nhiều trƣờng hợp do sự thiếu quan tâm của cha mẹ , con cái vì quá thất vọng, chán trƣờng cuộc sống hiện tại, sự bất ổn trong cuộc sống gia đình, đã hình thành thái độ thờ ơ lãnh đạm, thậm chí sa vào những tệ nạn xã hội, để tìm niềm vui trong cuộc sống mà cha mẹ chúng nhiều khi không hề hay biết. Chính vì vậy, hiện nay số lƣợng thanh thiếu niên vi phạm pháp luật sa vào các tệ nạn xã hội ngày càng gia tăng. Theo thống kê, trong vòng hơn 6 năm từ 2008- 2014 toàn quốc có gần 95.000 ngƣời chƣa thành niên phạm tội. Giật mình hơn nữa, trẻ chƣa thành niên phạm tội ở hầu hết các lĩnh vực, từ giết ngƣời, hiếp dâm, cố ý gây thƣơng tích và nhiều nhất là trộm cắp tài sản. Mới đây, Ủy ban Tƣ pháp Quốc hội đã tổ chức hội thảo “Chính sách hình sự và thực tiễn công tác thi hành án hình sự, thi hành biện pháp tƣ pháp đối với ngƣời chƣa thành niên phạm tội” với sự tham gia của các ban, ngành liên quan. Kết quả nghiên cứu đƣợc công bố tại hội thảo đã khiến những ngƣời có trách nhiệm không khỏi giật mình. Trung biǹ h hàng năm xảy ra gần 10.000 vụ vi phạm pháp luật hình sự với gần 15.000 đối tƣợng. Hầu hết các vụ phạm pháp hình sự liên quan tới ngƣời chƣa thành niên xảy ra ở các thành phố lớn nhƣ: Hà Nội, Tp Hồ Chí Minh, Đồng Nai, Khánh Hòa. Đau lòng trong xã hô ̣i hiê ̣n nay, vẫn còn không ít nhƣ̃ng đƣ́a con bấ t hiế u đánh chửi cha mẹ, đuổi cha mẹ ra đƣờng với nhiều vụ việc thƣơng tâm gây bức xúc trong dƣ luận xã hội. Nhƣ̃ng hiê ̣n tƣơ ̣ng con cái bấ t hiế u với cha me ̣ trong xã hô ̣i ta hiê ̣n nay còn tồ n ta ̣i không ít [ Xem phụ lục, 9]. Vẫn còn rất nhiều những vụ việc con cái đối xử tàn nhẫn với bố mẹ, thậm chí là sát hại bố mẹ khi bố mẹ không đáp ứng đƣợc nhu cầu của họ. Thực trạng đó nếu tiếp tục diễn ra thì cái gọi là sự tôn trọng kính hiếu trong mối quan hệ giữa con cái với cha mẹ, ngƣời dƣới với ngƣời trên hay quan hệ bạn bè đồng nghiệp, đối tác còn hay không? Điều đó đòi hỏi các cấp có thẩm quyền cần vào cuộc can thiệp. 76 Trong quan hệ hôn nhân gia đình hiện nay cũng có nhiều biểu hiện rất đáng lo ngại. Nếu nhƣ trƣớc đây trong quan niệm truyền thống quan hệ hôn nhân đƣợc xây dựng dựa trên cơ sở của tình yêu đôi lứa, hôn nhân là việc nghiêm túc của cả đời. Nhƣng hiện nay thì điều đó chƣa phải là tất cả mà nhiều khi nó còn bị chi phối bởi mục đích kinh tế, lợi ích vật chất, thậm chí có lúc ngƣời ta xem hôn nhân chỉ là thứ hàng hóa để trao đổi mua bán nên cuộc sống hôn nhân nhiề u gia đình không hạnh phúc. Không it́ ngƣời cảm thấy chán nản mệt mỏi...dẫn đến tình trạng hôn nhân sớm nở tối tàn. Theo số liệu thống kê của nhiều tỉnh thành trong cả nƣớc ví dụ: “Tòa án nhân dân tỉnh Vĩnh Phúc, từ tháng 10/2011 đến nay, đã thụ lý và giải quyết 4.542 vụ án ly hôn, riêng trong 6 tháng đầu năm 2014 có 1084 vụ” [71]. Số vụ ly hôn tăng nhanh trong thời gian gần đây là dấu hiệu đáng báo động về nguy cơ đổ vỡ hạnh phúc hôn nhân, gia đình trong xã hội hiện đại. Có thể thấy, nguyên nhân trực tiếp dẫn đến tình trạng này là do nhiều bạn trẻ có lối sống phóng túng, yêu vội, cƣới vội mà không tìm hiểu kỹ về về nhau, không có sự chuẩn bị tốt kiến thức về hôn nhân gia đình. Do thiếu sự chuẩn bị khi bƣớc vào cuộc sống hôn nhân gia đình nên khi gặp phải những khó khăn họ đã không biết cách giải quyết xảy ra hiện tƣợng chán nản và hạnh phúc sớm đổ vỡ. Do vậy mà việc tuyên truyền giáo dục các giá trị chuẩn mực đạo đức của dân tộc trong môi trƣờng gia đình nhiều khi bị ảnh hƣởng. Điều này đã gây ra những khó khăn không nhỏ tới việc xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay, khi mà cái gốc của chúng ta không đƣợc xây cho thật vững. Những đứa trẻ đƣợc sinh ra trong gia đình khi mà cha mẹ chúng không hạnh phúc thì liệu đứa trẻ có thể đƣợc chăm sóc giáo dục tốt hay chăng?. Không thể phủ nhận những nỗ lực của nhà trƣờng trong việc rèn luyện phẩm chất đạo đức học sinh, sinh viên, trong việc truyền thụ các giá trị chuẩn mực đạo đức truyền thống dân tộc và bổ sung thêm những chuẩn mực mới để phù hợp với yêu cầu của xu thế hội nhập cho các em học sinh, sinh viên. Tuy nhiên, trong những năm gần đây do một số nguyên nhân mà vấn đề truyền thụ bổ sung các quy tắc chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam còn ít đạt đƣợc hiệu quả. Nhà trƣờng nhiều khi cũng chạy theo thị hiếu của các bậc phụ huynh nên còn coi trọng nhiều đến các môn thời thƣợng 77 đƣợc cho là hiện đại và dễ kiếm tiền nhƣ: tài chính, ngân hàng…Hầu nhƣ trƣờng nào cũng có các lớp chọn, nhƣng thực chất là các lớp đƣợc tăng cƣờng các môn khoa học tự nhiên chứ hiếm thấy các lớp chọn tăng cƣờng các môn khoa học xã hội và nhân văn. Điều này ảnh hƣởng tới tâm lý học tập của học sinh, sinh viên. Nhiều em, chỉ chú trọng tới các môn khoa học tự nhiên mà ít chú trọng tới các môn khoa học xã hội và nhân văn. Đánh giá tình trạng này nhiều ngƣời cho rằng bên cạnh việc giáo dục những chuẩn mực, quy tắc đạo đức truyền thống thì trong chƣơng trình giáo dục thƣờng nặng về kiến thức cao siêu dẫn đến hiện tƣợng quá tải, học sinh khó có thể học hay tiếp thu những môn học cho là phụ. Công tác giáo dục đạo đức còn thiếu tính hiện thực, nội dung còn sơ lƣợc, thiếu tính cụ thể, chƣa phù hợp với từng đối tƣợng. Giáo dục đạo đức nhiều khi còn mang tính giáo điều chủ quan, phiến diện duy ý chí, hình thức đơn điệu, dễ gây nhàm chán cho ngƣời học. Tình trạng này dẫn đến hiệu quả việc giáo dục đạo đức đạt chƣa cao, thậm chí có những trƣờng hợp phản tác dụng. Tình trạng bạo lực học đƣờng xảy ra ở mọi cấp học, ngành học và hậu quả của nó để lại khôn lƣờng. Đặc biệt trong thời gian gần đây số vụ việc ẩu đả đánh nhau trong học sinh trung học phổ thông không chỉ diễn ra tại các thành phố lớn nhƣ: Hà Nội, Hải Phòng, Thành phố Hồ Chí Minh…mà còn diễn ra cả ở nhiều tỉnh thành khác với tính chất và mức độ ngày càng nghiêm trọng và phức tạp. Không chỉ vậy, hiện tƣợng bạo hành của giáo viên với học sinh thời gian gần đây cũng xôn xao dƣ luận [ Xem phụ lục, 10]. Các tổ chức- đoàn thể quần chúng nhân dân đã có sự cố gắng rất nhiều trong xây dựng những chuẩn mực đạo đức xã hội. Tuy nhiên, ở một chừng mực nhất định vai trò của các tổ chức này trong công tác giáo dục, xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam đáp ứng yêu cầu của thời kỳ hội nhập hiện nay vẫn còn những hạn chế bất cập nhất định. Việc tuyên truyền giáo dục, xây dựng những chuẩn mực đạo đức trong nhiều tổ chức quần chúng chƣa đƣợc thực hiện thƣờng xuyên, do vậy tính chất, hiệu quả công việc chƣa đạt cao. Việc thực hiện nhiều khi mang tính hình thức, phong trào, thiếu đầu tƣ chiều sâu. 78 Hoạt động của nhiều tổ chức quần chúng mới chỉ dừng lại ở tuyên truyền phổ biến những chủ trƣơng, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nƣớc có liên quan tới lợi ích của các thành viên, hay nặng về phổ biến kinh nghiệm giúp nhau làm kinh tế, xóa đói giảm nghèo, mà chƣa chú trọng tới công tác xây dựng những chuẩn mực đạo đức. Ngay Hội phụ nữ là tổ chức có thế mạnh trong xây dựng gia đình hạnh phúc, trong tuyên truyền, phổ biến kinh nghiệm dạy dỗ con cái, nhƣng nhiều tổ chức hội phụ nữ cũng không thực hiện những hoạt động này một cách thƣờng xuyên và hiệu quả. Tổ chức thanh niên hiện nay đã có khởi sắc trong hoạt động nhƣ “ Phong trào thanh niên tình nguyện”, “Hiến máu nhân đạo” .v.v...Song cũng ít có những sinh hoạt của thanh niên bàn về vấn đề những yêu cầu đòi hỏi đạo đức của thanh niên hiện nay nhƣ thế nào. Thanh niên lại càng ít đấu tranh với những thanh niên, những đoàn viên mắc phải thói hƣ tật xấu. Chính vì vậy có thể nói vấn đề xây dựng những chuẩn mực đạo đức hiện nay cũng ít nhận đƣợc sự quan tâm thích đáng của các tổ chức xã hội. Việc tự rèn luyện, xây dựng chuẩn mực