Lịch sử vấn đề
Cuốn tiểu thuyết này của nhà văn Dư Hoa được giới phê bình Trung
Quốc là một tác phẩm hấp dẫn với gần 400.000 chữ, thể hiện ý tưởng quyết liệt của tác giả về nhân tính con người Như Bộ trưởng Văn hoá Pháp Jeans Jacques Aillagon đã nhận xét, truyện của Dư Hoa khám phá một thế giới đầy căng thẳng và bạo lực Lời văn mạnh mẽ, hòa quyện giữa hiện thực và ảo tưởng, tạo nên một trải nghiệm độc đáo cho độc giả Phong cách sáng tạo này giúp người đọc cảm nhận sâu sắc về những thử thách của nhân tính, đồng thời gợi nhớ về những lo lắng và niềm vui trong thời thơ ấu.
Dư Hoa đã khắc họa những bi kịch xã hội sâu sắc trong tác phẩm của mình, buộc nhân vật phải tự tìm lối đi cho cuộc đời Nhà phê bình Lý Cật nhận định rằng, trong dòng chảy văn học hiện đại Trung Quốc, Dư Hoa là người kế thừa và phát triển tinh thần của Lỗ Tấn một cách tiêu biểu nhất.
Cuốn tiểu thuyết "Huynh đệ" của Dư Hoa đã gây ra nhiều tranh cãi trong giới phê bình văn học Một số nhà phê bình chỉ trích tác phẩm, cho rằng nó mang tính chất "vô giá trị" và có phong cách giống như phim Hollywood của Trung Quốc Tuy nhiên, phần lớn các nhà phê bình lại đánh giá cao tác phẩm này, coi nó là một mô tả sinh động và hấp dẫn về chủ nghĩa duy vật, sự bê tha và những biến động trong xã hội Tại Việt Nam, nghiên cứu về "Huynh đệ" vẫn còn hạn chế, với một số công trình như luận văn cao học của Lê Thị Hòa, tập trung vào nghệ thuật kết cấu trong tác phẩm.
Xã hội và Nhân văn, Hà Nội)
Luận văn tập trung vào nghệ thuật kết cấu của tác phẩm "Huynh đệ", nhấn mạnh mối liên hệ giữa cốt truyện, nhân vật và thời gian-không gian thông qua chuỗi sự kiện và biến cố Thời gian nghệ thuật trong tác phẩm ít xáo trộn, nhưng chính điều này lại tạo nên điểm nhấn cho Dư Hoa trong việc xây dựng cốt truyện và nhân vật Các thủ pháp thay đổi trật tự thời gian tuyến tính không chỉ truyền tải nội dung tư tưởng mà còn tạo ra nhịp điệu linh hoạt cho sự kiện, gắn kết chúng một cách tự nhiên và làm nổi bật chiều sâu tư tưởng của tác giả Đặc biệt, cốt truyện không chỉ phản ánh một đề tài mà kết hợp ba đề tài lớn: gia đình, Cách mạng văn hóa và cải cách mở cửa, mỗi đề tài đều được thể hiện rõ nét, góp phần làm nên quy mô của tác phẩm Sự kết hợp giữa bi kịch và hài kịch trong các sự kiện cũng làm tăng chiều sâu tư tưởng và triết lý của tác phẩm, cho thấy Dư Hoa đã khéo léo phát huy ý đồ nghệ thuật của mình.
Tác giả Nguyễn Thị Hưởng từ Đại học Hà Nội đã phân tích giọng điệu tự sự trong tiểu thuyết "Huynh đệ" của Dư Hoa, nhấn mạnh những đặc sắc nghệ thuật nổi bật Bài viết chỉ ra hai giọng điệu chính: giọng điệu lạnh lùng từng trải và giọng điệu “umua đen”, qua đó thể hiện hình tượng nghệ thuật cũng như quan niệm của nhà văn về hiện thực và con người.
Bài viết cung cấp cái nhìn tổng quan về cuộc đời và sự nghiệp của nhà văn Dư Hoa, cùng với sức ảnh hưởng của tiểu thuyết "Huynh đệ" trong văn học Tuy nhiên, những thông tin này vẫn còn mang tính chất cảm nhận chủ quan và chưa được tổng hợp một cách đầy đủ, dẫn đến việc thiếu cái nhìn toàn diện về tác phẩm và tác giả.
Chúng tôi nhận thấy rằng chưa có nghiên cứu nào toàn diện về nghệ thuật tái hiện và diễn giải lịch sử trong tiểu thuyết "Huynh đệ" của nhà văn Dư Hoa Do đó, chúng tôi đã quyết định chọn đề tài này làm khóa luận tốt nghiệp của mình.
Nhiệm vụ nghiên cứu
Dư Hoa là một trong những nhà văn nổi bật trong nền văn xuôi Trung Quốc đương đại, nơi đã đạt được nhiều thành tựu rực rỡ và phong phú Nền văn học này không chỉ có nhiều gương mặt sáng giá mà còn có các tác giả giành được giải thưởng văn học uy tín ở Châu Á và toàn cầu, chứng tỏ chất lượng và sự đa dạng của nó Dư Hoa hiện đang được yêu mến và công nhận rộng rãi trong cộng đồng văn học.
Dư Hoa trong tác phẩm "Huynh đệ" đã khéo léo phân tích cảm quan trào lộng, thể hiện sâu sắc hiện thực lịch sử Trung Quốc từ thời kỳ cách mạng văn hóa vô sản cho đến nay Qua những nhân vật và tình huống sống động, tác giả phản ánh những biến động xã hội và tâm lý con người trong bối cảnh lịch sử đầy biến động Sự tương phản giữa quá khứ và hiện tại được thể hiện rõ nét, giúp người đọc cảm nhận được những đau thương và hy vọng của người dân Trung Quốc qua các thời kỳ Tác phẩm không chỉ là một bức tranh sinh động về lịch sử mà còn là một lời nhắc nhở về giá trị của nhân văn trong cuộc sống.
Bức tranh xã hội Trung Quốc trong "mười năm động loạn" và thời kỳ cải cách mở cửa thể hiện sự bi hài và đau xót Một người phương Tây phải mất bốn trăm năm để trải nghiệm hai thời đại khác nhau, trong khi một người Trung Quốc chỉ cần bốn mươi năm để chứng kiến những biến động lớn lao Những thay đổi trong bốn trăm năm đã được cô đọng và dồn nén trong bốn mươi năm, tạo nên một quá trình trải nghiệm vô cùng quý giá.
Dư Hoa đã khéo léo diễn giải lịch sử qua việc miêu tả những mối quan hệ phức tạp trong gia đình, thể hiện sự kết nối giữa hai thời đại khác nhau Cuốn tiểu thuyết này phản ánh cuộc sống của hai anh em, với những rạn nứt và niềm vui, nỗi buồn của họ cũng như sự biến động của thời đại Số phận của hai nhân vật chính gắn liền với những biến cố lớn lao, minh chứng cho sự giao thoa giữa quá khứ và hiện tại.
Phương pháp nghiên cứu
Để thực hiện khóa luận này, chúng tôi áp dụng các phương pháp nghiên cứu như phương pháp hệ thống - cấu trúc, phân tích - tổng hợp, và so sánh - lịch sử Ngoài ra, chúng tôi cũng sẽ đối chiếu với các tác phẩm khác tương tự như Dư Hoa để khám phá các vấn đề lịch sử và tìm ra mô hình chung.
Bố cục khóa luận
Ngoài Mở đầu, Kết luận và Tài liệu tham khảo, nội dung chính của khóa luận được triển khai trong 3 chương:
Chương 1 trình bày tổng quan về văn xuôi Trung Quốc đương đại, đặc biệt nhấn mạnh vai trò của nhà văn Dư Hoa trong việc phản ánh bức tranh xã hội và văn hóa hiện nay Chương 2 khám phá cách mà lịch sử Trung Quốc trong vài thập kỷ qua được thể hiện qua lăng kính trào lộng, thể hiện những biến động và thay đổi trong xã hội.
Chương 3 Diễn giải lịch sử từ những tương quan phức tạp trong một gia đình.
TỔNG QUAN VỀ VĂN XUÔI TRUNG QUỐC ĐƯƠNG ĐẠI VÀ NHÀ VĂN DƯ HOA
Văn xuôi Trung Quốc đương đại: các mốc phát triển, những hướng tìm tòi, những tác giả nổi bật
Sau khi kết thúc “Đại Cách mạng văn hóa” năm 1976, văn học Trung Quốc bước vào một thời kỳ mới với nhiều thành tựu to lớn, được Vương Mông coi là “thời đại hoàng kim” của văn học Ông nhấn mạnh rằng sự phát triển mạnh mẽ trong sáng tác, thưởng thức và bình luận trong giai đoạn này là điều hiếm thấy trong lịch sử văn học Mỗi nhà văn Trung Quốc đều trải nghiệm niềm vui và sự phấn khởi khi tham gia vào thời kỳ văn học rực rỡ này Đặc biệt, thể loại văn xuôi đã có sự phục hưng và phát triển đáng kể, được chia thành bốn giai đoạn rõ rệt.
Giai đoạn quá độ bắt đầu từ việc đập tan tập đoàn "bè lũ bốn tên" cho đến năm 1977, đánh dấu sự ra đời của tác phẩm "Chủ nhiệm lớp" của Lưu Tâm Vũ Sau khi loại bỏ tập đoàn phản Cách Mạng Giang Thanh, văn đàn xuất hiện hai loại tác phẩm: một loại phê phán "bè lũ bốn tên" và ca ngợi các tác phẩm của các nhà văn Cách mạng vô sản tiền bối, trong khi loại còn lại chỉ thay đổi bề ngoài mà không thực sự đổi mới về hình thức và nội dung, vẫn giữ lại chủ đề và xung đột cũ.
