1 Bài súc tích quán niệm thở Upasika Kee Nanayon - Dịch sang Việt ngữ : Mỹ Thanh Khi biết cách dập tắt lửa nhiễm ô, tiêu diệt thói xấu, nghĩa có dụng cụ cần thiết Chúng ta tự tin – khơng cịn nghi ngờ gì, khơng lạc lối đường thực tập khác nhau, thấy rõ cách chắn chắn phải thực tập cách nầy, luôn suy ngẫm mâu thuẫn, căng thẳng, vơ ngã, thật muốn giải khỏi nhiễm Có nhiều người xấu hổ nói tánh xấu họ, họ lại chẳng xấu hổ nói tánh xấu người khác Có người sẵn sàng báo cáo bệnh tình họ - nhiễm ô họ cách thẳng thắn Kết quả, thói xấu bưng bít, giữ bí mật, để khơng biết thói xấu nguy hiểm có hội lan nhanh Tất khổ sở nó, khơng chịu cởi mở điều nầy Khơng cảm thấy thích thú phải chẩn đốn thói xấu mình… Chúng ta phải tìm cách khéo léo để tiêu diệt thói xấu nầy, cởi mở việc nầy, công nhận tật xấu từ thô thiển đến tinh tế, mổ xẻ chúng thành phần nhỏ nhặt Chỉ vậy, thành công phần thực tập Nếu nhìn lại cách hời hợt, cho tốt rồi, biết đủ Nhưng mà tật xấu không bị kềm chế biến thành bệnh ngầm, khó chẩn đốn, khó trị … Chúng ta phải mạnh mẽ để chiến đấu với tất thói xấu, ham muốn, si mê Chúng ta phải thử sức mạnh mình, cách chiến đấu với nhiễm ô khắc phục thói xấu nầy Một hàng phục thói xấu rồi, cưỡi lên lưng chúng Nếu khơng, thói xấu cưỡi lên lưng chúng ta, bắt phải làm việc theo ý chúng, xỏ mũi chúng ta, làm cho ham muốn, làm cho mệt mỏi đủ cách Thế có phải thân trâu ngựa không ? Chúng ta thân trâu ngựa thói xấu ham muốn cưỡi lưng ? Có phải thói xấu ham muốn xỏ mũi ? Khi mà anh thấy đủ, anh phải dừng lại – dừng lại theo dõi thói xấu để thấy chúng từ đâu đến, chúng muốn gì, chúng ăn gì, chúng thích Hãy xem mơn thể thao anh u thích – theo dõi thói xấu bỏ đói chúng, giống người từ bỏ thứ mà họ nghiện… Để xem thói xấu có bực khơng chìu ý hay khơng Xem chúng có đói khát đến độ chảy nước dãi hay không ? Kế tiếp, không cho chúng ăn Bằng giá nào, không để chúng ăn thứ mà chúng say mê Xét cho cùng, cịn có thứ khác để ăn Chúng ta phải kiên thói hư tật xấu – nghiêm khắc với « ngã » – thí dụ … « Đói ? Cứ tự nhiên đói ! Muốn chết ? Tốt thơi ! Cứ tự nhiên chết ! » Nếu anh thực hành với thái độ nầy, anh thắng tất thú đam mê, nghiện ngập – anh khơng thoả mãn ham muốn đó, anh khơng tiếp tục nuôi dưỡng ham muốn để tìm chút hương vị vật chất Đã đến lúc anh phải ngừng lại, đến lúc anh phải từ bỏ khơng ni dưỡng ham muốn nầy Nếu chúng đói khát chết đi, chúng chết Xét cho cùng, anh lại phải nuôi dưỡng tật xấu, phải cho chúng ăn no, nuôi chúng mập mạp ? Bằng giá nào, anh phải để sức nóng lên ham muốn tật xấu chúng khô héo, hao mịn Đừng để chúng ngóc đầu dậy Hãy kềm giữ chúng tay anh Đây cách thực tập không rắc rối mà anh nên noi theo Nếu anh kiên định, anh chiến đấu kiên trì chúng bị đốt cháy, khơng có chiến thắng so sánh với chiến thắng nầy, khơng có chiến thắng oai hùng chiến thắng ham muốn, tật xấu tâm anh Vì đức Phật dạy tất sinh hoạt – đi, đứng, ngồi, nằm, phải để sức nóng thiêu huỷ tật xấu Nếu không làm thế, chúng thiêu huỷ sinh hoạt hàng ngày… Nếu anh suy nghĩ kỹ, anh thấy lời dạy đức Phật hoàn toàn đúng, ngài bảo phải quan sát thói hư, tật xấu