đạo đức trong nhiều thành viên xã hội cũng chƣa đƣợc quan tâm đúng mức. Lối sống bản năng, những thói hƣ tật xấu vẫn tồn tại trong một bộ phận không nhỏ trong xã hội. Điều đó không chỉ tồn tại trong thanh thiếu niên mà còn tồn tại cả trong các bậc làm cha, làm mẹ, cả trong cán bộ, công chức Nhà nƣớc, trong cán bộ đảng viên. 2.2. NHỮNG GIẢI PHÁP NÂNG CAO HIỆU QUẢ CÔNG TÁC XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY 2.2.1. Nhóm giải pháp nhận thức Mọi hoạt đông trong xã hội muốn đạt kết quả tốt cần phải có sự thống nhất về nhận thức. Nếu không có nhận thức đúng chúng ta cũng không thể có hành động đúng. Vì vậy muốn xây dựng đƣợc những chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam phù hợp với yêu cầu của kinh tế thị trƣờng và hội nhập quốc tế trƣớc hết cần bắt đầu từ nhận thức. Chúng ta cần phải có nhận thức đúng đắn về sự cần thiết phải xây dựng các chuẩn mực đạo đức phù hợp với thời kỳ hội nhập hiện nay. Đạo đức là một hình 79 thái ý thức xã hội, do tồn tại xã hội quy định. Đạo đức truyền thống Việt Nam gắn liền với xã hội phong kiến, gắn với một nền sản xuất nhỏ tự cấp tự túc hay gắn với một thời kỳ bao cấp mà nhiệm vụ chủ yếu là đấu tranh thống nhất đất nƣớc, thời kỳ “Cả nƣớc cùng ra trận”. Hiện nay Việt Nam chuyển sang nền kinh tế thị trƣờng và hội nhập quốc tế, do vậy nhiều chuẩn mực đạo đức trƣớc đây không phù hợp với điều kiện hiện nay. Hội nhập quốc tế là hội nhập toàn diện cả kinh tế, chính trị, văn hóa, đạo đức .v.v... Đạo đức ngoài tính dân tộc, tính giai cấp còn có tính nhân loại, do vậy chúng ta cần xây dựng những chuẩn mực đạo đức phù hợp với các nƣớc khác trong sự giữ gìn bản sắc dân tộc Việt Nam, với chủ trƣơng hòa nhập, nhƣng không hòa tan. Cũng cần phải làm cho mọi ngƣời nhận thức đƣợc xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới hiện nay là công việc của toàn xã hội, công việc của Đảng, của Nhà nƣớc của các tổ chức quần chúng, của từng gia đình. Do vậy phải có sự hợp tác, hợp lực tạo nên sức mạnh tập thể, sức mạnh tổng thể để đạt hiệu quả cao. Đảng phải đƣa ra đƣợc những quan điểm, những định hƣớng xây dựng những chuẩn mực đạo đức, Nhà nƣớc phải tổ có chƣơng trình, kế hoạch xây dựng các chuẩn mực đạo đức phù hợp với xã hội Việt Nam hiện nay và có biện pháp tổ chức, quản lý để cho những chuẩn mực đạo đức đó trở thành hiện thực trong cuộc sống. Các tổ chức đoàn thể quần chúng nhân dân tùy theo nét đặc thù, theo chức năng nhiệm vụ của mình phải đƣa việc xây dựng những chuẩn mực đạo đức đó thành phong trào quần chúng, thành hoạt động cụ thể trong tổ chức mình. Gia đình phải phát huy thế mạnh mà không tổ chức xã hội nào có đƣợc trong xây dựng những chuẩn mực đạo đức đó. Việc xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới vừa là yêu cầu của xã hội, vừa là nhu cầu của mỗi gia đình. Có xây dựng đƣợc những chuẩn mực đạo đức đó mới xây dựng đƣợc những con ngƣời đáp ứng đƣợc yêu cầu xã hội hiện nay, những con ngƣời trong gia đình mới trở thành con ngƣời xã hội, mớí xây dựng đƣợc gia đình hạnh phúc. Cần phải huy động mọi lực lƣợng xã hội, mọi phƣơng tiện, mọi hình thức hoạt động từ văn học, nghệ thuật tới giáo dục và đào tạo, các phƣơng tiện thông tin đại chúng vào hoạt động này. 80 Quá trình xây dựng các chuẩn mực đạo đức là một quá trình lâu dài, thƣờng xuyên liên tục, là quá trình đấu tranh quyết liệt giữa những cái cũ và những cái mới, là quá trình tự gột rửa của mỗi ngƣời, cho nên không chỉ diễn ra cuộc đấu tranh trong xã hội mà còn diễn ra trong từng gia đình và trong từng con ngƣời. Cần phải nhận thức đƣợc tính chất khó khăn, quyết liệt đó, từ đó mà có quyết tâm, có nghị lực để vƣợt qua những khó khăn thách thức đó. 2.2.2. Nhóm giải pháp về công tác nghiên cứu xây dựng nội dung chuẩn mực đạo đức Để nâng cao chất lƣợng công tác giáo dục các chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội quốc tế hiện nay, điều kiện thiết yếu đòi hỏi chúng ta cần giải quyết là đẩy mạnh hơn nữa hoạt động nghiên cứu đạo đức nói chung và các chuẩn mực đạo đức mới nói riêng cho phù hợp với yêu cầu của quá trình hội nhập quốc tế ở Việt Nam hiện nay. Chúng ta cần đƣa ra những đánh giá có tính chất xác thực để xem xét những chuẩn mực đạo đức truyền thống nào của con ngƣời Việt Nam trƣớc đây còn phù hợp với việc xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay, còn phù hợp với sự nghiệp công nghiệp hóa và hội nhập quốc tế đất nƣớc, để tuyên truyền phổ biến chúng vào cuộc sống, ngƣợc lại những chuẩn mực đạo đức nào không còn phù hợp với giai đoạn hiện nay thì cần đƣợc khắc phục và loại bỏ. Truyền thống yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng, tinh thần đoàn kết, tính cần cù chịu khó trong lao động sản xuất, lối sống tình nghĩa nhân văn của con ngƣời Việt Nam cần tiếp tục đƣợc giữ gìn và phát huy trong quá trình hội nhập quốc tế. Đối với lối sống truyền thống nhƣ: ích kỷ, tâm lý tiểu nông, lối sống khép kín, coi trọng danh vọng, tƣ tƣởng ỷ lại…cần đƣợc loại bỏ và khắc phục. Trong điều kiện của quá trình hội nhập chúng ta cũng cần tiếp tục xây dựng và phát huy những chuẩn mực đạo đức mới nhƣ: tôn trọng pháp luật, trung thực, độc lập, tự chủ, năng động, nhạy bén, linh hoạt, quyết đoán, dám làm, dám chịu trách nhiệm, giữ chữ tín trong lao động sản xuất kinh doanh…cần tiếp tục đƣợc nhân rộng và phát huy hơn nữa. 81 Cùng với việc nghiên cứu các chuẩn mực đạo đức truyền thống của dân tộc, chúng ta cũng cần có sự chú trọng đẩy mạnh việc nghiên cứu các yếu tố thuộc về chuẩn mực đạo đức của các nƣớc khác, đặc biệt là chuẩn mực đạo đức của các nƣớc phƣơng Tây nhƣ: lối sống tự do, bình đẳng, dân chủ… Hơn thế nữa việc nghiên cứu và xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới của con ngƣời Việt Nam hiện nay nhất thiết cần gắn với nền sản xuất đại công nghiệp, gắn với mục tiêu xây dựng nhà nƣớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa và một xã hội hiện đại, cho nên có nhiều nội dung cần có sự học tập và tiếp thu các yếu tố của văn hóa phƣơng Tây hiện đại nhƣ: tự do, trách nhiệm… Công tác nghiên cứu các chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam trong xu thế hội nhập hiện nay chúng ta cần có sự nghiên cứu một cách nghiêm túc thực trạng đạo đức của các tầng lớp dân cƣ, lứa tuổi ở mỗi vùng miền. Trên cơ sở đó đƣa ra những giải pháp phù hợp để phát huy những ƣu điểm, khắc phục những nhƣợc điểm làm cho những chuẩn mực đạo đức trong xã hội ngày càng đáp ứng yêu cầu của hội nhập. Để công tác nghiên cứu xây dựng các chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam đạt kết quả, chúng ta cũng cần chú trọng đầu tƣ nguồn kinh phí cho công tác nghiên cứu, phân tích các chuẩn mực đạo đức mới của con ngƣời Việt Nam. Hơn nữa còn là hoạt động đầu tƣ thích đáng cho việc viết lại sách giáo khoa, giáo trình đạo đức cho các cấp học, ngành học ở bậc phổ thông và chuyên nghiệp. 