Giai đoạn đột phá của “văn học vết thương” đánh dấu sự chiếm lĩnh và phát triển mạnh mẽ với các tác phẩm như Ở bên kia sông nhỏ, Sứ giả của thần thánh, và Cây phong Các nhà văn đã khắc họa chân thực và sống động “mười năm động loạn” trong cuộc Cách mạng văn hóa, thể hiện một cuộc cách mạng tư tưởng và phương thức biểu hiện trong văn học, từ đó phản ánh cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa phản hiện thực.
Vào đầu những năm 1980, văn học Việt Nam trải qua giai đoạn điều chỉnh để phù hợp với hoàn cảnh xã hội và điều kiện đời sống, dẫn đến sự suy giảm của "văn học vết thương" Một trào lưu mới mạnh mẽ xuất hiện, thay thế vị trí của "văn học vết thương" và trở thành trào lưu chính Các tác phẩm nổi bật như "Kiều xưởng trưởng nhậm chức", "Ba nghìn vạn", và "Trên mảnh đất quê hương" tập trung vào việc "miêu tả trước mắt" Nhà văn đã sử dụng góc nhìn từ "mười năm động loạn" để phản ánh cuộc sống hiện đại, con người mới và những vấn đề mới của thời kỳ sau cuộc Cách mạng văn hóa.
Giai đoạn phát triển sáng tạo mới đánh dấu sự bùng nổ của văn xuôi với nhiều thành tựu nổi bật về nội dung và hình thức nghệ thuật Các tác phẩm không chỉ phản ánh kịp thời hiện thực đời sống đang phát triển nhanh chóng mà còn khắc họa những mảng cuộc sống có ý nghĩa từ quá khứ Đồng thời, chúng miêu tả bức tranh đa dạng và phong phú của đời sống hiện tại, mở rộng đề tài và tạo ra những hình tượng nghệ thuật mới mẻ, hấp dẫn và sâu sắc, thu hút sự chú ý của độc giả.
Mở đầu văn xuôi thời kỳ mới là "văn học vết thương", phê phán Đại Cách mạng văn hóa và phơi bày những bi kịch do chính sách "tả khuynh" gây ra, đặc biệt là những "vụ án mạng" đối với trí thức và sự tàn bạo của hồng vệ binh Tiểu thuyết "văn học vết thương" thể hiện nỗi đau trong gia đình và tình yêu, trong khi tiểu thuyết phản tư lại tìm hiểu nguyên nhân lịch sử và xã hội của những biến động này Những tác phẩm như Câu chuyện bị cắt xén của Như Chí Quyên và Lời chào Bônsêvich của Vương Mông đã chỉ ra nguyên nhân dẫn đến khủng hoảng của dân tộc Trung Hoa.
Chủ đề thứ ba trong văn xuôi là công cuộc cải cách ở thành phố và nông thôn, được thể hiện qua các tác phẩm như "Thanh âm mùa xuân" của Vương Mông và "Nước chảy về đông" của Cao Hiểu Thanh Những tác phẩm này phản ánh sự thay đổi trong quan hệ xã hội, phương thức sản xuất, tư duy của con người, quan niệm đạo đức, thước đo giá trị và truyền thống văn hóa của cộng đồng xã hội trong bối cảnh cải cách mở cửa.
Chủ đề thứ tư của văn xuôi thời kỳ mới phản ánh sự nhìn nhận lại văn hóa truyền thống, với đề tài rộng mở và tính khái quát cao Trong giai đoạn này, tầm nhìn của nhà văn được giải phóng, họ không chỉ miêu tả cuộc đấu tranh trong thời kỳ cách mạng mà còn kết hợp với việc đưa những giá trị thẩm mỹ mới vào cuộc sống.
Văn xuôi thời kỳ này đã có những bước tiến nghệ thuật đáng kể, góp phần vào quá trình thẩm mỹ hóa tiểu thuyết đương đại Sự đổi mới nghệ thuật xuất phát từ sự thay đổi trong phương thức thẩm mỹ của các nhà văn Tiểu thuyết trong giai đoạn này thể hiện sự đổi mới toàn diện, với những cải tiến rõ rệt trong nội dung chủ đề, sáng tạo nhân vật, phương thức tự sự, cấu trúc tác phẩm, cùng với các thủ pháp nghệ thuật và kỹ xảo ngôn ngữ.
Trong tiểu thuyết truyền thống, chủ đề tác phẩm thường rõ ràng và minh họa cho một quan điểm cụ thể Tuy nhiên, hiện nay, hình tượng nghệ thuật do các nhà văn sáng tạo mang tính đa thanh và đa nghĩa, mở ra nhiều không gian cho độc giả tưởng tượng Tính cách nhân vật trở nên phức tạp, thể hiện sự giằng xé giữa các mâu thuẫn như sinh vật và xã hội, thiện và ác, thật và giả, sáng và tối, cao thượng và tầm thường, hữu thức và vô thức Các nhà văn ngày càng chú trọng đến xung đột nội tâm, thế giới chủ quan và “dòng ý thức” của nhân vật.
Phương thức tự sự hiện nay rất đa dạng và phong phú, không chỉ giới hạn ở ngôi thứ ba và ngôi thứ nhất như truyền thống Nó còn bao gồm ngôi thứ hai, phương pháp tự sự chủ quan từ nhiều góc độ, cũng như các hình thức như kí sự, thư tín, nhật kí, biên bản hội nghị, đối thoại và độc thoại của nhân vật Những phương pháp này giúp nhà văn kiểm soát tiết tấu tự thuật, giảm bớt sự dài dòng và mang đến cho độc giả cái nhìn đa chiều về đối tượng miêu tả, từ đó tạo ra một không gian tưởng tượng phong phú.
Tiểu thuyết thời kỳ này chứng kiến sự đổi mới rõ rệt trong kết cấu, với sự xuất hiện của lối kết cấu tâm lý, thay thế cho kết cấu tình tiết chủ đạo trước đó Các nhà văn đã phá vỡ trật tự nhân quả và không gian, sắp xếp lại kết cấu dựa trên hành động tâm lý, nhằm làm nổi bật cảm giác, ấn tượng và tình cảm của nhân vật đối với thế giới xung quanh Điều này phản ánh thế giới chủ quan và tâm lý phức tạp của nhân vật, cùng với nội dung không gian và thời gian rộng lớn Ngoài ra, một số tác giả còn áp dụng lối kết cấu phức điệu của âm nhạc và “dòng sinh hoạt” trong các tác phẩm như Cửa thiên đường (Vương Lực Hùng) và Tóc xoăn (Trần Kiến Công).
Gần đây, sự giao lưu văn hóa Đông - Tây đã thúc đẩy các nhà văn Trung Quốc tiếp thu các thủ pháp tiểu thuyết phương Tây như xáo trộn không gian và thời gian, đa thanh đa nghĩa, và “dòng ý thức” Họ cũng áp dụng kỹ thuật “montage” của điện ảnh để làm phong phú thêm nghệ thuật viết Nhiều tác phẩm còn mượn thủ pháp chủ nghĩa hiện thực huyền ảo từ châu Mỹ Latinh, nhằm phản ánh đa dạng các khía cạnh lịch sử và xã hội.
1.1.3 Những tác giả nổi bật
Kể từ năm 1982, văn học Trung Quốc trải qua giai đoạn “trăm hoa đua nở” với sự xuất hiện của nhiều cây bút trẻ đầy nhiệt huyết, họ không ngừng tìm tòi phương pháp mới đồng thời kế thừa các phương pháp truyền thống Sự đa dạng trong phong cách và tác giả mới đã tạo ra sức hút mạnh mẽ, góp phần hồi sinh đời sống văn học nghệ thuật Cuộc “lột xác” này, tuy mang lại sự phục hưng cho văn học Trung Quốc, lại phải trả giá bằng những đau thương chưa từng có trong lịch sử.
Trong số hàng trăm cây bút nổi bật, nhiều tác giả xuất sắc như Trương Hiền Lượng, Vương Mông, Đường Mẫn, Phùng Kí Tài, Cao Hiểu Thanh, Giả Bình Ao, Lưu Tâm Vũ, Mạc Ngôn, Vệ Tuệ, Miên Miên, Cửu Đan, Diệp Tân, Như Chí Quyên, Uông Tằng Kỳ, Dư Hoa, Tốt Thục Mẫn và Diệp Văn Linh đã để lại dấu ấn sâu sắc trong nền văn học.
Dư Hoa – một cây bút xuất sắc của văn học Trung Quốc đương đại
Nhà văn Dư Hoa sinh ngày mồng ba tháng tư năm 1960 tại Hải Diêm, Hàng Châu, tỉnh Triết Giang, Trung Quốc, quê hương của đại văn hào Lỗ Tấn
Khi Dư Hoa tròn 6 tuổi, Chủ tịch Mao phát động cuộc Cách mạng Văn hóa tại Trung Quốc Ba năm sau, vào năm 1969, cha của Dư Hoa cùng nhiều trí thức khác đã bị ngược đãi và buộc phải chuyển đến sinh sống tại một ngôi làng khác.
