Ảnh hưởng của giáo lý thiên chúa giáo đến giáo dục ý thức nhân văn cho trẻ tại giáo xứ kon h‟ring, xã ea h‟ding, huyện cư m‟gar, tỉnh đăk lăk

Thiên Chúa giáo và Công giáo

Hiện nay, nhiều người nhầm lẫn giữa Thiên Chúa giáo (TCG) và Công giáo (CG) là một tôn giáo duy nhất với tên gọi khác nhau Thiên Chúa giáo, hay Ki-tô giáo, là tên gọi chung cho tất cả các tông phái thờ Chúa Jesus Christ Trên thế giới, Thiên Chúa giáo có ba nhánh chính: Giáo hội Công giáo Rôma, các Hội Thánh thuộc phong trào Kháng Cách (Tin Lành) và Chính thống giáo Tại Việt Nam, Thiên Chúa giáo bao gồm Công giáo Rôma và các Hội Thánh Tin Lành, đang cùng tồn tại và phát triển Do đó, tên gọi Thiên Chúa giáo ở Việt Nam được sử dụng để chỉ cả người theo đạo Công giáo và người theo đạo Tin Lành, với phạm vi rộng hơn Công giáo.

Thiên Chúa giáo, được biết đến như “Tôn giáo của những người bị áp bức”, phản ánh thực tại xã hội La Mã trong thế kỷ thứ nhất và đầu thế kỷ thứ hai, khi phần lớn tín đồ thuộc các giai cấp thấp, bao gồm phụ nữ, thường dân và nô lệ Xuất phát từ một nhánh của Do Thái tại Palestina, Thiên Chúa giáo nhanh chóng phát triển thành một tôn giáo độc lập Ban đầu, nó bị coi là không quan trọng và không được nhà cầm quyền La Mã chú ý, nhưng từ năm 64, dưới triều đại Hoàng Đế Nero, tín đồ Thiên Chúa giáo bị đổ tội cho trận hỏa hoạn lớn ở Rôma Các tông đồ Phaolô và Phêrô, lãnh đạo giáo hội tại Rôma, đã trở thành những người tử đạo trong giai đoạn bách hại ngắn nhưng khốc liệt này Trong thời kỳ đầu bách hại, người Kitô hữu phải chôn cất và ẩn náu trong các hang toại đạo ở Rôma Trải qua hơn 2000 năm, từ thế kỷ 19 đến đầu thế kỷ 20, Giáo hội La Mã tiếp tục phát triển và khẳng định vị thế của mình trong xã hội.

Mã đã hợp tác chặt chẽ với các cường quốc Châu Âu để truyền bá Thiên Chúa giáo đến các thuộc địa ở Châu Á và Châu Phi, trong đó có Việt Nam, nơi tôn giáo này được du nhập vào thời điểm đó.

Công giáo tại Việt Nam giai đoạn từ 1975 đến nay

Thiên Chúa giáo từng bị coi là công cụ trong âm mưu xâm lược, dẫn đến những giai đoạn không được chào đón tại Việt Nam Tuy nhiên, với tinh thần cởi mở và khả năng chọn lọc các yếu tố tích cực, người Việt đã tiếp nhận Thiên Chúa giáo Qua thời gian, Thiên Chúa giáo đã trải qua nhiều thăng trầm và biến động trong quá trình phát triển tại đất nước này.

Thiên Chúa giáo tại Việt Nam hiện nay bao gồm Giáo hội Công giáo Rôma và các Hội Thánh thuộc phong trào Kháng Cách (Tin Lành) Kitô giáo được du nhập vào Việt Nam từ thế kỷ 16, nhờ vào các nhà thừa sai của Giáo hội Công giáo Rôma Vào năm 1533, tàu Ignatio đã cập bến và bắt đầu truyền giáo tại các làng Ninh Cường, Quần Anh, Trà Lũ (thuộc Nam Định cũ), đánh dấu sự khởi đầu của việc giảng đạo Gia Tô tại khu vực này.

Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha đã có sự gia tăng đáng kể trong việc tiếp cận Việt Nam, bắt đầu từ những năm 1578 với sự xuất hiện của các tu sĩ Dòng Phanxicô và sau đó là Dòng Tên vào năm 1615, những người đã đóng góp quan trọng trong việc thiết lập cộng đồng Công giáo tại Đàng Ngoài và Đàng Trong Ngày các nhà truyền giáo đặt chân đến Việt Nam trùng với ngày lễ thánh Giuse, do đó, thánh Giuse được chọn làm bổn mạng cho Giáo hội Công giáo tại đây Vào năm 1911, Hội Truyền giáo Phúc âm Liên hiệp đã bắt đầu truyền bá đức tin Tin Lành tại Đà Nẵng Cuối năm 1624, giáo sĩ Alexandre de Rhodes đã trở về châu Âu sau nhiều năm truyền giáo và vận động Tòa Thánh Roma giao quyền truyền đạo cho Pháp tại Viễn Đông.