2.2.3. Nhóm giải pháp u t yên truyền phổ biến những chuẩn mực đạo đức mới Cần có sự đầu tƣ thích đáng, có trọng điểm các hoạt động giáo dục tuyên truyền các chuẩn mực đạo đức truyền thống và chuẩn mực đạo đức mới đi vào cuô ̣c số ng. Gia đình đƣợc ví nhƣ tế bào của xã hội. Một xã hội muốn phát triển bền vững thì tế bào của nó phải khỏe mạnh. Gia đình hạnh phúc tạo điều kiện cho xã hội phát triển, ngƣợc lại khi xã hội phát triển sẽ tạo điều kiện cho xây dựng gia đình hòa thuận và hạnh phúc. Chính vì lẽ đó, trong truyền thống và hiện nay vai trò của gia đình vẫn luôn đƣợc đề cao. Tuy nhiên, trong những năm qua công tác giáo dục chuẩn mực đạo đức gia đình cũng có những hạn chế bất cập nhất định. Do vậy để có 82 thể nâng cao vai trò của gia đình trong việc giáo dục và xây dựng các chuẩn mực đạo đức đối với con ngƣời Việt Nam hiện nay chúng ta cần: Giáo dục các kỹ năng ứng xử giữa các thành viên trong gia đình đã đƣợc đúc kết trong truyền thống. Đây là những kỹ năng cần thiết cho việc giáo dục và truyền thụ các chuẩn mực đạo đức mới cho mỗi thành viên trong gia đình, đó là tình nghĩa vợ chồng, là quan hệ cha mẹ với con cái, con cháu với ông bà. Thông thƣờng trong gia đình có nhiều thế hệ cùng chung sống nhƣ: ông bà, bố mẹ và con cái. Vì vậy, việc tuyên truyề n giáo du ̣c các chuẩn mực đạo đức mới cần có sự thay đổi linh hoạt cho phù hợp: ông bà cha mẹ là những ngƣời lớn tuổi đã có trình độ nhận thức nhất định, việc giáo dục con cháu có thể thông qua thông tin đại chúng, qua việc nhận thức các giá trị văn hóa, còn con cháu thì cùng với sƣ̣ giáo du ̣c ta ̣i gia đình còn là cả sƣ̣ giáo du ̣c ta ̣i trƣờng học thông qua những bài học, những câu chuyện, trò chơi mang tính chất giáo dục. Hiệu quả công tác tuyên truyề n phổ biế n các chuẩn mực đạo đức mới tại nhà trƣờng mă ̣c dù có sƣ̣ thay đổ i linh hoa ̣t nhƣng cần phải có sự cân đối giữa các môn khoa học xã hội và môn khoa học tự nhiên để việc tuyên truyền giáo dục các chuẩn mƣ̣c đa ̣o đƣ́c đa ̣t kế t quả. Cần cải tiến phƣơng pháp giảng dạy, thi cử các môn học. Có thể thấy một phần nguyên nhân học sinh, sinh viên nhàm chán học môn khoa ho ̣c xã hội- nhân văn là do phƣơng pháp giảng dạy các môn nhƣ: lịch sử, văn học…thƣờng đƣợc giảng dạy thi cử theo nguyên tắc, theo phƣơng pháp giảng bài học sinh ghi chép…làm cho học sinh, sinh viên không có sự chủ động trong việc tự học do đó gây tâm lý chán nản tẻ nhạt. Do vậy, việc giảng dạy cần kết hợp giữa lý thuyết và thực tiễn để kích thích tính tích cực của sinh viên thông qua các buổi thảo luận, các trò chơi trên lớp; trong thi cử cần có cách kiểm tra suy luận phát huy tính sáng tạo của sinh viên. Muốn cho học sinh, sinh viên có sự quan tâm học tập các môn thuộc khoa học xã hội và nhân văn đòi hỏi ngƣời giảng phải gắn nội dung học tập với thực tiễn cuộc sống, bám sát những sự kiện diễn ra trong nƣớc và quốc tế. Từ những sự kiện đó bằng con mắt khoa học, ngƣời dạy phải phân tích để ngƣời học hiểu đâu là đúng sai, phải trái. Cần phải có sự hiện đại hóa những kiến thức của các ngành khoa 83 học xã hội và nhân văn. Khi đề cập đến những vấn đề hội nhập quốc tế, toàn cầu hóa cần phải để cho ngƣời học thấy đƣợc cả những thời cơ và thách thức đối với Việt Nam, để từ đó ngƣời học có nhận thức đúng đắn tránh lạc quan quá mức hoặc bi quan tuyệt vọng. Cần làm cho ngƣời học thấy đƣợc giữa thời cơ và thách thức là đan xen nhau, khi ta vƣơn lên sẽ là thời cơ, nhƣng nếu chúng ta chần chừ, thiếu phấn đấu quyết đoán thì đó là hạn chế. Đối tƣợng giáo dục và tự giáo dục chuẩn mực đạo đức là tất cả mọi ngƣời. Tuy nhiên, tùy theo đặc điểm, lứa tuổi, nghề nghiệp, môi trƣờng sống...mà có nội dung và hình thức giáo dục khác nhau cho phù hợp. Cần có sự kết hợp giữa gia đình, nhà trƣờng và xã hội trong giáo dục chuẩn mực đạo đức cho thế hệ trẻ. Phát huy vai trò của dƣ luận xã hội lành mạnh trong việc ủng hộ cái đúng, cái tốt, phê phán cái lạc hậu, lỗi thời của chuẩn mực đạo đức trong truyền thống. Nêu cao tấm gƣơng giáo dục đạo đức trong lịch sử và trong điều kiện sống hiện nay nhất là làm theo tƣ tƣởng đạo đức Hồ Chí Minh. Để hoạt động giáo dục chuẩn mực đạo đức đạt đƣợc hiệu quả chúng ta cần quan tâm: đến hình thức giáo dục đạo đức phải phù hợp với lứa tuổi và trình độ của mỗi ngƣời. Mỗi lứa tuổi có đặc điểm tâm sinh lý khác nhau, đòi hỏi công tác giáo dục phải có phƣơng pháp, cách thức khác nhau. Cần nhanh chóng đƣa ra những chuẩn mực đạo đức phù hợp với mỗi ngành nghề, công việc, phổ biến trong toàn xã hội, cần có sự kết hợp các môi trƣờng và sử dụng nhiều hình thức giáo dục đạo đức. Đạo đức của con ngƣời hình thành là kết quả tổng hợp giáo dục đạo đức của gia đình, nhà trƣờng và xã hội. Giáo dục là một nghệ thuật, là một khoa học, do vậy muốn cho giáo dục gia đình đạt hiệu quả cao, xã hội phải quan tâm trang bị những tri thức, những hiểu biết về tâm sinh lý lứa tuổi, về khoa học giới tính cho các bậc cha mẹ. Nếu nhƣ giáo dục đạo đức trong gia đình có tác dụng trực tiếp hình thành đạo đức cho mỗi con ngƣời thông qua hành động, cử chỉ, tấm gƣơng đạo đức của cha mẹ,…thì giáo dục đạo đức trong nhà trƣờng lại trang bị cơ sở khoa học giúp cho mỗi con ngƣời hiểu sâu hơn, có tri thức nhiều hơn về đạo đức xã hội, từ đó hình thành niềm tin, lý tƣởng, tình cảm đạo đức của mỗi con ngƣời. Nhƣ vậy, nhà trƣờng góp phần làm sâu sắc thêm những quan niệm đạo đức ở mỗi con ngƣời, tạo ra ý chí, 84 nghị lực cho mỗi ngƣời vƣợt qua mọi khó khăn phức tạp của cuộc sống. Để công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam có hiệu quả đòi hỏi cần có sự phối hợp, kết nối ba môi trƣờng giáo dục gia đình, nhà trƣờng và xã hội. 2.2.4. Nhóm giải pháp về công tác tổ chức, quản lý Cần từng bƣớc hoàn thiện hệ thống pháp luật nhằm nâng cao hiệu quả quản lý của Nhà nƣớc. Hoàn thiện hệ thống pháp luật, xây dựng Nhà nƣớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa là yêu cầu tất yếu của quá trình phát triển và hội nhập quốc tế hiện nay. Pháp luật là điều kiện đảm bảo cho sự phát triển của quá trình hội nhập quốc tế, vừa là yếu tố cần thiết để hạn chế các mặt tiêu cực của hội nhập quốc tế đến các chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam. Nên pháp luật càng có vai trò quan trọng trong giữ gìn các chuẩn mực đạo đức và giúp cho sự phát triển của các chuẩn mực đạo đức đó theo chiều hƣớng tích cực. Trên thực tế, hệ thống pháp luật ở nƣớc ta vẫn còn thiếu nhiều những quy định cụ thể trong lĩnh vực quản lý kinh tế, văn hóa, giáo dục đáp ứng điều kiện hội nhập quốc tế. Hơn thế nữa công tác thanh tra, kiểm tra, giám sát, việc thi hành pháp luật của các cơ quan chức năng bị buông lỏng; còn tình trạng phân biệt, đối xử, nể nang, tiêu cực. Đó là một trong những nguyên nhân cơ bản của sự suy thoái chuẩn mực đạo đức xã hội. Vì vây, xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay cần quan tâm hoàn thiện hệ thống pháp luật cũng nhƣ giáo dục nâng cao ý thức pháp luật cho ngƣời dân. Việc xây dựng và hoàn thiện hệ thống pháp luật đòi hỏi đẩy mạnh việc nghiên cứu khoa học pháp lý, tiếp thu, kế thừa những thành tựu chung của nhân loại, tập trung bổ sung quy định cần thiết trong lĩnh vực quản lý kinh tế, quản lý hoạt động văn hóa giáo dục. Nội dung của luật và các quy định về hoạt động văn hóa giáo dục cần đƣợc cụ thể hóa cho từng đối tƣợng cụ thể. Trong quá trình hội nhập quốc tế các nƣớc trên thế giới đã dần hoàn thiện hệ thống pháp luật phù hợp với điều kiện thực tế. Vì vậy, kế thừa tiếp thu thành tựu về pháp luật và cơ chế quản lý văn hóa của các nƣớc trên thế giới là biện pháp cần thiết để nhanh chóng hoàn thiện hệ thống pháp luật và các chính sách quản lý xã hội nhằm hạn chế những mặt trái của quá trình hội nhập đƣa lại. 85 Nhà nƣớc cần nâng cao vai trò tổ chức quản lý của các cơ quan trong bộ máy hành chính. Cần kiện toàn bộ máy tổ chức Nhà nƣớc nhất là các cơ quan có trách nhiệm trực tiếp đến đấu tranh chống tội phạm, phòng chống những hành vi vi phạm pháp luật nhƣ: công an, tòa án, thanh tra…Đặc biệt, cần chú trọng chống tham nhũng và tệ nạn trong đội ngũ cán bộ đảng viên để đảm bảo tính chất nghiêm minh của pháp luật, tạo lòng tin của ngƣời dân với sự lãnh đạo của Đảng và quản lý của Nhà nƣớc. Hơn nữa để mỗi ngƣời dân am hiểu và làm theo quy định của pháp luật cần tổ chức tốt việc đƣa pháp luật vào đời sống thông qua hoạt động giáo dục pháp luật. Cần nhân rộng những mô hình, chƣơng trình tìm hiểu, học tập và làm theo pháp luật của quần chúng nhân dân. Nâng cao hiệu quả quản lý của Nhà nƣớc