Trong thời kỳ Cách mạng Văn hóa, khi các trường học bị đóng cửa và nhiều cuốn sách bị cấm, Dư Hoa thường lang thang trên phố để tìm kiếm điều gì đó để đọc Ông bị cuốn hút bởi những tấm áp phích lớn quảng cáo các nhân vật và những bưu kiện viết tay cho phép hàng xóm tố giác lẫn nhau, nơi mọi người công khai bày tỏ bất bình của mình Qua đó, ông nhận ra sức mạnh của ngôn ngữ, cho rằng: “Bạn có thể đọc được mọi thứ trong đó, thậm chí cả về giới tính, chúng giống như là những trang Blog ngày nay.”
Năm 1976, Dư Hoa tốt nghiệp trung học ở tuổi 16 và bắt đầu theo học khóa đào tạo nha sĩ, nghề mà ông thực hiện trong 5 năm Ông chia sẻ rằng "bên trong miệng là nơi có những cảnh tồi tệ nhất thế giới".
Sau khi từ bỏ nghề nha sĩ, ông chuyển sang làm việc tại một cơ quan văn hóa địa phương và bắt đầu sáng tác truyện ngắn cùng tiểu thuyết Vào cuối những năm
Vào những năm 70 và đầu 80, Trung Quốc thực hiện chính sách mở cửa, tạo điều kiện cho văn học phương Tây du nhập Dư Hoa, một tác giả nổi bật, đã tìm thấy nguồn cảm hứng từ các nhà văn như Franz Kafka, Gabriel García Márquez và Jorge Luis Borges, nhưng vẫn băn khoăn về thể loại tác phẩm mình muốn viết Cuốn sách đầu tay của ông mang tính hư cấu, thể hiện “một cơn thịnh nộ chống lại thế giới”, phản ánh những tàn bạo mà ông đã chứng kiến trong cuộc Cách mạng Văn hóa Trung Quốc.
Cuốn sách đầu tay của Dư Hoa, mang tên "Leaving Home at 18," được xuất bản năm 1987 khi ông 27 tuổi, đã giúp ông nổi tiếng mặc dù không bán chạy Sau đó, ông tiếp tục cho ra mắt các tập truyện ngắn thuộc thể loại hư cấu, chứa đựng các cảnh làm tình và bạo lực, từ đó nhanh chóng khẳng định vị thế của mình như một ngôi sao trong dòng văn học hiện thực Trung Quốc.
Dư Hoa, một nhà sưu tầm văn học dân gian, đã hoàn thành chương trình nghiên cứu sinh do Viện Văn học Lỗ Tấn và Trường Đại học Sư phạm Bắc Kinh phối hợp tổ chức Ông là một trong những nhà văn thuộc thế hệ tiên phong lớp thứ hai và hiện đang sáng tác tại Bắc Kinh.
Dư Hoa, một nhà văn nổi bật bắt đầu sáng tác từ năm 1983, đã cho ra đời nhiều tác phẩm nổi bật như "Sao trời", "Một loại hiện thực", và "Chuyện đời như khói" Các tác phẩm của ông, bao gồm "Sai lầm bên sông" và "Mười tám tuổi ra khỏi nhà đi xa", nổi bật với phong cách kể chuyện độc đáo và khác thường Những câu chuyện như "Số kiếp khó tránh" và "Gào thét trong mưa bụi" thể hiện sự sáng tạo và chiều sâu trong tư duy của tác giả Dư Hoa không chỉ mang đến những tác phẩm đáng suy ngẫm mà còn khẳng định vị trí của mình trong nền văn học hiện đại.
Năm 1996, Dư Hoa nổi bật trở lại với cuốn tiểu thuyết "Chronicle of a Blood Merchant", khẳng định vị thế của mình như một trong những nhà văn hàng đầu Trung Quốc, sánh ngang với các tác giả nổi tiếng như Mạc Ngôn và Vương Mông.
Hai cuốn tiểu thuyết "To Live" và "Chronicle" của Dư Hoa đã được dịch sang tiếng Anh và xuất bản tại Mỹ bởi nhà xuất bản Random House, đồng thời lọt vào danh sách 10 cuốn sách có ảnh hưởng nhất tại Trung Quốc trong thập kỷ qua Năm 1998, Dư Hoa nhận giải thưởng văn chương uy tín "Premio Grinzane Cavour Award" tại Ý, trước đó đã có hai nhà văn nổi tiếng là Nadine Gordimer và Gunter Grass từng được vinh danh với giải thưởng này.
Triệu Nghị Hoành nhận xét rằng Dư Hoa là nhà văn tiên phong nhạy cảm nhất với cấu trúc ý nghĩa của văn hóa Trung Quốc, đồng thời thể hiện ý đồ đổi mới mạnh mẽ nhất Ý đồ này giúp Dư Hoa vượt lên trên các nhà văn thời kỳ Ngũ Tứ, với tinh thần phê phán văn hóa sâu sắc Tiểu thuyết của ông không chỉ châm biếm các hiện tượng xã hội mà còn tập trung vào việc khống chế vô ngôn ngữ mọi hoạt động ý nghĩa trong văn hóa, hướng tới việc cấu trúc lại ý nghĩa của văn hóa Trung Quốc đương đại Sự phê phán của Dư Hoa không chỉ dừng lại ở chi tiết mà còn mang tính đổi mới căn bản.
Tác phẩm của Dư Hoa đã được dịch ra nhiều ngôn ngữ như Anh, Pháp, Đức, Ý, Tây Ban Nha, Hà Lan, Nhật Bản và Hàn Quốc Đặc biệt, truyện vừa "Sống" đã vinh dự nhận giải Mười cuốn sách hay từ "Thời báo Trung Quốc".
Quốc“ (Đài Loan), giải Mười cuốn sách hay của Tạp chí “Bác ích“ (Hồng Kông) và giải Văn học của Ý
Tác phẩm Sống đã được đạo diễn tầm cỡ quốc tế Trung Quốc Trương
Nghệ Mưu, tác phẩm chuyển thể thành phim cùng tên, đã gây xôn xao dư luận và chạm đến trái tim hàng triệu người xem cả trong và ngoài nước Phim khắc họa sức mạnh chịu đựng của con người trước khổ đau và thách thức, đồng thời truyền tải thông điệp lạc quan về cuộc sống.
1.2.3 Sự xuất hiện của tiểu thuyết “Huynh đệ”
Sau nhiều tác phẩm xuất bản từ năm 1987, Dư Hoa đã ngừng viết và không cho ra mắt tiểu thuyết nào trong suốt 10 năm Ông cho biết, thời gian này chủ yếu dành cho du lịch, viết tiểu luận và đọc một cuốn tiểu thuyết lịch sử đồ sộ.
Trong một buổi trả lời câu hỏi phỏng vấn của phóng viên Tạp chí Văn học Trung Quốc (tháng 3/2007) về hoàn cảnh sáng tác Huynh đệ , nhà văn Dư
Hoa đã chia sẻ rằng ban đầu ông dự định viết một cuốn tiểu thuyết nhưng gặp khó khăn Sau khi sang Mỹ vào tháng 8/2003 và trở về Bắc Kinh sau 7 tháng, ông nhận ra mình đã mất đi khát vọng tự thuật Dù thấy những chi tiết trong tiểu thuyết rất hay, ông không tìm được cách tự thuật phù hợp Ông quyết định viết những tác phẩm ngắn để khôi phục khả năng viết tiểu thuyết, nhưng khi viết "Huynh đệ", ông lại rơi vào trạng thái chưa từng có Tác phẩm ban đầu dự định khoảng 100.000 chữ nhưng cuối cùng vượt qua 400.000 chữ do tự thuật chiếm ưu thế Việc viết diễn ra ở hai thời đại khác nhau, từ thời kỳ cách mạng văn hóa đến hiện tại, khiến cường độ tự thuật trong "Huynh đệ" mạnh mẽ hơn bất kỳ tác phẩm nào trước đó Câu chuyện miêu tả một Trung Quốc mới qua cuộc sống của hai anh em Lý Trọc và Tống Cương, với ông nhận định rằng “thế hệ của tôi có nhiều kinh nghiệm hơn bất kỳ thế hệ nào” và mong muốn phản ánh hai khoảng thời gian quan trọng trong cuộc đời mình trong các tác phẩm.
Phần một của Huynh đệ đã in tới 350.000 bản vào tháng 8/2005 tại
THỂ HIỆN LỊCH SỬ TRUNG QUỐC MẤY CHỤC NĂM
Khái niệm cảm quan trào lộng
Cảm quan trào lộng là phương thức cảm thụ và miêu tả cuộc sống cùng sự vật qua lăng kính hài hước, nhấn mạnh những khía cạnh đáng cười Phong cách này thường xuất hiện trong các tác phẩm của nhà văn hiện thực, đặc biệt khi họ miêu tả những giai đoạn bi thảm trong lịch sử xã hội.
Cảm quan trào lộng được nhiều nhà văn đương đại Trung Quốc sử dụng và đạt được những thành công Nhà văn Vương Mông thì cho rằng
Chúng ta đã trải qua những giọt nước mắt chân thành và giờ là lúc cần phải cười, bởi nụ cười thể hiện tình cảm phức tạp hơn khóc Trong các tác phẩm của Vương Mông, tiếng cười không chỉ là yếu tố giải trí mà còn chứa đựng lòng nhân hậu và sự tha thứ Dù có những truyện châm biếm sâu sắc, tác giả vẫn mang lại cảm giác nhẹ nhàng, không bi quan Giọng điệu u-mua trong các tác phẩm của ông mang tính triết lý và thâm thúy, tạo nên sự hài hước độc đáo trong mỗi câu chuyện.