cho biết làm để buông bỏ, tiêu diệt, diệt thói xấu Tất bước dẫn có sẵn, khơng cần phải tìm nơi khác để học Mỗi điểm kinh điển đệ tử ngài dẫn cho đường, khơng cần lo lắng, cần theo lời dẫn để quan sát dẹp bỏ bệnh tật nầy Thông thường người ta khơng thích nói tật xấu mình, họ hồn tồn sống si mê Họ sống già chết mà khơng biết chút tật xấu Khi bắt đầu thực tập, hiểu thói xấu đốt cháy tim chúng ta, dần hiểu thân Để hiểu đau khổ nhiễm ô, học phương cách dập tắt lửa nhiễm ơ, để có khơng gian thoải mái hơn… Khi biết cách dập tắt lửa nhiễm ơ, tiêu diệt thói xấu, nghĩa có dụng cụ cần thiết Chúng ta tự tin – khơng cịn nghi ngờ gì, không lạc lối đường thực tập khác nhau, thấy rõ cách chắn chắn phải thực tập cách nầy, luôn suy ngẫm mâu thuẫn, căng thẳng, vô ngã, thật muốn giải khỏi nhiễm Đức hạnh, tập trung tư tưởng, sáng suốt dụng cụ cần nguyên Chúng ta cần sáng suốt với Chính Kiến, đức hạnh với kỷ luật cá nhân Đức hạnh quan trọng Đức hạnh sáng suốt giống đôi cánh tay phải, trái Nếu tay dơ, khơng thể tự rửa Chúng ta cần hai tay để rửa tay giữ tay Như vậy, đâu có đức hạnh, có sáng suốt Ở đâu có sáng suốt, có đức hạnh Sự sáng suốt 10 giúp cho anh hiểu rõ ; đức hạnh giúp cho anh buông bỏ, tiêu diệt nghiện ngập Anh hiểu đức hạnh không ngũ giới hay bát giới Nó bao gồm chi tiết tinh tế Khi anh nhận thấy nguyên nhân đau khổ cách sáng suốt, anh phải ngừng lại, anh phải buông bỏ Đức hạnh tinh tế xác Bng xả, từ bỏ, tiết chế, cắt bớt, tiêu diệt : Tất thứ nầy việc đức hạnh Và đức hạnh nhận thức sáng suốt đôi với nhau, giống hai cánh tay phải, trái giúp đỡ lẫn Chúng giúp đỡ để rửa cấu uế Khi ấy, tâm thức anh trở nên tập trung, sáng ngời Chỉ nơi tâm thức nhận thấy lợi ích 23 Phật, buddho, anh phải lặp lặp lại buddho, buddho, buddho Quả thật, anh muốn, anh lặp lặp lại buddho tâm thức với thở vào, giai đoạn đầu Anh tiếp tục lặp lặp lại buddho tâm thức khỏi chế biến ý nghĩ ý tưởng khác Chỉ đơn giản lặp lặp lại để làm yếu dần lang thang tâm thức, để tâm thức lần tập trung vào đề tài Đó việc mà anh cần phải quan sát Sự lặp lặp lại câu chú, câu niệm ngăn ngừa tâm thức khỏi lang thang với suy nghĩ lộn xộn Sau luyện tập nhắc nhắc lại câu niệm, câu – anh không 24 cần phải đếm lần, câu – tâm thức lắng xuống để tâm vào thở vào Tâm thức bắt đầu yên tịnh, trung dung, bình thường Đây lúc anh tâm vào tâm thức thay thở Hãy bng bỏ thở tâm vào tâm thức – bên cạnh biết rõ ràng diện thở Anh không cần phải ghi nhớ thở dài hay ngắn Chỉ cần ghi nhớ tâm thức trạng thái bình thường với thở vào Hãy nhớ kỹ việc nầy để anh áp dụng lúc thực hành thiền Tư : Để tâm vào thở, tư ngồi tốt đứng, đi, nằm, với tư khác, cảm 25 xúc xuất áp đảo cảm xúc thở Đi thể lắc lư nhiều quá, đứng lâu làm mệt mỏi, tâm thức lắng dịu xuống anh nằm, anh buồn ngủ Với tư ngồi, anh giữ yên tư giữ cho tâm thức vững vàng thời gian lâu dài Anh quan sát cách tự nhiên tinh tế thở tâm thức Ở đây, tơi muốn tóm tắt lại bước quán niệm thở, để trình bày làm để bốn luyện tập lúc kinh nói qua Nghĩa là, tâm lúc thân thể, cảm giác, tâm thức Pháp lần ngồi thiền? Đây câu hỏi quan trọng cho tất Nếu muốn, anh