trên tất cả các lĩnh vực. Trong lĩnh vực kinh tế Nhà nƣớc cần tạo điều kiện cho các thành phần kinh tế hoạt động bình đẳng, hợp tác để cùng phát triển, khuyến khích những doanh nghiệp làm ăn có hiệu quả, những ngƣời làm ăn chân chính, thực hiện tốt chủ trƣơng chính sách và nghĩa vụ với Nhà nƣớc. Xử lý kiên quyết đối với những cá nhân, đơn vị làm ăn gian dối, trốn thuế, buôn lậu. Trong lĩnh vực an ninh trật tự Nhà nƣớc cần tăng cƣờng công tác quản lý trật tự an ninh xã hội. Đấu tranh kiên quyết với những việc, những ngƣời vi phạm trật tự kỷ cƣơng xã hội, những kẻ gây rối, đặc biệt là những kẻ có hành vi chống đối ngƣời thi hành công vụ. Trong lĩnh vực văn hóa cần nâng cao hiệu quả quản lý của Nhà nƣớc trên lĩnh vực tƣ tƣởng văn hóa. Nắm vững diễn biến tƣ tƣởng cán bộ đảng viên, quần chúng nhân dân. Kịp thời thông báo cho quần chúng nhân dân về tình hình trong và ngoài nƣớc, và giải đáp cho nhân dân về chính sách của Đảng và Nhà nƣớc; đấu tranh kiên quyết với những hành động chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân tộc, phá hoại sự nghiệp xây dựng đất nƣớc. Cần tạo ra sự phối hợp chặt chẽ giữa các ngành, các cấp, giữa Trung ƣơng và địa phƣơng trong việc quản lý xã hội. Từng bƣớc khắc phục tình trạng tranh công đổ lỗi, thành tích ai cũng nhận, khuyết điểm ai cũng tránh, khắc phục tình trạng đùn đẩy trách nhiệm. 86 Cần làm rõ cơ chế Đảng lãnh đạo, Nhà nƣớc quản lý, nhân dân làm chủ trong từng công việc, có sự phân công trách nhiệm, phối hợp hành động. Nhà nƣớc thực hiện trách nhiệm quản lý của mình với mọi hoạt động xã hội. Song Nhà nƣớc cũng cần phải quản lý tốt đội ngũ cán bộ công chức của mình. Đánh giá đúng năng lực, trình độ chuyên môn nghiệp vụ, phẩm chất đạo đức cán bộ mới có thể sử dụng đúng và tốt năng lực cán bộ. Cần tạo điều kiện cho nhân dân góp ý cho cán bộ, cho việc thực hiện trách nhiệm của cán bộ. Có thực hiện tốt công tác cán bộ, cán bộ mới đƣợc nhân dân tín nhiệm, chủ trƣơng chính sách của Đảng, pháp luật Nhà nƣớc mới đi vào đời sống quần chúng nhân dân. Tiếp đến cần tăng cƣờng mở rộng tính dân chủ trong nhân dân. Dân chủ chính là điều kiện để chúng ta phát huy tinh thần yêu nƣớc trong nhân dân, để huy động đƣợc mọi nguồn lực trong nhân dân nhằm phát triển kinh tế- xã hội đất nƣớc. Dân chủ là điều kiện để tăng cƣờng sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân tộc. Các dân tộc, các tôn giáo, các tầng lớp nhân dân chỉ thực sự đoàn kết khi trao đổi ý kiến cùng nhau về lợi ích chung của quốc gia, dân tộc. Dân chủ cũng là điều kiện để nhân dân ta khắc phục những hạn chế nhƣ: tâm lý thiế u tƣ̣ tin , lối sống khép kín. Bởi lẽ thông qua trao đổi dân chủ, sinh hoạt dân chủ nhân dân có điều kiện trình bày ý kiến của mình, bảo vệ quan điểm của mình. Có phát huy dân chủ, trao đổi thẳng thắn các doanh nghiệp mới có điều kiện nắm bắt đƣợc tâm tƣ nguyện vọng của ngƣời lao động và ngƣợc lại ngƣời lao động mới nắm bắt đƣợc tình hình của công ty. Khi tìm đƣợc tiếng nói chung giữa họ sẽ cùng nhau khắc phục khó khăn làm cho doanh nghiệp phát triển, khi đó ngƣời lao động có việc làm, chủ doanh nghiệp có doanh thu. Để phát huy dân chủ trong xã hội, chúng ta phải thực hiện dân chủ trong thông tin, phải thực hiện dân biết những chủ trƣơng chính sách của Đảng và Nhà nƣớc. Thông qua đó phát huy tính dân chủ trong cuộc đấu tranh chống tiêu cực. Toàn dân cùng đấu tranh để làm lành mạnh hóa những quan hệ xã hội tốt đẹp để phát huy các giá trị chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam trong thời đại mới. Không ngừng mở rộng quan hệ quốc tế, tăng cƣờng hợp tác giao lƣu trao đổi với các nƣớc trên nhiều phƣơng diện kinh tế, văn hóa, khoa học công nghệ. Những 87 chuẩn mực đạo đức truyền thống đƣợc hình thành từ nền sản xuất nhỏ tính kỷ luật, kỷ cƣơng còn hạn chế. Nên khi chúng ta thực hiện mở rộng quan hệ quốc tế, tăng cƣờng hợp tác giao lƣu với các quốc gia khác là biện pháp tốt nhất để khắc phục những hạn chế của các chuẩn mực đạo đức truyền thống trƣớc đây. Thông qua việc giao lƣu với các quốc gia chúng ta mới nhận thức mình rõ hơn, thấy đƣợc thế mạnh đểm yếu để phát huy điểm mạnh và khắc phục điểm yếu. Thông qua quá trình giao lƣu với bạn bè quốc tế làm cho chúng ta tự tin hơn, từng bƣớc khắc phục đƣợc tâm lý tự ti, khép kín vẫn tồn tại lâu đời trong con ngƣời. Qua quá trình giao lƣu tiếp xúc với bạn bè quốc tế con ngƣời Việt Nam có điều kiện tiếp thu đƣợc những giá trị đạo đức tốt đẹp để bổ sung, học hỏi và làm phong phú thêm những chuẩn mực đạo đức cần thiết cho con ngƣời Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế hiện nay. 2.2. 5. Nhóm giải pháp kinh tế Thứ nhấ t , cần tiếp tục hoàn thiện thể chế kinh tế thị trƣờng xã hội chủ nghĩa. Đạo đức nói chung và chuẩn mực đạo đức nói riêng chịu sự quy định của sự phát triển kinh tế-xã hội, cho nên muốn định hƣớng các chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam hiện nay thì trƣớc tiên chúng ta phải định hƣớng ngay cơ sở kinh tế- xã hội sản sinh ra nó. Nếu cơ sở kinh tế chƣa hoàn thiện thì những chuẩn mực đạo đức cũng không đầy đủ, không chân chính. Nếu nền kinh tế chƣa tạo đƣợc cơ chế cạnh tranh lành mạnh, phát huy năng lực của con ngƣời thì sẽ hạn chế sự hình thành những giá trị, những chuẩn mực đạo đức tích cực nhƣ: tôn trọng sự tự do, bình đẳng, công bằng, dân chủ trong hoạt động kinh doanh, giữ chữ tín, tôn trọng khách hàng, tôn trọng đối tác. Khi nền kinh tế không vận hành đúng theo cơ chế thị trƣờng, xu thế hội nhập của thời đại thì cũng khó tạo ra động lực để thôi thúc và rèn luyện chuẩn mực đạo đức, nhân cách tốt ở con ngƣời nhƣ: ý thức trách nhiệm cá nhân, ý thức kỷ luật, ý thức tôn trọng pháp luật… Khi nền kinh tế không đƣợc định hƣớng, điều chỉnh theo mục tiêu, lý tƣởng xã hội chủ nghĩa thì sự suy thoái đạo đức cũng không tránh khỏi. Chính vì vậy, việc hoàn thiện thể chế kinh tế thị trƣờng định hƣớng xã hội chủ nghĩa theo hƣớng công 88 nghiệp hóa gắn liền với hội nhập quốc tế là một yếu tố tất yếu quyết định hình thành chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam. Nền kinh tế ở nƣớc ta hiện nay đã và đang có những tác động mạnh mẽ đối với đời sống tinh thần của toàn xã hội, đặc biệt là vấn đề chuẩn mực đạo đức. Trong điều kiện quá độ lên chủ nghĩa xã hội nền kinh tế nƣớc ta hiện nay vẫn chƣa phải là nền kinh tế thuần nhất xã hội chủ nghĩa mà là nền kinh tế nhiều thành phần vận hành theo cơ chế thị trƣờng. Với sự tồn tại của nhiều thành phần kinh tế vừa tác động hỗ trợ nhƣng đồng thời cũng tồn tại nhiều mâu thuẫn đối nghịch cản trở nhau phát triển. Thực tế đó đã gây ra những vấn đề nhức nhối biến đổi phức tạp của chuẩn mực đạo đức con ngƣời, đòi hỏi chúng ta cần phải có những chính sách cần thiết trong việc hoàn thiện thể chế kinh tế thị trƣờng xã hội chủ nghĩa nhằm lành mạnh hóa đời sống tinh thần của xã hội và tạo cơ sở kinh tế vững chắc cho việc xây dựng chuẩn mực đạo đức. Để làm đƣợc điều đó, chúng ta cần chú trọng thực hiện những biện pháp: Một là, Nhà nƣớc cần có những định hƣớng phát triển hoàn chỉnh các loại thị trƣờng mà nƣớc ta còn yếu và thiếu hoặc không đồng bộ nhƣ: thị trƣờng vốn, thị trƣờng lao động, thị trƣờng hàng tiêu dùng, thị trƣờng khoa học- công nghệ. Hai là, Nhà nƣớc cần thể chế hóa, ban hành, hoàn thiện và đồng bộ hóa hệ thống luật pháp, các sắc lệnh ban hành tạo ra hành lang pháp lý cho mọi hoạt động kinh tế- xã hội, tạo môi trƣờng thuận lợi cho các doanh nghiệp có điều kiện khắc phục khuyết tật của cơ chế thị trƣờng, tăng cƣờng sự kiểm tra kiểm soát của Nhà nƣớc với toàn bộ nền kinh tế. Tạo môi trƣờng thông thoáng cho hoạt động sản xuất kinh doanh và thiết lập môi trƣờng kinh doanh lành mạnh. Ba là, Nhà