Nhà văn Dư Hoa sử dụng giọng điệu u-mua làm tiếng nói chủ đạo, nhưng tiếng cười trong tác phẩm của ông lại mang đến cho độc giả một cảm giác độc đáo, hòa quyện giữa hài hước và những yếu tố bệnh hoạn, đáng sợ.
2.1.2 Các khái niệm hữu quan
Trào phúng là một thể loại đặc biệt trong văn học, đồng thời là nguyên tắc nghệ thuật phản ánh đời sống Nó sử dụng các yếu tố như tiếng cười mỉa mai, châm biếm, phóng đại và hài hước để chế nhạo, chỉ trích và phản kháng những tiêu cực, xấu xa và lỗi thời trong xã hội.
Trào phúng, theo nghĩa nguyên thủy, là việc sử dụng ngôn từ tinh tế để chế giễu người khác Trong văn học, nó liên quan đến mỹ học và các sắc thái hài hước, từ nhẹ nhàng đến châm biếm Về nội dung, trào phúng có thể được phân chia thành các cấp độ khác nhau: tiếng cười hài hước, tiếng cười mỉa mai, tiếng cười châm biếm, tiếng cười chế diễu nhạo báng, và tiếng cười đả kích.
Châm biếm là một thể loại văn học trào phúng, sử dụng ngôn từ sắc sảo và thâm thúy để phê phán những thực trạng xấu xa trong xã hội Thể loại này không chỉ nhằm vạch trần những đối tượng tiêu cực mà còn thể hiện tình cảm xã hội sâu sắc như lòng yêu nước, yêu công lý và tình yêu con người.
Châm biếm khác với umua, hài hước ở mức độ gay gắt của sự phê phán và ý nghĩa sâu sắc của hình tượng nghệ thuật
Hài hước: Theo Từ điển thuật ngữ văn học do Lê Bá Hán, Trần Đình
Hài hước, theo Nguyễn Khắc Phi, là một dạng của cái hài được gọi là umua, mang tính phê phán nhẹ nhàng và chủ yếu nhằm mục đích gây cười và mua vui Nó được xây dựng trên cơ sở chỉ ra sự mất hài hòa giữa nội dung và hình thức, bản chất và hiện tượng, đặc biệt là giữa lí tưởng và thực tế Hài hước khác với nghịch dị ở tính kín đáo, thâm trầm và không lộ liễu, đồng thời cũng khác với châm biếm ở mức độ nhẹ nhàng, đùa vui và thiện ý Là sản phẩm của trí tuệ con người, hài hước không chỉ thể hiện tài năng mà còn là biểu hiện của tinh thần lạc quan.
Hài hước khéo léo giúp chúng ta nhận ra những mâu thuẫn trong cuộc sống, tạo ra những tràng cười bất ngờ và làm nổi bật sự trớ trêu của tình huống Qua đó, chúng ta có thể mỉm cười và phân biệt rõ ràng giữa đúng và sai.
Hài hước đen, hay còn gọi là hài kịch đen, là thể loại nghệ thuật kết hợp giữa yếu tố bệnh hoạn, rùng rợn và hài hước, nhằm làm nổi bật sự điên rồ của cuộc sống Thuật ngữ này được nhà lý thuyết siêu thực Andre Breton giới thiệu vào năm 1935, phản ánh sự châm biếm và hoài nghi trong hài kịch Trong hài hước đen, các chủ đề cấm kỵ, đặc biệt là cái chết, thường được xử lý một cách khôi hài nhưng vẫn giữ lại tính nghiêm trọng của chúng Nội dung của thể loại này có khả năng khiến khán giả vừa cười vừa cảm thấy khó chịu, tạo nên một trải nghiệm độc đáo và sâu sắc.
Trong nghệ thuật và đời sống, tiếng cười có nhiều mức độ khác nhau, thường dẫn đến sự lẫn lộn Tiểu thuyết "Huynh đệ" của Dư Hoa có thể được mô tả bằng thuật ngữ "humour đen", nhưng để tránh nhầm lẫn, chúng tôi chọn thuật ngữ "trào lộng" Điều này phản ánh rằng trào lộng trong tác phẩm của Dư Hoa là một dạng trào lộng đặc biệt.
2.1.3 Những biểu hiện của cảm quan trào lộng
Cảm quan trào lộng trong văn học thường phản ánh sự nhìn nhận hài hước về đời sống, cho phép các nhà văn phơi bày những khía cạnh bất toàn và nhếch nhác của xã hội Như trong tiểu thuyết "Số đỏ" của Vũ Trọng Phụng, bức tranh xã hội tư sản ở thành thị Việt Nam trước Cách mạng tháng 8 được thể hiện qua những hình ảnh kệch cỡm và lố lăng, phản ánh văn minh “rởm” của một xã hội chạy theo đồng tiền Các nhân vật trong tác phẩm được xây dựng như những chân dung biếm họa, đại diện cho nhiều hạng người khác nhau, từ đó lột tả bản chất của xã hội.
Trong tác phẩm của Nguyễn Công Hoan, hình ảnh "mọc sừng" được thể hiện qua sự tự hào về cái sừng, là nguyên nhân dẫn đến cái chết của cụ cố tổ Hồng, người già nua và ham hư danh Đồng thời, nhân vật Xuân tóc đỏ cũng được khắc họa như một kẻ cơ hội, lừa đảo Bên cạnh đó, tên quan huyện Hinh trong truyện "Đồng hào có ma" là biểu tượng cho sự tham nhũng và đê tiện, trở thành một con ma giữa ban ngày, nơi ánh sáng đèn trời không thể che giấu những hành động xấu xa của hắn.
Nhà văn không chỉ đơn thuần miêu tả mà còn phê phán đối tượng ở một tầm cao hơn, thể hiện cảm quan trào lộng trong các tác phẩm hiện thực phê phán Với ngòi bút khách quan, nhà văn khắc họa những khía cạnh xấu xa, đê tiện của xã hội nhằm lên án và đả kích chúng, góp phần "thanh lọc" xã hội Tiếng cười trong tác phẩm không chỉ là tiếng cười cơ học mà còn thể hiện trí tuệ và tài năng của nhà văn, giúp người đọc nhận ra những hiện tượng đáng lên án và tự giác tránh xa chúng.
Một trong những biện pháp quan trọng để nhà văn tạo tiếng cười là phóng đại những mâu thuẫn hài hước Nghệ thuật này làm nổi bật sự đối lập giữa nội dung và hình thức, giữa cái bên trong và bên ngoài, khi cái xấu xa được che đậy bằng cái đẹp Chẳng hạn, nhân vật cụ cố Hồng trong "Số đỏ" của Vũ Trọng Phụng thể hiện sự sung sướng thái quá trước cái chết của bố, hút 60 điếu thuốc phiện và lặp đi lặp lại câu “biết rồi khổ lắm, nói mãi” nhưng thực chất lại là một con người trống rỗng.
Cách mạng văn hóa vô sản trong cảm quan trào lộng
Trong tác phẩm "Huynh đệ" của Dư Hoa, sự kết hợp giữa bi và hài tạo nên một phong cách độc đáo, đặc trưng cho giọng văn của ông Với sự nhạy bén trong trào phúng, Dư Hoa đã khắc họa chân thực và sinh động "10 năm động loạn" của Cách mạng văn hóa, mang đến cái nhìn vừa hài hước vừa sâu sắc về thời đại Mặc dù đề tài Cách mạng văn hóa không còn mới mẻ trong văn học Trung Quốc, nhưng Dư Hoa vẫn tạo ra những dấu ấn riêng biệt trong cách thể hiện.
Huynh đệ ra đời đã tạo nên “cơn sốt” thu hút độc giả không chỉ tại Trung Quốc mà còn ở nhiều quốc gia khác trên thế giới Sức hấp dẫn của tác phẩm này khiến người đọc say mê và tìm kiếm thông tin về nó.
Huynh đệ phải chăng ở chỗ Dư Hoa đã chọn cho mình một hướng đi riêng, một con đường riêng, phản ảnh lịch sử bằng cảm quan trào lộng
Phần một của tác phẩm "Huynh đệ" khắc họa rõ nét bức tranh xã hội Trung Quốc trong cuộc Cách mạng văn hóa vô sản, phản ánh cuộc sống và số phận của con người trong giai đoạn "động loạn" này Những năm tháng này được coi là những năm đen tối nhất trong lịch sử dân tộc Trung Hoa, và Dư Hoa đã lý giải một cách sâu sắc về thực trạng đó.
Mở đầu tác phẩm, Lý Trọc, siêu tỉ phú của thị trấn Lưu, ngồi trên bô vệ sinh mạ vàng, mơ về du lịch vũ trụ và nhớ về Tống Cương, người anh em trung hậu, nhận ra không còn ai thân thiết Câu chuyện quay về quá khứ, khi hai đứa trẻ, Lý Trọc và Tống Cương, không cùng huyết thống nhưng có tính cách và số phận khác nhau, phản ánh câu cửa miệng “cha nào con nấy” Tống Cương lương thiện giống bố, trong khi Lý Trọc thô lỗ, háu gái, háu đấu, thể hiện qua sự kiện Lý Trọc nhòm trộm phụ nữ trong nhà vệ sinh công cộng Dư Hoa cho rằng đây là hiện tượng phổ biến trong thời kỳ Đại Cách mạng văn hóa, khi tính dục bị ức chế Tác giả muốn phơi bày sự thật này, cho thấy quan niệm về cuộc sống và giá trị thay đổi theo thời đại.
Trong xã hội hiện đại, nơi con người thường bị ràng buộc bởi nhiều tiêu chuẩn và quy tắc, thì mông đàn bà được coi là "bảo bối vàng", mang giá trị vượt trội hơn cả bạc và châu báu.
Mông đàn bà trong thời nay đã mất giá, dễ dàng nhận thấy ở khắp nơi, khác hẳn với ngày xưa khi mà việc nhìn trộm phải diễn ra kín đáo, dẫn đến những tình huống dở khóc dở cười như Lý Trọc bị bắt quả tang bởi nhà thơ Triệu, một trong hai nhà tài tử nổi tiếng của thị trấn Lưu Sự kiện này đã khiến Lý Trọc và nhà văn Lưu bị đưa đi diễu hành khắp phố, nơi mà hàng loạt bức chân dung biếm họa hài hước được khắc họa, phản ánh sự thay đổi trong quan niệm về phụ nữ và tình yêu trong xã hội hiện đại.
Hai nhân vật nổi bật của thị trấn Lưu là nhà thơ Triệu Thắng Lợi và nhà văn Lưu, cả hai đều có tài năng hạn chế nhưng lại rất háo danh Trước vụ "xì căng đan" của Lý Trọc, họ không thể đứng ngoài cuộc và quyết định cùng nhau bắt nạt Lý Trọc, tuyên bố sẽ đưa anh đến đồn công an Họ chọn đi theo con phố lớn, không ngần ngại thể hiện sự chú ý của mình Hành động này không chỉ nhằm mục đích giáo huấn mà còn là cơ hội để họ phô trương bản thân.
Nhà thơ Triệu và nhà văn Lưu tự hào về tài năng văn chương của mình, nhưng kiến thức lịch sử văn học của họ lại kém hơn một cậu nhóc hư hỏng Dư Hoa khéo léo để nhân vật tự lột trần vẻ bề ngoài bóng bẩy, qua hành động, ngôn ngữ và cử chỉ, bản chất thật sự của nhân vật được bộc lộ.
Sau cuộc tuần hành kéo dài, Lý Trọc bị đưa đến đồn công an, nơi bản chất thật sự của những người đàn ông tỏ ra đạo mạo và liêm chính dần bộc lộ Năm viên cảnh sát thẩm vấn Lý Trọc không thực hiện như một cuộc thẩm vấn thông thường, mà thực chất họ đang dò hỏi và khai thác thông tin từ anh.
Trọc thể hiện thái độ bất thường khi nghe thẩm vấn, giống như đang nghe một câu chuyện ma, với nét mặt căng thẳng Trong số những người bị nhòm trộm, có Lâm Hồng, một người đẹp nổi tiếng của thị trấn Lưu Họ liên tục đặt câu hỏi, đôi mắt lúc thì sáng bừng như bóng đèn, lúc lại tối sầm như mất điện Điều này cho thấy lớp vỏ bọc đẹp đẽ của những kẻ đại diện cho đạo đức và luật pháp đã bị bóc trần, và thực chất họ chỉ là những kẻ đạo đức giả, cũng chỉ là những người ham thích phụ nữ.
Dư Hoa lí giải tình huống nhìn trộm mông đàn bà trong nhà vệ sinh của
Lý Trọc phản ánh sự kìm hãm tính dục trong thời kỳ Cách mạng văn hóa vô sản, khi con người không được sống theo bản năng và bị hạn chế bởi những quan niệm, giá trị xã hội Trong bối cảnh đó, nhiều đàn ông đã có những hành vi thiếu đứng đắn, như việc nhòm trộm mông phụ nữ trong nhà vệ sinh, trong khi họ vẫn sống bình an Nhà thơ Triệu, mặc dù cũng tham gia vào hành vi này, lại đứng lên bắt Lý Trọc để đòi lại công bằng cho những người phụ nữ bị xâm phạm Sự mâu thuẫn trong hành động của Triệu tạo nên một khía cạnh hài hước cho câu chuyện.
Lý Trọc, mặc dù mới 14 tuổi, đã khéo léo lợi dụng sự khao khát của những gã đàn ông đối với Lâm Hồng bằng cách đổi chác cho họ một bát mì tam tiên Cậu bé hiểu rõ giá trị của bản thân, dù bị gán mác xấu là "miếng đậu phụ thối", nhưng thực chất lại có sức hút riêng Với tài năng buôn bán bẩm sinh, Lý Trọc có khả năng trở thành siêu tỉ phú của thị trấn Lưu.
Lâm Hồng, một nhân vật trong câu chuyện, là người buôn bán khôn khéo và thu hút sự chú ý của các đàn ông trong thị trấn Lưu Những người đàn ông này, từ nhà văn Lưu đã có vợ sắp cưới đến nhà thơ Triệu, đều không thể cưỡng lại sức hút của Lâm Hồng, mặc dù họ thường chỉ trích nhau về sự mê đắm này Đồng thợ rèn, dù bị Lý Trọc trộm nhìn vợ mình, cũng không thể ngừng nghĩ về hình dáng quyến rũ của Lâm Hồng Khi Lý Trọc miêu tả vẻ đẹp của Lâm Hồng, tất cả những người đàn ông đều thể hiện sự thèm thuồng, quên đi mọi thứ xung quanh.
Trong nửa năm, Lý Trọc đã tiêu thụ từ năm mươi đến sáu mươi bát mì tam tiên, từ khi 14 đến 15 tuổi, giúp cậu biến từ một cậu bé xanh xao thành một thanh niên hồng hào Ngay từ nhỏ, Lý Trọc đã thể hiện "tư chất" của một "diêm vương sống giữa cõi người".
Cuộc Đại Cách mạng văn hóa vô sản tại thị trấn Lưu đã tạo ra nhiều câu chuyện bi hài, lạ lùng và phi lý trong bối cảnh “động loạn” Phố lớn của thị trấn trở nên đông đúc với dòng người diễu hành, ngày càng nhiều người đeo băng đỏ và huy hiệu Mao Chủ tịch, tay cầm quyển sách đỏ chứa đựng lời dạy của ông Không khí cách mạng sục sôi được thể hiện qua những tiếng hò hét, ca hát và các khẩu hiệu cách mạng vang vọng khắp nơi, cùng với những tờ báo lớn được dán lên tường ngày càng dày đặc.
Trung Quốc thời cải cách, mở cửa trong cảm quan trào lộng
Phần hai của tiểu thuyết "Huynh đệ" diễn ra trong bối cảnh hiện đại, phản ánh một xã hội với những giá trị đạo đức bị đảo lộn, nơi con người sống buông thả và vội vàng Câu chuyện xoay quanh hai anh em Tống Cương, khám phá những thách thức và mâu thuẫn trong cuộc sống của họ.
Lý Trọc cùng ngụp lặn trong xã hội đó, nhưng mỗi người theo một con đường riêng và có số phận rất khác nhau
Sau khi mất đi bố mẹ, Tống Cương lang thang tìm kiếm em giữa những biến động của xã hội Trung Quốc trong thời kỳ cải cách mở cửa, nơi mà bi hài đan xen như thời kỳ Đại Cách mạng văn hóa Nhân vật Lý Trọc phản ánh quá trình đô thị hóa và sự phất lên của tầng lớp giàu mới, từ một kẻ nghèo khó trở thành một ông trùm siêu giàu, thể hiện sự chuyển mình kỳ diệu trong con đường làm giàu Lý Trọc không chỉ là biểu tượng cho lớp người này mà còn là hiện thân của những tính cách bỉ ổi, thô tục, và lối sống phóng túng của xã hội.
Tính cách đó của nhân vật không phải ngẫu nhiên có mà đã được đào luyện trong hoàn cảnh, là sản phẩm tất yếu của hoàn cảnh
Lý Trọc, xưởng trưởng xưởng phúc lợi, dẫn dắt 14 trung thần đặc biệt, bao gồm hai người khuyết tật, ba người trí thức hạn chế, bốn người khiếm thị, và năm người khiếm thính Ông đã nỗ lực không ngừng để đào tạo và phát triển đội ngũ của mình, giúp xưởng phúc lợi ngày càng phát triển Những tình huống hài hước và cảm động liên quan đến Lý Trọc và 14 trung thần đã được nhà văn Dư Hoa khắc họa sinh động, từ cảnh Lý Trọc cầu hôn Lâm Hồng với sự hỗ trợ của Tống Cương, đến việc ông tự phong chức cho mình và cuối cùng là quyết định từ bỏ vị trí xưởng trưởng để xây dựng "giang sơn" riêng qua một bài diễn văn đầy cảm xúc.
Lý Trọc đã bắt đầu thực hiện chí hướng lớn của mình nhưng gặp thất bại lần đầu Qua đó, anh rút ra bài học quý giá về kinh doanh trong nền kinh tế thị trường hiện đại: sự chân thành và nhiệt tình không còn đủ để thành công, mà cần phải thích ứng với thực tế xã hội, nơi mà hối lộ và đút lót trở thành điều cần thiết Sau khi trải qua những khó khăn, Lý Trọc đã quyết định biểu tình để đòi lại chức vụ xưởng trưởng, từ đó chuyển hướng sang buôn bán phế phẩm và nhanh chóng phát triển thị trấn Lưu thành một trong những trung tâm xử lý rác thải quan trọng nhất khu vực Hoa Đông Sự chuyển mình này đánh dấu bước ngoặt trong sự nghiệp của Lý Trọc, khi anh nắm trong tay sức mạnh kinh tế.