nƣớc cần định hƣớng sự phát triển tập trung vào một số lĩnh vực để phát triển kinh tế theo định hƣớng xã hội chủ nghĩa đảm bảo và không ngừng nâng cao mức sống của nhân dân. Nhà nƣớc cần sử dụng các công cụ vĩ mô trong điều tiết nền kinh tế nhƣ: vốn ngân sách, chính sách thuế, lãi suất tiết kiệm, hàng rào thuế quan…để định hƣớng với các thành phần kinh tế. Kinh tế Nhà nƣớc phải đổi mới phát triển có hiệu quả để làm tốt vai trò chủ đạo, trở thành đòn bẩy thúc đẩy tăng trƣởng kinh tế và giải quyết các vấn đề xã hội. 89 Bốn là, Nhà nƣớc cần hoàn thiện các chính sách xã hội, tập trung giải quyết các vấn đề xã hội, xóa đói giảm nghèo, rút ngắn khoảng cách chênh lệch xã hội. Kinh tế thị trƣờng bên cạnh những mặt tích cực thì vẫn còn bộc lộ những mặt hạn chế đối với quá trình hội nhập kinh tế quốc tế. Chính vì vậy, đòi hỏi chúng ta cần phải kiên quyết đấu tranh để khắc phục tối đa những hạn chế đó, đồng thời Nhà nƣớc cũng cần đƣa ra những biện pháp nhằm hoàn thiện các chính sách đảm bảo bình đẳng xã hội, lành mạnh hóa các quan hệ xã hội, đấu tranh chống quan liêu tham nhũng tạo điều kiện cho vấn đề hội nhập kinh tế quốc tế. Thứ hai, Đẩy mạnh quá trình công nghiệp hóa hiện đại hóa tạo điều kiện cho quá trình hội nhập quốc tế. Chuẩn mực đạo đức là một trong những nhân tố cấu thành của đạo đức xã hội, nó hình thành và phát triển nhƣ thế nào đều do điều kiện kinh tếxã hội sinh ra quy định. Chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam đƣợc hình thành phát triển gắn liền với mô hình sản xuất nhỏ tiểu nông, tự cung tự cấp, thiếu tính kỷ luật. Muốn khắc phục những điều đó đòi hỏi chúng ta phải đẩy mạnh quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nƣớc. Công nghiệp hóa hiện đại hóa đòi hỏi con ngƣời có sự hợp tác trong lao động. Sản xuất công nghiệp gắn với tốc độ làm việc khẩn trƣơng góp phần khắc phục thói quen lề mề chậm chạp của ngƣời tiểu nông. Công nghiệp hóa đòi hỏi chất lƣợng sản phẩm làm theo tiêu chuẩn do vậy nó sẽ khắc phục lối làm ăn chộp giật hoặc tâm lý làm ăn “Đầu voi đuôi chuột” vốn tồn tại ở ngƣời lao động Việt Nam. Công nghiệp hóa hiện đại hóa làm thay đổi cơ cấu dân cƣ trong xã hội. Nông dân lao động dần chuyển sang lao động công nghiệp, dịch vụ. Lao động công nghiệp,cuộc sống đô thị sẽ xóa dần lối sống khép kín vốn tồn tại lâu dài trong con ngƣời Việt Nam trƣớc đây. Công nghiệp hóa gắn với yêu cầu học tập nâng cao trình độ học vấn, gắn với lao động tập thể trong các nhà máy xí nghiệp, góp phần từng bƣớc xóa đi tâm lý tự ti, lối sống vị kỷ, cục bộ địa phƣơng của ngƣời dân trƣớc đây. Sản xuất công nghiệp cũng tạo điều kiện cho việc đẩy mạnh, nâng cao năng suất lao động, hiệu quả lao động làm cho điều kiện vật chất và đời sống vật chất ngày càng đầy đủ và nâng cao, giúp cho cuộc sống con ngƣời ngày càng tốt hơn. 90 Con ngƣời có điều kiện quan tâm chăm lo cho nhau chu đáo, tính nhân văn ở con ngƣời cũng có điều kiện phát triển. Kết luận chƣơng 2 Qua việc phân tích thực trạng công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam trong những năm qua cho thấy công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam đã đạt đƣợc những kết quả đáng khích lệ với sự đóng góp tích cực của các chủ thể xây dựng: vai trò lãnh đạo của Đảng, quản lý của Nhà nƣớc và sự tham gia tích cực của gia đình, nhà trƣờng, đoàn thể- tổ chức quần chúng nhân dân với nhiều hình thức đa dạng phong phú, góp phần phát huy những mặt tích cực của đạo đức đối với quá trình hội nhập quốc tế ở nƣớc ta hiện nay. Tuy nhiên, việc xây dựng những chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam phù hợp với yêu cầu hội nhập quốc tế vẫn còn nhiều hạn chế. Những hạn chế đó do nhiều nguyên nhân gây ra. Vì vậy, để phát huy những mặt tích cực và hạn chế những mặt tiêu cực trong xây dựng những chuẩn mực đạo đức phù hợp với yêu cầu hội nhập quốc tế hiện nay, cần phải có những giải pháp một cách toàn diện từ nhận thức, tới công tác quản lý, tổ chức thực hiện. 91 C. KẾT LUẬN Vấn đề xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế là một trong những nhiệm vụ quan trọng mà Đảng, Nhà nƣớc, nhân dân ta đặc biệt chú trọng. Nhƣ chúng ta đều biết, quá trình hội nhập quốc tế có tác động nhiều mặt đối với sự phát triển kinh tế- xã hội của mỗi quốc gia. Sự tác động đó của hội nhập quốc tế mang tính chất hai mặt. Một mặt, nó tạo điều kiện cho mỗi quốc gia có đƣợc điều kiện mở rộng quan hệ hợp tác, giao lƣu, học hỏi kinh nghiệm, khoa học kỹ thuật để phát triển. Mặt khác hội nhập quốc tế cũng làm cho các tệ nạn xã hội, quá trình lai căng văn hóa, lối sống thực dụng gia tăng...Thực trạng đó đặt ra đòi hỏi với mỗi quốc gia cần có những cách thức và giải pháp mang tính định hƣớng phù hợp để đón nhận những tác động tích cực của hội nhập quốc tế đem lại và hạn chế những mặt tác động tiêu cực của quá trình này đƣa lại. Quá trình hội nhập quốc tế đã có tác động nhiều mặt đến đời sống kinh tế- xã hội ở nƣớc ta hiện nay, đặc biệt là vấn đề về chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam. Trƣớc những tác động của quá trình hội nhập chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam đang chuyển biến theo những chiều hƣớng khác nhau. Một mặt quá trình hội nhập quốc tế mang lại cho chúng ta điều kiện thuận lợi để tiếp cận nguồn tri thức khoa học tiên tiến để lựa chọn những chuẩn mực đạo mới lành mạnh nhƣ: lối sống kỷ luật, khẩn trƣơng, tác phong công nghiệp, ý thức tôn trọng kỷ cƣơng, pháp luật .v. v...Nhƣng mặt khác, quá trình hội nhập quốc tế cũng làm cho việc gia tăng khoảng cách chênh lệch giàu nghèo giữa các tầng lớp dân cƣ, giữa các vùng, các miền; làm cho nhiều chuẩn mực đạo đức tốt đẹp của dân tộc bị mai một, thay vào đó là lối sống vị kỷ, chủ nghĩa cá nhân, tệ nạn xã hội.v.v... Xuất phát từ thực tế đó mà trong những năm qua công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam phù hợp với yêu cầu hội nhập quốc tế luôn đƣợc Đảng, Nhà nƣớc và nhân dân ta đặc biệt coi trọng và đã đạt đƣợc những kết quả rất đáng khích lệ. Tuy nhiên, trong quá trình thực hiện công tác này chúng ta cũng còn nhiều hạn chế. Sự lãnh 92 đạo của Đảng trong xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới còn chƣa sát sao, chƣa đƣợc quan tâm thƣờng xuyên. Quản lý của Nhà nƣớc trong lĩnh vực này trên mọi phƣơng diện còn nhiều hạn chế. Nhiều tổ chức chính trị- xã hội, đoàn thể quần chúng nhân dân cũng chƣa thực sự quan tâm và chƣa tìm ra những hình thức biện pháp phù hợp để xây dựng những chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập hiện nay. Chính những hạn chế đó đã làm cho đạo đức xã hội nƣớc ta trong những năm qua có sự xuống cấp. Để nâng cao hiệu quả, khắc phục những hạn chế trong xây dựng những chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam đáp ứng yêu cầu hội nhập quốc tế, thời gian tới chúng ta cần nâng cao nhân thức cho toàn xã hội về sự cân thiết phải xây dựng những chuẩn mực đạo đức đó, cần phải xây dựng những chuẩn mực đạo đức đó, phổ biến tuyên truyền đƣa những chuẩn mực đạo đức đó vào trong xã hội và xây dựng những điều kiện cần thiết cho những chuẩn mực đạo đức đó đi vào trong cuộc sống. Những điều kiện đó là phát triển kinh tế- xã hội của đất nƣớc, hoàn thiện hệ thống pháp luật, hoàn thiện thể chế kinh tế thị trƣờng và nâng cao năng lực lãnh đạo của Đảng, hiệu quả quản lý của Nhà nƣớc. 93 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Trần Ngọc Anh (2002), Vấn đề giáo dục đạo đức và nếp sống văn hóa gia đình truyền thống trong nền kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay, Tạp chí triết học số 1. 