Lý Trọc đã từng bước kết hợp với chính quyền, thao túng để phục vụ lợi ích cá nhân Nhờ đó, Lý Trọc trở thành nhân vật quan trọng, được xem như "người đỏ" trong mắt lãnh đạo, có khả năng ảnh hưởng lớn đến tình hình tại thị trấn Lưu.
Lý Trọc lần thứ hai mang "comple rác" từ Nhật Bản về, thu hút sự chú ý của các "vua rác" từ khắp nơi trong nước Những người này mang tiền trong bao tải đay đến khách sạn bốn sao để đăng ký chỗ nghỉ, và cuối cùng, tất cả tiền đều chảy về tay Lý Trọc Người dân địa phương cũng nhanh chóng thay bộ quần áo Tôn Trung Sơn cũ kỹ để mặc comple rác do Lý Trọc mang về, tạo nên niềm vui nhỏ cho cuộc sống của họ Khi khoác lên mình bộ comple rác thẳng tắp, đàn ông trong thị trấn Lưu tỏ ra tự hào, ai cũng cảm thấy mình giống như một nguyên thủ quốc gia, thậm chí còn so sánh dòng họ trên áo của nhau.
Chủ tịch huyện và ông cục trưởng Đào Thanh đều mặc áo in dòng họ thủ tướng Nhật, thể hiện sự đồng cảm với thời cuộc Dù bề ngoài không bận tâm, trong lòng họ lại đầy xúc động Lý Trọc đã nắm bắt được xu thế của thời đại, khéo léo "thuận gió đẩy thuyền", và trở về trong niềm vui khải hoàn.
Thành công kinh tế đã giúp Lý Trọc thăng tiến trong chính trị, cùng với sự biến đổi mạnh mẽ của thị trấn Lưu Những giá trị vật chất trong đời sống người dân đã thay đổi, từ một thị trấn cổ kính gắn liền với các câu chuyện lịch sử như “Tam quốc diễn nghĩa” và “Tây du ký”, giờ đây được xây dựng lại với nhà cửa san sát và đường phố rộng rãi Sự thay đổi này không chỉ ảnh hưởng đến đời sống vật chất mà còn kéo theo sự biến đổi mạnh mẽ trong đời sống tinh thần, khiến nhiều giá trị và chuẩn mực xưa cũ bị xô đẩy Lý Trọc, với sự giàu có ngày càng tăng, đã sa vào lối sống phóng túng, ngày kiếm tiền, đêm tìm phụ nữ, không biết đến gì khác ngoài tiền và đàn bà Anh ta không chỉ "chơi" gái trong thị trấn mà còn khắp nơi, từ Đài Loan, Ma Cao đến Hồng Kông, không phân biệt tuổi tác hay ngoại hình Sự phóng túng này đã dẫn đến nhiều vụ kiện cáo, trong đó có vụ kiện nhận con của Lý Trọc.
Trong xã hội Trung Quốc hiện đại, đồng tiền đã trở thành động lực chính, khiến nhiều người sẵn sàng từ bỏ lương tâm và tự trọng Những cô gái từng có mối quan hệ với Lý Trọc không chỉ mong muốn chiếm hữu tài sản của anh, mà còn tổ chức biểu tình trước công ty của anh, khóc lóc và tố cáo "tội ác" của Lý Trọc, gây ra tắc nghẽn giao thông kéo dài một tháng Để đối phó, Lý Trọc đã trình bày giấy chứng nhận thắt ống dẫn tinh từ 10 năm trước và thuyết phục mọi người bằng một bài diễn văn mạnh mẽ.
Lý Trọc đưa ra quan điểm về chữ trinh của phụ nữ, cho rằng mặc dù đã có nhiều mối quan hệ, anh chưa bao giờ thấy một cái “màng trinh” nào Anh chỉ ra rằng những người đàn ông buông thả thường chỉ gặp gỡ những phụ nữ cũng không giữ gìn Qua ngòi bút trào phúng của Dư Hoa, tòa án được ví như “trại nuôi gà”, nơi nhốn nháo, ầm ĩ, và Lý Trọc đóng vai trò như kẻ chăn dắt trong trại đó.
Lý Trọc ngày càng nổi tiếng nhờ bài báo “Nhà triệu phú kêu gọi tình yêu” của nhà văn Lưu, trong đó tác giả đã khéo léo ca ngợi những cuộc tình của Lý Trọc, mặc dù thực tế chỉ là những mối quan hệ với phụ nữ dâm đãng Bài báo đã thổi phồng hình ảnh của Lý Trọc, biến anh từ một kẻ chơi bời thành một doanh nhân thành công, đồng thời giúp anh phủi sạch tội lỗi và kiếm tiền từ danh tiếng mới Câu chuyện của Lý Trọc phản ánh thực trạng mà chúng ta vẫn thường thấy trong cuộc sống hàng ngày.
Lý Trọc, nhân vật trung tâm của nhiều câu chuyện hài hước, phản ánh tính cách và thói quen sinh hoạt kỳ quặc của mình Anh ta trở thành một kẻ bất thường với ham muốn mãnh liệt về thể xác và chứng nghiện thư gái trinh, giống như nghiện ma túy Mỗi khi nghĩ đến những cô gái trinh tiết, Lý Trọc không thể kiềm chế được bản thân, thường phải lén lút tìm kiếm để thỏa mãn cơn thèm khát Để thỏa mãn sở thích này, anh ta tổ chức cuộc thi "gái trinh toàn quốc" với mục đích tìm kiếm những cô gái trinh tiết xinh đẹp, kêu gọi sự tham gia của báo chí và nhà tài trợ Cuộc thi này, mặc dù mang tính chất giải trí, lại phản ánh một khía cạnh tăm tối của xã hội, với những yêu cầu và hành động "khốn nạn" nhằm thu hút sự chú ý của công chúng.
Cuộc thi người đẹp trinh tiết thu hút hàng ngàn thí sinh, kéo theo sự bùng nổ của hàng trăm dịch vụ và tạo cơ hội cho những kẻ lừa đảo như Chu Du hoạt động Đây là thời kỳ nhiễu nhương, nơi mà ranh giới giữa thật và giả trở nên mờ nhạt, mọi thứ, kể cả trinh tiết của phụ nữ, đều có thể bị thương mại hóa Trung Quốc, với lịch sử phong kiến kéo dài hàng ngàn năm, đã đặt ra những tiêu chuẩn khắt khe cho phụ nữ, trong đó chữ "trinh" trở thành một giá trị quan trọng.
Trinh tiết, một giá trị văn hóa và đạo đức quý giá, đang dần trở nên hiếm hoi và bị biến thành hàng hóa trong xã hội hiện đại Lý Trọc, khi chọn cô gái xinh đẹp nhất để hưởng thụ ái ân, đã bị lừa một cách ngoạn mục bởi cô gái đã từng làm mẹ và chi tiêu ba ngàn đồng để "hàn lại màng trinh" Dù cô tỏ ra là "gái ngoan" và xin phép mẹ trước mỗi hành động, sự hài hước nằm ở chỗ mẹ cô lại cho phép Lý Trọc kiểm tra màng trinh của cô bằng kính hiển vi Câu chuyện này phản ánh sự lộn sòng trong giá trị và đạo đức của xã hội ngày nay.
Cuộc thi tìm kiếm người đẹp gái trinh đã không thành công khi không tìm ra ai xứng đáng, chỉ có những cô gái bị coi là "con đĩ dâm đãng" Ban giám khảo, gồm mười người, đều già yếu và không còn sức lực Sau cùng, một định nghĩa mới về gái trinh được đưa ra, đó là người giữ được sự trong sạch về tinh thần Lý Trọc cảm động nhận ra rằng, trên đường phố, không có cô gái nào có thể được xem là gái trinh, chỉ có thể tìm thấy ở trẻ em trong vườn trẻ.
Cái oái oăm của cách mạng văn hóa vô sản được soi xét từ quan hệ gia đình
"Huynh đệ" là tiểu thuyết phản ánh sự giao thoa giữa hai thời đại: thời kỳ cách mạng văn hóa với tinh thần cuồng nhiệt và những số phận thê thảm, và thời hiện tại với những biến động về luân lý và lối sống buông thả Một người phương Tây có thể cần 400 năm để trải qua những biến động này, trong khi người Trung Quốc chỉ cần 40 năm Hai nhân vật chính là hai anh em, cuộc đời họ gắn liền với những nỗi đau và niềm vui, phản ánh sự rạn nứt của xã hội, và cuối cùng phải đối mặt với hậu quả từ những ân oán trong cuộc sống.
Huynh đệ xoay quanh cuộc đời hai anh em Lý Trọc và Tống Cương
Lý Trọc là cậu bé mồ côi cha từ khi chưa chào đời, lớn lên trong hoàn cảnh khó khăn của thời kỳ cách mạng văn hóa Khi 5 tuổi, mẹ cậu - Lý Lan, tái hôn với thầy giáo Tống Phàm Bình, tạo nên mối quan hệ phức tạp với Tống Cương, con trai của Tống Phàm Bình Dù không cùng huyết thống, Lý Trọc và Tống Cương vẫn coi nhau như anh em, với mối quan hệ vừa gắn bó vừa xa cách Thực tế xã hội Trung Quốc trong những năm qua cho thấy sự phi lý và logic song hành, khi con người có thể gây ra những tội ác lớn nhưng lại khó lòng thù hận lẫn nhau Trong bối cảnh bạo lực của cách mạng văn hóa, gia đình trở thành điểm tựa tinh thần vững chắc, giúp con người vượt qua mọi khó khăn.
Tình yêu giữa Tống Phàm Bình và Lý Lan không chỉ đơn thuần là mối quan hệ giữa một người phụ nữ góa chồng và một người đàn ông góa vợ, mà còn là sự cảm kích và cảm thông sâu sắc Tống Phàm Bình, với tấm lòng nghĩa hiệp, đã không ngần ngại lội qua hố phân để cứu bố Lý Trọc, cõng thi thể ông về nhà và chăm sóc tận tình Nhờ sự hỗ trợ và đồng cảm của anh, Lý Lan đã vượt qua mặc cảm, mở lòng đón nhận tình yêu, đánh thức trái tim tưởng chừng đã chết của mình.
Lý Lan hồi sinh và trải nghiệm lại những cảm xúc yêu thương, gia đình nhỏ của họ sống hạnh phúc và yên bình như dòng suối Hai đứa trẻ trong gia đình quý mến nhau như anh em ruột Tuy nhiên, khi chứng đau nửa đầu của Lý Lan tái phát, Tống Phàm Bình đưa cô lên Thượng Hải để chữa bệnh Không ai biết rằng đây là buổi tiễn đưa sinh li tử biệt, khi Tống Phàm Bình và Lý Lan phải chia xa mãi mãi.
Cuộc Đại Cách mạng văn hóa là một bức tranh xã hội hỗn loạn và tàn khốc, ảnh hưởng sâu sắc đến số phận của những đứa trẻ vô tư Trong không khí cách mạng sôi sục, thị trấn Lưu trở nên náo nhiệt như ngày Tết, với Tống Phàm Bình hiện lên như một người anh hùng cầm lá cờ đỏ khổng lồ Tuy nhiên, sự huy hoàng này chỉ tồn tại trong chốc lát; chỉ một ngày sau, anh phải đeo biển “địa chủ Tống Phàm Bình” và chịu đòn tàn bạo từ đám đông Đây chỉ mới là khởi đầu cho bi kịch của gia đình Tống Phàm Bình và Lý Lan.
Cách mạng văn hóa tuyên bố bảo vệ quyền lợi cho nhân dân lao động nhưng thực tế lại diễn ra những hành động tàn bạo, phản nhân văn, tương tự như thời trung cổ ở Châu Âu Trong bối cảnh này, nhiều người phải chịu đựng sự nhục nhã, như việc đội chóp giấy hay đeo biển gỗ, và tự chửi bới bản thân, trong khi những kẻ như Tống Phàm Bình, con của một địa chủ, bị ép phải công khai sự nhục nhã của gia đình mình Đặc biệt, tội ác của bọn hồng vệ binh thể hiện rõ qua việc lợi dụng danh nghĩa cách mạng để cướp bóc tài sản, trả thù cá nhân và thể hiện sự hung hãn, tàn ác.
Thị trấn Lưu ngày càng diễn ra nhiều cuộc phê đấu, khiến Tống Phàm Bình mỗi sáng đều mang một biển gỗ lớn ra đứng trước cổng trường trung học, chờ đợi những người tổ chức đến Sau khi họ vào, anh tháo biển và quét dọn trước trường, nhưng khi cuộc phê đấu kết thúc, anh lại đeo biển và đứng chờ, chịu đựng sự chửi bới và hành hạ từ đám đông Trong bối cảnh khắc nghiệt đó, tình huynh đệ giữa Tống Cương và Lý Trọc bị thử thách khi Tống Phàm Bình bị đánh đập dã man Tuy nhiên, tình bạn của họ lại giúp họ vượt qua khó khăn, cùng nhau mua sắm và chăm sóc cho Tống Phàm Bình đang bị giam giữ Dù trong hoàn cảnh ngặt nghèo, tình huynh đệ của họ vẫn tỏa sáng, thể hiện sự gắn kết mạnh mẽ và xúc động.
Tống Phàm Bình, dù đang chịu đựng trong nhà giam, vẫn luôn yêu thương vợ và con cái Anh kiên trì viết thư động viên vợ yên tâm chữa bệnh, thể hiện tình cảm sâu sắc và trách nhiệm của một người chồng, người cha Hai đứa trẻ luôn ngưỡng mộ và thần tượng bố mình.
Lý Trọc luôn ca ngợi Tống Phàm Bình là "một người đàn ông tuyệt vời", nhưng cả hai đã phải chứng kiến cái chết bi thảm của cha dưới gót giày hồng vệ binh Trong những nỗi đau khổ ấy, tình yêu lớn lao giữa Tống Phàm Bình và Lý Lan vẫn sống mãi Tống Phàm Bình hứa sẽ đón Lý Lan về Thượng Hải khi cô khỏi bệnh Sau khi trốn khỏi nhà giam, anh đã cố gắng mua vé xe nhưng đã ngã gục khi chuyến xe cuối cùng rời đi Hai đứa trẻ 8 tuổi phải van xin người qua đường giúp đưa thi thể cha về nhà Lý Lan chờ chồng suốt cả ngày trước cửa bệnh viện, không dám ngủ hay ăn vì lo lắng Khi trở về một mình, chị không tin chồng đã mất, chăm sóc cho thi thể chồng và chuẩn bị tang lễ Cuối cùng, hoàn cảnh đã khiến Lý Trọc và Tống Cương phải xa nhau, Tống Cương trở về quê sống với ông nội.
Lý Trọc ở lại bên mẹ, nhưng khoảng cách địa lý không làm giảm tình anh em giữa họ Hai anh em luôn quan tâm, yêu thương và nhường nhịn nhau từng chiếc kẹo, từng miếng ngon.
Sau khi Tống Phàm Bình qua đời, Lý Lan tự hào mang danh "vợ địa chủ" với tư thế hiên ngang và nụ cười kiêu hãnh, điều này trái ngược hoàn toàn với nỗi đau khi cha Lý Trọc mất Tại thị trấn Lưu, phụ nữ phải để tang chồng ít nhất một tháng, nhưng Lý Lan đã để tang suốt 7 năm mà không gội đầu, dẫn đến mái tóc bạc trắng khi cô cuối cùng gội sạch Tình yêu của Lý Lan dành cho Tống Phàm Bình sâu nặng như biển cả, và cô hạnh phúc khi thấy sức khỏe của mình sắp cạn, vì điều đó có nghĩa là cô sẽ được đoàn tụ với chồng Hai anh em Lý Trọc và Tống Cương lớn lên giữa bạo lực và nỗi bi thương, mỗi người mang tính cách riêng: Tống Cương hiền lành, giống cha trong nghĩa cử hy sinh, trong khi Lý Trọc thông minh và tinh quái.
14 tuổi đã nổi tiếng thị trấn vì tội rình xem mông đàn bà Nhưng cũng vì thế,
Lý Trọc là người thưởng thức nhiều nhất món mì tam tiên thượng hạng tại thị trấn, nhờ vào việc khai thác bí mật của Mông Lâm Hồng để thu hút những gã đàn ông háo sắc và biến thái Dù lớn lên trong hoàn cảnh bi đát, chứng kiến sự hắt hủi và mất nhân tính của con người, họ vẫn giữ vững đạo nghĩa và bắt đầu một cuộc sống mới.
Thông qua miêu tả những biến động xảy ra trong gia đình nhỏ của
Trong bối cảnh khốc liệt của Cách mạng văn hóa Trung Quốc, tình huynh đệ giữa Tống Cương và Lý Trọc nổi bật như một ngọn lửa ấm áp giữa bão táp Cách mạng này đã phá hủy nhiều gia đình và tạo ra bi kịch không thể tưởng tượng, nhưng tình người vẫn tỏa sáng Tống Cương, dù không cùng cha mẹ với Lý Trọc, đã hứa sẽ chăm sóc em như một phần của gia đình, thể hiện qua lời hứa với mẹ Lý Lan Hình ảnh Tống Phàm Bình, cha của Tống Cương, trở thành người cha lý tưởng trong mắt Lý Trọc, trong khi Tống Cương là người thân thiết nhất của anh Kỷ niệm về bữa cơm do Tống Cương nấu vẫn sống mãi trong lòng Lý Trọc, minh chứng cho tình cảm sâu sắc giữa hai anh em trong thời kỳ khó khăn.
Gia đình Huynh đệ là một trong nhiều gia đình chịu ảnh hưởng nặng nề từ cuộc cách mạng văn hóa, như gia đình Tôn Vĩ, nơi mà cả bố mẹ cậu đều bị xem là địa chủ và phải lao động khổ sai Tôn Vĩ, với mái tóc dài, bị coi là giai cấp tư sản, đã bị hồng vệ binh tấn công dã man, dẫn đến cái chết oan ức của cậu Người cha, sau khi chứng kiến cái chết của con, đã mất lý trí và bị đánh đập bởi hồng vệ binh, trong khi người mẹ đau đớn hóa điên dại Hồng vệ binh đã sử dụng những hình thức tra tấn tàn bạo, không khác gì thời trung cổ, nhưng không thể khuất phục được ý chí sống của con người Bố Tôn Vĩ chịu đựng mọi đau đớn vì gia đình, dù thường xuyên có ý định tự sát nhưng vẫn cố gắng sống vì con trai và vợ Bi kịch lên đến đỉnh điểm khi mọi hy vọng đều tan biến, cuối cùng ông đã chọn cái chết đau đớn để thoát khỏi bế tắc cuộc đời.
Vĩ và Lý Lan đã nhận xét rằng: “Nếu muốn chết thật sự, con người ta bao giờ cũng có cách.” Thời kỳ cách mạng văn hóa thực sự là một giai đoạn đen tối và phi nhân tính trong lịch sử Trung Hoa.