2. Nguyễn Hoàng Ánh (2004), Vai trò của văn hóa trong kinh doanh quốc tế và vấn đề xây dựng văn hóa kinh doanh ở Việt Nam, Luận án tiến sĩ kinh tế. 3. Lê Thị Tuyết Ba (2010), Ý thức đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 4. Hoàng Chí Bảo (2013), Từ lời dạy của Bác đến chuẩn mực đạo đức nghề nghiệp, Tạp chí Tuyên giáo, số1. 5. Nguyễn Trần Bạt (2006), Văn hóa và con người, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội. 6. Trần Danh Bích (chủ biên) (2002), Xây dựng đạo đức cán bộ quân đội đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ trong giai đoạn cách mạng mới, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội. 7. Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội (20011) (bổ sung, phát triển năm 2011), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 8. Vũ Trọng Dung- Bùi Ngọc Sơn (2001), Quan niệm thiện ác trong lịch sử và trong bối cảnh phát triển kinh tế thị trường, Tạp chí triết học, số 2. 9. Chính phủ nƣớc CHXHCN Việt Nam 2011, Báo cáo tổng kết thực hiện trƣơng trình tổng thể cải cách hành chính Nhà nƣớc giai đoạn 2001-2010 và chƣơng trình cải cách hành chính nhà nƣớc giai đoạn 2011-2020. 10. Đảng cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện hội nghị Trung ương 5 đại hội VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 11. Đảng cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 12. Đảng cộng sản Việt Nam (2005), Văn kiện đại hội Đảng thời kỳ đổi mới: Đại hội VI, VII, VII, IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 13. Đảng cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 94 14. Đảng cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 15. Trần Văn Giàu (1993), Giá trị truyền thống của dân tộc Việt Nam, Nxb Tp. Hồ Chí Minh. 16. Giáo trình đạo đức học (2000), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 17. Bùi Văn Hà (2004), Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vào việc xây dựng đạo đức cách mạng của người cán bộ giai đoạn hiện nay, Tạp chí Lý luận chính trị, số 9. 18. Nguyễn Ngọc Hà (2002), Kinh tế thị trường và chủ nghĩa xã hội, Tạp chí Triết học số 8. 19. Phạm Minh Hạc, Nguyễn Khoa Điềm (chủ biên) (2003), Về phát triển văn hóa và xây dựng con người thời kỳ công nghiệp hóa hiện đại hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 20. Phạm Minh Hạc (2001), Nghiên cứu con người và nguồn nhân lực đi vào công nghiệp hóa hiện đại hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 21. Phạm Minh Hạc (chủ biên) (2004), Tâm lý người Việt Nam đi vào công nghiệp hóa hiện đại hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 22. Lƣơng Việt Hải (2002), Sự phân hóa giàu nghèo trong kinh tế thị trường và các giá trị đạo đức nước ta hiện nay, Tạp chí Triết học số 8, tháng 8. 23. Trần Hoàng Hảo (2005), Bản chất truyền thống và hiện đại trong quá trình xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, Luận án tiến sĩ. 24. Nguyễn Văn Hậu, Nguyễn Thị Nhƣ Hà (2009), Hoàn thiện thể chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa trong điều kiện Việt Nam trở thành tổ chức thương mại thế giới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 25. Lê Thị Hằng (2014), Đạo đức công chức và vấn đề xây dựng đạo đức công chức trong nền kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay, Luận án tiến sĩ, Học viện Khoa học xã hội, Hà Nội. 26. Nguyễn Thị Mai Hoa (2009), Quan hệ giữa phát triển văn hóa và phát triển nhân cách con người ở Việt Nam hiện nay, Tạp chí Phát triển nhân lực, số 4 27. Đỗ Huy (2002), Cơ chế, chuẩn mực đạo đức xã hội và những hành vi đạo đức cá nhân, Tạp chí Triết học, số 2. 95 28. Đỗ Huy (1995), Sự biến đổi các chuẩn mực giá trị văn hóa khi nền kinh tế Việt Nam chuyển sang cơ chế thị trường, Tạp chí Triết học, số 1. 29. Trịnh Duy Huy (2009), Xây dựng đạo đức mới trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 30. Đỗ Lan Hiền (2002), Vấn đề xây dựng đạo đức trong bối cảnh phát triển kinh tế thị trường, Tạp chí triết học, số 4, tháng 4. 31. Lan Hƣơng (tuyển tập) (2008), Ca dao Việt Nam phê phán những thói hư tật xấu, Nxb Thanh niên, Hà Nội. 32. Nguyễn Thị Thu Hƣờng (2013), Vai trò của pháp luật trong việc xây dựng đạo đức cho cán bộ lãnh đạo chính trị ở Việt Nam hiện nay, Luận án Tiến sĩ triết họcTrung tâm đào tạo bồi dƣỡng giảng viên lý luận chính trị, Hà Nội. 33. Đặng Cảnh Khanh (2001), Vai trò của gia đình trong việc giáo dục các giá trị đạo đức truyền thống cho thanh thiếu niên trong thế hệ trẻ Việt Nam- nghiên cứu lý luận và thực tiễn, Nxb Lao động và xã hội, Hà Nội. 34. Vũ Việt Khánh (2004), Các bình diện văn hóa Việt Nam, văn hóa Việt Namnhững điều học hỏi, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội. 35. Trần Hậu Kiêm (1993), Các dạng đạo đức xã hội, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 36. La Quốc Kiệt (chủ biên) (2003), Tu dưỡng đạo đức tư tưởng, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 37. Phan Huy Lê (chủ biên) (2006), Các giá trị truyền thống và con người Việt Nam hiện nay, đề tài KX-07-02, Trung tâm hợp tác nghiên cứu Việt Nam đại học quốc gia Hà Nội. 38. Thanh Lê (sƣu tầm và biên soạn), Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức, Nxb Thanh niên, Hà Nội. 39. C. Mác- Ph. Ăngghen (1993), toàn tập, t.13, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 40.C. Mác- Ph. Ăngghen (1994), toàn tập, t.20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 41. Đỗ Mƣời (1993), Đẩy mạnh sự nghiệp đổi mới và chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 96 42. Nguyễn Chí Mỳ (chủ biên) (1999), Sự biến đổi thang giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trường với xây dựng đạo đức mới cho cán bộ quản lý ở nước ta hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 43. Hồ Chí Minh (2000), toàn tập, t.8, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 44. Hồ Chí Minh (2000), toàn tập, t.11, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 45. Người Việt phẩm chất và thói hư tật xấu (2008), Nxb Thanh niên, Hà Nội. 46. Những mảng tối của toàn cầu hóa (2003), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 47. Phạm Văn Nhuận (biên soạn), Nguyễn Ngọc Phú (chủ biên), Chuẩn mực đạo đức quân nhân của quân đội nhân dân Việt Nam hiện đại, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2000. 48. Đặng Kim Oanh (2013), Mấy suy nghĩ về chuẩn mực đạo đức của người làm báo, biên tập, xuất bản tạp chí lịch sử Đảng, theo tư tưởng Hồ Chí Minh, Tạp chí Lịch sử Đảng, số 2. 49. Nguyễn Ngọc Phú (2007), Bàn về chuẩn mực đạo đức chủ yếu của con người Việt Nam hiện nay, Tạp chí Tâm lý học, số 6. 50. Nguyễn Văn Phúc (2007), Về tính quy luật của sự hình thành hệ giá trị và chuẩn mực đạo đức mới, Tạp chí Triết học, số 3. 51. Vũ Ngọc Phan (2002), Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội. 52. Nguyễn Hồng Phong (1963), Tìm hiểu tính cách dân tộc, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 53. Nhất Phƣơng (2006), Ca dao tục ngữ Việt Nam, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng. 54. Hoàng Phê (chủ biên) (1997), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng. 55. Nguyễn Thị Thu Ngà (2011), Giá trị đạo đức truyền thống với việc xây dựng đạo đức mới cho thế hệ trẻ Việt Nam hiện nay, Luận án tiến sĩ, Học viện Chính trị- hành chính quốc gia Hồ Chí Minh. 56. Phạm Nguyễn (2005), Hồ Chí Minh với việc xây dựng đạo đức, lối sống, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 9. 57. Lê Văn Quán (2007), Văn hóa ứng xử truyền thống của người Việt, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội. 97 58. Mai Thị Quý (2001), Vấn đề kế thừa và phát triển giá trị truyền thống 59. Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa,Tạp chí Triết học, số 6. 