Những nghịch lý của sự phát triển theo cơ chế thị trường nhìn từ mối
từ mối quan hệ giữa hai “Huynh đệ”
Thời gian trôi qua, hai huynh đệ Lý Trọc và Tống Cương đã trưởng thành trong bối cảnh xã hội Trung Quốc chuyển mình sang giai đoạn phát triển kinh tế theo cơ chế thị trường Tình huynh đệ của họ phải đối mặt với những thách thức mới, nhưng họ vẫn giữ vững tình yêu thương và sự gắn bó, vượt qua nghèo khó Tống Cương đã sống theo lời mẹ Lý Lan, sẵn sàng nhường miếng cơm cuối cùng cho em, khẳng định mối liên kết bền chặt giữa họ.
Tống Cương và Lý Trọc đã cắt đứt tình huynh đệ vì Lâm Hồng, người con gái đẹp nhất thị trấn Lưu Tuy nhiên, Lâm Hồng chỉ là một yếu tố gây chia rẽ tạm thời, không làm mất đi tình anh em sâu sắc của họ Tống Cương phải đối mặt với cuộc đấu tranh nội tâm giữa tình yêu dành cho Lâm Hồng và tình cảm gắn bó với Lý Trọc, nhớ về những kỷ niệm đau thương trong quá khứ Dù hiền lành và thương yêu em trai, Tống Cương đã có lúc nghĩ đến việc hy sinh tình yêu của mình cho Lý Trọc Sau khi trải qua một biến cố, Tống Cương được Lý Trọc khơi dậy tinh thần, dẫn đến việc tháo bỏ những ràng buộc về tình huynh đệ Trong khi đó, Lý Trọc, với bản tính khôn ngoan và đầy dục vọng, đã dùng nhiều thủ đoạn để chiếm được Lâm Hồng, mặc dù cô chỉ yêu Tống Cương Dù vậy, Lý Trọc vẫn chấp nhận thực tế rằng Tống Cương là người anh em của mình.
“dù trời long đất lở, Tống Cương vẫn là người anh em của ta” [7;525]và sẵn sàng giết kẻ dám nói xấu Tống Cương
Sau khi Tống Cương cưới Lâm Hồng, mối quan hệ giữa anh em họ bắt đầu rạn nứt Lý Trọc, trong cơn buồn bã, đã quyết định thắt ống dẫn tinh, và Lâm Hồng không cho Tống Cương tiếp xúc với em trai nữa Dù vậy, Tống Cương vẫn sẵn lòng nhịn đói để gửi tiền cho em trai ăn trưa, thậm chí còn chia sẻ hộp cơm của mình khi Lý Trọc đang đói lả Vợ anh biết chuyện và yêu cầu anh lựa chọn giữa gia đình và em trai Mặc dù Tống Cương chọn vợ, nhưng trong lòng anh vẫn cảm thấy đau xót Hai anh em bị đẩy vào một con đường mịt mù, không biết tương lai sẽ dẫn đến đâu.
Trong bối cảnh xã hội hiện đại, hai anh em họ Tống Cương và Lý Trọc đã chọn những con đường riêng biệt Tống Cương phải vật lộn với cuộc sống bằng nhiều nghề tay trái như bốc vác và bán rong do thất nghiệp Ngược lại, Lý Trọc, mặc dù trải qua nhiều thất bại, đã trở thành tỷ phú nhờ vào việc buôn rác thải Anh muốn giúp đỡ Tống Cương và mời anh hợp tác, nhưng Tống Cương đã từ chối một cách dứt khoát, dẫn đến sự xa cách giữa họ mặc dù vẫn sống trong cùng một thị trấn Sự thăng tiến của Lý Trọc càng làm nổi bật sự lận đận và nghèo khó của Tống Cương.
Trong bối cảnh xã hội đảo lộn, Lý Trọc nắm quyền sinh sát, trong khi Tống Cương phải vật lộn với nhiều nghề để mưu sinh, chịu đựng bệnh tật và cuối cùng tìm đến Lý Trọc Sự cách biệt giữa hai anh em ngày càng lớn khi một người chìm đắm trong quyền lực và xa rời đạo đức, còn người kia giữ vững giá trị nhân phẩm dù gặp khó khăn Tống Cương, vì thương vợ, đã chấp nhận làm việc với kẻ lừa đảo để kiếm tiền, trong khi Lâm Hồng phải đối mặt với sự quấy rối tình dục từ cấp trên Khi Lâm Hồng cầu cứu Lý Trọc, cô lại rơi vào vòng tay của anh ta, khiến Tống Cương đau khổ Cuối cùng, khi biết được sự thật, Tống Cương đã tự sát, để lại nỗi ám ảnh và tội lỗi cho Lý Trọc và Lâm Hồng Trước đó, Lý Trọc từng hứa với Tống Cương rằng “dù trời long đất lở, chúng ta vẫn là anh em”, nhưng giờ đây, mọi thứ đã thay đổi mãi mãi.
“ cho dù sinh ly tử biệt, chúng ta vẫn là an hem” [7;664] Tình huynh đệ xúc động, ám ảnh ở chỗ đó
Tiền bạc và cuộc sống mưu sinh đã khiến con người chạy đua quá nhanh, dẫn đến việc nhiều giá trị bị lãng quên Khi nhận ra điều này, mọi thứ đã đi quá xa, và Lý Trọc đã mãi mãi mất đi Tống Cương Chỉ còn lại một mình giữa cơn mưa tuyết, Lý Trọc cảm nhận sự thay đổi nhanh chóng của xã hội Trung Quốc và nền kinh tế thị trường đã làm đảo lộn nhiều giá trị Cái chết của Tống Cương khiến Lý Trọc choáng váng, đánh thức tình huynh đệ sâu sắc trong quá khứ Đại tỷ phú Lý Trọc sau đó sống trong sự trống rỗng, lạc lối và nỗi nhớ thương Tống Cương không nguôi Cuối cùng, tiểu thuyết khép lại với hình ảnh Lý Trọc dự định thực hiện một chuyến du hành vũ trụ, rải tro của Tống Cương giữa không gian, thể hiện sự chia ly nhưng cũng là sự gắn kết vĩnh cửu của họ.
Tình huynh đệ, dù đau buốt, nhưng lại gắn kết hai cuộc đời đan xen, tạo nên những nỗi đau không thể dứt Cuối cùng, dư vị của những kỷ niệm ấy sẽ mãi in sâu trong lòng, như một trang sách được gấp lại nhưng vẫn để lại dấu ấn khó phai.
Lý Trọc không xấu xa mà chỉ là một người bệnh hoạn, yêu thương Tống Cương nhưng lại nông cạn trong tình cảm huynh đệ Anh nghĩ rằng việc trả Lâm Hồng cho Tống Cương là đủ, trong khi Lâm Hồng, một người phụ nữ xinh đẹp và lương thiện, lại ích kỷ và không biết tôn trọng chồng Sai lầm lớn nhất của Lâm Hồng là không hiểu tâm tư của Tống Cương, khi cô buộc anh cắt đứt quan hệ với Lý Trọc, người mà anh sẵn sàng hy sinh vì Lâm Hồng chỉ thấy tình yêu của họ là tuyệt đối, nhưng lại không nhận ra sự tham lam và khao khát của bản thân khi rơi vào vòng tay Lý Trọc trong lúc Tống Cương vắng mặt Dù đã có 20 năm hạnh phúc bên Tống Cương, chỉ sau 3 tháng với Lý Trọc, cô đã tự đẩy mình xuống địa ngục.
Câu chuyện giữa Lý Trọc và Lâm Hồng phản ánh sự thay đổi trong quan niệm giá trị của người Trung Quốc Lâm Hồng ban đầu kiên định với hình mẫu Tống Cương, một thanh niên lý tưởng thời kỳ đầu cách mạng văn hóa, nổi bật với vẻ ngoài điển trai và phong cách lịch sự Dù Tống Cương mồ côi và nghèo khó, anh vẫn có tâm hồn quý giá, là hình mẫu lý tưởng cho nhiều cô gái, trong đó có Lâm Hồng Ngược lại, Lý Trọc lại bị coi là "lưu manh" và không được các cô gái ngoan lựa chọn Tuy nhiên, khi thời thế thay đổi, quan niệm về giá trị cũng chuyển biến theo.
Lý Trọc đã trở thành một doanh nhân thành công, khiến nhiều cô gái theo đuổi vì sự giàu có của mình Từ một kẻ khốn nạn, anh đã thay đổi hoàn toàn hình ảnh và nhận được sự tôn trọng từ những người xung quanh Ngay cả Lâm Hồng, người từng ghét Lý Trọc, cũng đã thay đổi quan điểm và cảm nhận rằng "Lý Trọc là người đàn ông rất tốt", thể hiện sự cảm động trước những lời quan tâm của anh.
Bên cạnh hình ảnh gia đình trung tâm hai Huynh đệ, các gia đình khác cũng trải qua những biến đổi đáng kể Gia đình vợ chồng Đồng thợ rèn đã gia nhập xã hội thượng lưu, trong đó bà Đồng thể hiện cách giữ chồng độc đáo bằng việc tự tay chọn gái cho chồng, mặc cả khắt khe để đảm bảo lợi nhuận từ khoản đầu tư Mối quan hệ vợ chồng trong bối cảnh kinh tế thị trường hiện nay đang gặp nhiều khó khăn và xuống dốc trầm trọng.