59. Mai Thị Quý (2007), Toàn cầu hóa và vấn đề kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay, Luận án tiến sĩ, Viện Triết học, Hà Nội. 60. Hồ Sĩ Quý (2007), Con người và phát triển con người, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 61. Nguyễn Duy Quý (2006), Đạo đức xã hội ở nước ta hiện nay- Vấn đề và giải pháp, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 62. Đinh Công Sơn (2014), Xây dựng đạo đức kinh doanh ở nước ta hiện nay, Luận án tiến sĩ, Học viện khoa học xã hội, Hà Nội. 63. Nguyễn Văn Thanh (2003), Những mảng tối của toàn cầu hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 64. Nguyễn Thị Thọ (2011), Vấn đề xây dựng đạo đức gia đình ở nước ta hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 65. Nguyễn Thế Thắng (2001), Tìm hiểu tư tưởng đạo đức cách mạng Hồ Chí Minh, Nxb Lao động, Hà Nội. 66. Phạm Thị Tuyết (2013), Chuẩn mực đạo đức nghề nghiệp của cán bộ công chức ngân hàng hiện nay theo lời dạy của chủ tịch Hồ Chí Minh, Tạp chí Ngân hàng, số 10. 67. Viện khoa học xã hội nhân văn quân sự (2006), Chuẩn mực đạo đức con người Việt Nam hiện nay, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội. 68. Bùi Thế Vĩnh (chủ biên) (2003), Xây dựng cán bộ công chức Việt Nam trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa- hiện đại hóa và hội nhập quốc tế, Nxb Thống kê, Hà Nội. 69. Nguyễn Nhƣ Ý (chủ biên) (2000), Đại từ điển Tiếng Việt, Nxb Văn hóa, Hà Nội. 70. Xem Http: www.yenbai. gov.vn, Một gia đình văn hóa tiêu biểu làm kinh tế giỏi, ngày 16/8/2013. 71. Xem Http: www.baovinhphuc.com.vn, Nhức nhối vấn nạn ly hôn trong xã hội hiện đại, ngày 16/7/2014. 98 PHỤ LỤC 1. Trung úy Phan Bá Phúc, phó đại đội trƣởng đại đội 16, trung đoàn 66, sƣ đoàn 10, quân đoàn 3, là một trong 70 thanh niên quân đội tiêu biểu có thành tích xuất sắc trong học tập và làm theo tấm gƣơng đạo đức Hồ Chí Minh giai đoạn 20122014 vừa đƣợc Tổng cục Chính trị Quân đội Nhân dân Việt Nam, Tổng cục Xây dựng lực lƣợng (Bộ Công an) và Trung ƣơng Đoàn tuyên dƣơng. Trên cƣơng vị là Phó Bí thƣ Chi đoàn, anh luôn duy trì thƣờng xuyên và làm tốt công tác giáo dục, quán triệt và định hƣớng tƣ tƣởng cho đoàn viên trong chi đoàn chấp hành nghiêm pháp luật Nhà nƣớc, kỷ luật của quân đội, quy định của đơn vị. Bên cạnh đó, đơn vị của anh đóng quân trên địa bàn chủ yếu là ngƣời dân tộc thiểu số, cuộc sống của ngƣời dân còn nhiều khó khăn, thiếu thốn thấu hiểu điều đó, hằng năm đơn vị và chi đoàn của anh thƣờng tổ chức các hoạt động tình nguyện nhƣ: cùng với nhân dân làm đƣờng giao thông nông thôn, hƣớng dẫn nhân dân cách ứng dụng khoa học kỹ thuật trong trồng trọt và chăn nuôi để đạt hiệu quả cao, giúp dân xóa đói giảm nghèo...đƣợc bà con nơi đóng quân tin tƣởng và cảm mến. Với những nỗ lực của mình, Phan Bá Phúc là một trong 70 gƣơng mặt trẻ của thanh niên quân đội tiêu biểu có thành tích xuất sắc trong học tập và làm theo tấm gƣơng đạo đức Hồ Chí Minh. Từ phong trào thi đua “Cựu chiến binh gƣơng mẫu”, nhiều tập thể và cá nhân đảng viên tiên tiến ƣu tú xuất hiện. Những tấm gƣơng điển hình tiên tiến của phong trào nhƣ: Đảng viên Hoàng Thị Nhâm, Giám đốc Doanh nghiệp xây dựng Hoàng Nhâm- huyện Mƣờng Tè, tỉnh Lai Châu; Nguyễn Tiến Chức, Tổng giám đốc Tổng công ty TNHH Đồng Tiến, tỉnh Hà Nam; Nguyễn Văn Long, Giám đốc Công ty cổ phần Long Hải, tỉnh Thanh Hóa,.v.v.. và còn rất nhiều tấm gƣơng đảng viên tiên tiến tiêu biểu khác nữa. Trên đây chỉ là những gƣơng điển hình tiên tiến trong số hàng trăm hàng nghìn đảng viên gƣơng mẫu của Đảng đi đầu trong công tác học tập, tu dƣỡng, rèn luyện và tự nêu gƣơng trong quần chúng nhân dân. 2. Bác sĩ- thầy thuốc ƣu tú của khoa nhi Bệnh viện Nguyễn Đình Chiểu- Phan Thị Ngọc Chiêu với 24 năm công tác gắn bó với nghề y ở nhiều cƣơng vị khác nhau, chị luôn tận tâm, tận tình với công việc, với bệnh nhân. Không những vậy chị còn là ngƣời tích cực tham gia các phong trào sáng ki ến, cải tiền kỹ thuật trong lĩnh vực y tế, từng bƣớc góp phần nâng cao chất lƣợng thăm khám chữa bệnh cho bệnh nhân. Năm 2008 chị đƣợc Nhà nƣớc phong tặng danh hiệu thầy thuốc ƣu tú. Đây là danh hiệu cao quý đƣợc nhân dân công nhận, đƣợc Nhà nƣớc vinh danh dành cho những cá nhân tiêu biểu của ngành y tế có y đức, lƣơng tâm trong sáng, tận tụy với nghề, vƣợt qua khó khăn, thử thách để hoàn thành nhiệm vụ đƣợc giao. 3. Trong năm 2014, ngành thanh tra đã phát hiện 54 vụ, 87 đối tƣợng có hành vi liên quan đến tham nhũng với số tiền 68,5 tỷ đồng; đã thu hồi 46,9 tỷ đồng (đạt 68,5%, tăng 18,3% so với năm 2013). Lực lƣợng cảnh sát điều tra các cấp đã thụ lý 415 vụ án/1.031 bị can phạm tội về tham nhũng, khởi tố mới 256vụ/593 bị can (so với cùng kỳ năm trƣớc tăng 23 vụ/25 bị can); thiệt hại trên 6.740 tỷ đồng, đã thu hồi nộp ngân sách nhà nƣớc trên 1.500 tỷ đồng (đạt 22,3%, tăng 14,1% so với năm 2013). Đã kết luận điều tra 224 vụ/562 bị can; tạm đình chỉ điều tra 06 vụ/06 bị can; đình chỉ điều tra 04 vụ/07 bị can; hiện đang điều tra 182 vụ/460 bị can. 4. Theo thống kê của Cục Quản lý Lao động Ngoài nƣớc: Hiện Việt Nam có hơn 500.000 lao động làm việc tại nƣớc ngoài ở hơn 40 nƣớc. Mỗi năm khoảng 80.000 lao động đƣợc gửi ra nƣớc ngoài, với các điểm đến chủ chốt là Đài Loan, Malaysia, Hàn Quốc và Nhật Bản.Tại Đài Loan hiện có 122.000 lao động Việt Nam trong số 480.000 lao động nƣớc ngoài ở đây 20% trong số đó làm việc trong các lĩnh vực xã hội, chăm sóc sức khỏe và sản xuất kim loại. Gần 20.000 ngƣời Việt Nam đã bỏ trốn. Theo Ủy ban chuyên trách các vấn đề liên quan đến lao động của Đài Loan, số lƣợng lao động Việt Nam “bỏ trốn chƣa bị bắt” lên đến 19.878 ngƣời vào cuối tháng 10 năm 2013, phản ánh tỉ lệ gia tăng rất nhanh hàng năm ở mức 31,2%. Tháng 8.2012, Hàn Quốc tạm dừng thỏa thuận song phƣơng về tiếp nhận lao động Việt Nam do có quá nhiều lao động Việt Nam ở lại quá hạn bất hợp pháp tại Hàn Quốc. Mặc dù sự đình chỉ này đƣợc bãi bỏ gần đây, song cũng đã làm giảm công việc của hơn 10.000 ngƣời lao động từ Việt Nam - một cú sốc lớn đối với mảng xuất khẩu lao động của Việt Nam. 5. Trong gần 30 năm qua Việt Nam đã tiến hành thu hút khoảng 257 tỉ USD vốn đầu tƣ nƣớc ngoài bao gồm vốn FDI và ODA, để đầu tƣ cho xây dựng và phát triển. Trong những năm qua nhiều khu công nghiệp, khu chế xuất mọc lên, kéo dài suốt từ Bắc vào Nam. Tính đến nay, trên cả nƣớc có 132 khu công nghiệp trong đó kinh tế trọng điểm Bắc Bộ có 24 khu công nghiệp, vùng kinh tế trọng điểm Trung Bộ có 9 khu công nghiệp và vùng kinh tế trọng điểm Nam Bộ có 34 khu công nghiệp đi vào hoạt động, thu hút khoảng 10.000 doanh nghiệp đầu tƣ nƣớc ngoài vào sản xuất kinh doanh, tạo việc làm cho hàng trăm nghìn lao động tại các khu công nghiệp, khu chế xuất. Kinh tế phát triển, đời sống vật chất tinh thần nhân dân đƣợc cải thiện nâng cao rõ rệt cũng từ đó làm nhận thức, tác phong, lối sống nhân dân cũng thay đổi từng bƣớc phù hợp với xu thế mới của thời đại. 6. Trong số những chân dung doanh nhân thành đạt không thể không nhắc đến tên tuổi của doanh nhân trẻ bác sĩ Đặng Lê Nguyên Vũ - ông chủ của hãng cà phê nổi tiếng Việt Nam là cà phê Trung Nguyên. Đặng Lê Nguyên Vũ đi lên làm giàu với vốn liếng ban đầu chỉ là ý chí và quyết tâm cao với đôi bàn tay trắng. Tính đến nay cà phê Trung Nguyên đã đƣợc biết đến với thƣơng hiệu cà phê lừng danh có mặt tại hơn 40 quốc gia trên thế giới với vốn doanh thu hàng năm đem lại cho công ty hàng trăm tỷ đồng, tạo công ăn vệc làm cho hàng nghìn công nhân viên. Ông chủ của hãng cà phê Trung nguyên cũng đƣợc bình chọn là một trong những doanh nghiệp trẻ xuất sắc nhất của các nƣớc trong khối ASEAN. 7. Cô giáo Nguyễn Thị Thúy, giáo viên Trƣờng THPT Cẩm Bình (Cẩm Xuyên) Hà Tĩnh, dù bệnh tật hiểm nghèo, nhƣng bằng nghị lực đã vƣợt lên tất cả.Cô tận tâm truyền thụ tri thức, yêu thƣơng từng học trò, nhất là học trò nghèo. Các thế hệ học sinh quý cô về sự nhiệt tình, tâm lý và thấu hiểu nên đã cố gắng học tập và rèn luyện đạo đức tốt. Nhiều học sinh ra trƣờng còn nhớ và nhắc tới cô, ngƣời đã cho họ kiến thức, sự tự tin trong cuộc sống. 8. Vụ việc Bí thƣ xã Vĩnh Thịnh, huyện Vĩnh Tƣờng, tỉnh Vĩnh Phúc- ông Đàm Minh Tuấn đã sử dụng Giấy chứng nhận tốt nghiệp cấp ba bổ túc văn hóa không hợp pháp đƣợc làm giả để làm hồ sơ đi học lớp Cao đẳng hành chính, Trƣởng ĐH Nội vụ Hà Nội là mô ̣t ví du ̣ . Hành vi của ông Tuấn vi phạm điều a, khoản 2, điều 21, Quy định số 181- QĐ-TW ngày 30/3/2013 của Bộ Chính trị về xử lý kỷ luật đảng viên vi phạm, gây nên dƣ luận không tốt trong nhân dân, làm giảm uy tín của bản thân trên cƣơng vị Bí thƣ Đảng ủy- Chủ tịch HĐND xã, ảnh hƣởng tới vai trò lãnh đạo của Ban chấp hành đảng bộ, quản lý điều hành của chính quyền xã”. Hay vụ việc: “20 nhân viên y tế dùng bằng chuyên môn giả đã bị phát hiện tại sở Y tế tỉnh Thanh Hóa” [78]. Trên đây là một trong số rất nhiều những vụ việc nói về mức độ gian dối trong lĩnh vực giáo dục cần đƣợc làm rõ trách nhiệm của từng cơ quan, cá nhân, đơn vị quản lý. 9. Lƣu Văn Thắng (SN 1986) ở phố Thụy Lĩnh, Lĩnh Nam, Hoàng Mai, Hà Nội xin tiền bố mẹ để trả nợ, nhƣng bị bố mẹ mắng chửi. Thắng đã cầm dao đâm liên tiếp vào bụng bố rồi quay sang tiếp tục sát hại cả mẹ ruột. Thậm chí khi ngƣời cha tỉnh dậy, trong cơn say máu Thắng tiếp tục đâm cha thêm nhiều nhát nữa khiến nạn nhân chết ngay tại chỗ. Khi đƣợc hỏi có cảm thấy ân hận khi sát hại cha mẹ không. Với khuôn mặt lạnh lùng Thắng nói “có” nhƣng bằng cái giọng ráo hoảnh. Thậm chí, đôi lúc, Thắng còn thoáng nhếch mép cƣời. Điều mà đối tƣợng quan tâm nhất lúc đó lại không phải là cái chết của bố mẹ y mà chính là câu hỏi hƣớng về luật sƣ: “Liệu cháu sẽ bị bao nhiêu năm tù?”. 10. Vụ việc ngày 6/1/2015, em học sinh Lê Thị Phƣớc Hải học sinh trƣờng THCS Phan Bội mă ̣c dù cô giáo bi ết tiền sử em bị mắc căn bệnh động kinh , nhƣng với lý do em không thuô ̣c bài cô giáo ph ạt đánh 4 thƣớc vào mông em dẫn đế n vu ̣ viê ̣c đáng tiế c xảy ra ngay sau đó em đã bi ̣tƣ̉ vong” ; vụ việc:“Cô giáo mầm non bạo hành học sinh chỉ vì khóc nhiều quá mà cháu Nguyễn Hoàng Nhƣ Ngọc (2 tuổi) bị cô Duyên, giáo viên phụ trách lớp trẻ 18-24 tháng tuổi, Trƣờng Mầm non Sen Hồng, phƣờng III, thành phố Vị Thanh (Hậu Giang) dùng ca nhựa đánh vào đầu, phải nhập viện” . Tình cảm tôn sƣ trọng đạo, trong môi trƣờng giáo dục cũng ngày một mất đi. Hiện tƣợng học sinh đánh chửi thầy cô giáo là điều khó xảy ra trƣớc đây, nhƣng hiện nay đã xuất hiện. Ví dụ vụ việc: “Nữ sinh trƣờng THPT Đồng Hới tỉnh Quảng Bình đã túm tóc, đánh cô giáo của mình ngay trên bục giảng chỉ bởi giáo viên này ghi tên nữ sinh này vào sổ đầu bài”. Đó là những hiện tƣợng đáng báo động về sƣ̣ đi xuố ng của đa ̣o đƣ́c hiện nay trong ngành giáo du ̣c. [...]... trọng của đạo đức xã hội, của sự xa rời đứt đoạn với truyền thống và hiện đại gây khó khăn trong công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức dân tộc trong hội nhập nói chung 1.1.2 Những yêu cầu và chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay Những yêu cầu xây dựng chuẩn mực đạo đức của con người Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay Thứ nhất, Xây dựng chuẩn mực. .. chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong bối cảnh hội nhập quốc tế hiện nay + Luận văn phân tích thực trạng xây dựng những chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay + Luận văn đề cập những giải pháp nâng cao hiệu quả xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế ở Việt Nam hiện nay 4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu của. .. VÀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ 1.1.1 Chuẩn mực đạo đức và hội nhập quốc tế Chuẩn mực đạo đức Khái niệm chuẩn mực đạo đức Chuẩn mực đạo đức là một trong những yếu tố cấu thành của ý thức xã hội đƣợc sử dụng để xác định mẫu hành vi đạo đức của con ngƣời cần phải tuân theo trong những tình huống xác định Cũng nhƣ ý thức xã hội nói chung, chuẩn mực đạo đức. .. cực, hạn chế những mặt tiêu cực của hội nhập quốc tế trong xây dựng chuẩn mực đạo đức xã hội Việt Nam hiện nay 7 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn - Về lý luận: Luận văn làm rõ những tác động tích cực và tiêu cực của hội nhập quốc tế đến xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam và những yêu cầu xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam phù hợp với sự hội nhập quốc tế của đất nƣớc - Về thực tiễn: Luận... tới vấn đề xây dựng những chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam đáp ứng yêu cầu của hội nhập quốc tế 8 Kết cấu của luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, luận văn gồm có 2 chƣơng, 4 tiết 8 B NỘI DUNG Chƣơng 1: LÝ LUẬN CHUNG VỀ XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY 1.1 CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ, NHỮNG... Xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay 3 Mục đích, nhiệm vụ của luận văn - Mục đích: Trên cơ sở làm rõ sự cần thiết và thực trạng xây dựng những chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong bối cảnh hội nhập quốc tế, luận văn đƣa ra những giải pháp nâng cao hoạt động này - Nhiệm vụ của luận văn + Luận văn làm rõ sự cần thiết xây dựng những chuẩn. .. của hiện đại Trong quá trình hội nhập quốc tế việc xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay thiết yếu cần có việc kế thừa các giá trị truyền thống trong xây dựng các giá trị mới Bởi giá trị chuẩn mực đạo đức truyền thống đƣợc xem là xuất phát của chuẩn mực đạo đức mới hiện đại, giá trị đạo đức mới hiện đại là sự tiếp nối của đạo đức truyền thống ở một trình độ cao hơn Không có giá trị đạo. .. thắng lợi của cách mạng xã hội chủ nghĩa đạo đức của giai cấp vô sản trở thành mặt chủ đạo trong đời sống đạo đức xã hội Trên cơ sở nền tảng kinh tế mới những yếu tố chuẩn mực đạo đức mới tiến bộ sẽ dần đƣợc hình thành phát triển thay thế chuẩn mực đạo đức cũ lỗi thời Tính chủ quan của chuẩn mực đạo đức: thể hiện ở việc thực hiện và đánh giá của chủ thể đạo đức về các chuẩn mực đạo đức Vì vậy, con ngƣời... dung chuẩn mực đạo đức trong truyền thống và hiện nay của ngƣời Việt Nam Trong cuốn sách Chuẩn mực đạo đức quân nhân của quân đội nhân dân Việt Nam hiện đại” biên soạn Phạm Văn Nhuận, chủ biên Nguyễn Ngọc Phú (Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2007) đã nêu ra một số vấn đề lý luận về đạo đức, chuẩn mực đạo đức quân nhân, những chuẩn mực đạo đức của quân đội ta hiện nay Công tác rèn luyện bộ đội theo chuẩn. .. chất chuẩn mực đạo đức ngƣời ta chia chuẩn mực đạo đức thành chuẩn mực đạo đức ngăn cấm và chuẩn mực đạo đức khuyến khích Chuẩn mực đạo đức ngăn cấm: là chuẩn mực đòi hỏi chủ thể đạo đức không đƣợc làm Nhƣng hơn thế nữa, nó đòi hỏi các thành viên xã hội nhất thiết phải chấp hành tuân theo những chỉ giới ngăn cấm xác định mẫu hành vi đạo đức Nếu ai cố tình vi phạm vƣợt quá giới hạn mà chuẩn mực đạo đức ... VỀ XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY 1.1 CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ, NHỮNG YÊU CẦU VÀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM. .. VỀ XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY 1.1 CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ, NHỮNG YÊU CẦU VÀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON. .. trạng xây dựng chuẩn mực đạo đức ngƣời Việt Nam điều kiện hội nhập quốc tế + Luận văn đề cập giải pháp nâng cao hiệu xây dựng chuẩn mực đạo đức ngƣời Việt Nam điều kiện hội nhập quốc tế Việt Nam