Sau năm 1975, miền Nam được giải phóng hoàn toàn, đất nước trở nên thống nhất và độc lập Giáo hội Công giáo hai miền Bắc và Nam cũng đã hợp nhất, hoạt động trong bối cảnh hòa bình Đồng bào Công giáo cùng toàn thể nhân dân bắt tay vào công cuộc xây dựng đất nước, đối mặt với nhiều khó khăn sau hai cuộc chiến tranh.

Giáo hội Công giáo Việt Nam đã tổ chức Đại hội toàn thể Giám mục từ ngày 24/4 đến 1/5/1980 tại Hà Nội nhằm thành lập Hội đồng Giám mục Việt Nam Đại hội đã phát hành Thư chung 1980 với mục tiêu “Sống phúc âm giữa lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc của đồng bào” Đây là một sự kiện quan trọng, đánh dấu bước tiến trong việc xây dựng Hội thánh Chúa Giêsu Kitô tại Việt Nam, gắn bó với dân tộc và cùng đồng bào bảo vệ Tổ quốc.

Thiên Chúa giáo, mặc dù từng bị xem là công cụ xâm lược và đi ngược lại với truyền thống văn hóa Việt Nam, đã trải qua nhiều khó khăn để hòa nhập và phát triển Sự linh hoạt trong việc thích ứng đã giúp Thiên Chúa giáo tồn tại và trở thành một trong mười sáu tôn giáo được phép hoạt động tại Việt Nam Qua thời gian, tôn giáo này đã dần mang tính thuần khiết, góp phần làm cho xã hội tốt đẹp hơn với số lượng tín đồ ngày càng tăng Sự phát triển đáng kể trong 19 năm qua đã chứng minh ảnh hưởng tích cực của Thiên Chúa giáo đối với cộng đồng Việt Nam.

Nó đã trở thành một thành tố văn hóa của dân tộc ta.

Bảng 1.1 Thống kê số lượng người theo các tôn giáo lớn đến tính đển 01/4/2019

Tôn giáo Phật Giáo Công giáo Tin lành Cao Đài

Biểu đồ 1.1 Thống kê giáo dân Công giáo Việt Nam năm 2000 và năm 2019

Theo Tổng điều tra dân số và nhà ở năm 2019, tính đến 0 giờ ngày 1 tháng 4 năm 2019, Công giáo là tôn giáo có số tín đồ đông nhất tại Việt Nam với 5,9 triệu người, chiếm 44,6% tổng số người theo tôn giáo và 6,1% tổng dân số cả nước Biểu đồ 1.1 cho thấy số giáo dân tăng trung bình 33,256 người mỗi năm.

Số lượng giáo dân tăng vì ba nguyên nhân chính như sau:

Dân số Việt Nam đang gia tăng, và trong các gia đình Công giáo, khi các thành viên mới được khoảng một tháng tuổi, sẽ diễn ra lễ Rửa tội do gia đình và nhà thờ tổ chức Sau buổi lễ này, các em trở thành tín hữu của Hội thánh Công giáo và được gọi là người đạo gốc.

Hôn nhân giữa người theo đạo và người không theo đạo thường yêu cầu những người không theo đạo tham gia lớp giáo lý tân tòng, nhằm giúp họ hiểu rõ hơn về đức tin Những người này sẽ được gọi là đạo theo, thể hiện sự kết nối và hòa hợp giữa hai nền văn hóa tín ngưỡng khác nhau trong mối quan hệ hôn nhân.

Hội thánh Công giáo cùng với các tín hữu đã thể hiện giá trị nhân văn qua những đóng góp tích cực vào đời sống văn hóa-xã hội tại Việt Nam, từ đó thu hút nhiều người ngoài đạo gia nhập vào Hội thánh.

Hơn 400 năm trước, Thiên Chúa giáo và Công giáo đã phải đối mặt với nhiều khó khăn để du nhập và phát triển tại Việt Nam Qua một quá trình gian nan, Công giáo đã chứng minh được tính tôn giáo thuần khiết của mình Lịch sử hình thành và phát triển của đạo Công giáo tại Việt Nam trải qua nhiều thăng trầm và biến động Từ một tôn giáo hoàn toàn xa lạ, Công giáo đã trở thành một trong những tôn giáo lớn tại Việt Nam, với nhiều hoạt động đa dạng và ảnh hưởng đáng kể đến đời sống văn hóa-xã hội của đất nước.

Một số đặc điểm của Hội Thánh Công giáo hiện nay

Theo thống kê của Tòa thánh Vatican, tính đến năm 2018, trên toàn thế giới có khoảng 1 tỷ 131 triệu người Công giáo được rửa tội, chiếm 17,7% dân số toàn cầu Tuy nhiên, mật độ phân bố không đồng đều, trong đó người Công giáo ở Châu Á chỉ chiếm 11,1% tổng số.

Người Công giáo nhận phép Bí tích Rửa tội để gia nhập Hội thánh Công giáo, nơi có bốn đặc tính chính: Duy Nhất, Thánh Thiện, Công Giáo và Tông Truyền Giáo xứ, đơn vị cơ bản của Giáo hội Công giáo, được lãnh đạo bởi một Linh Mục Chánh Xứ, thường được gọi là Cha quản xứ.

Đức Giáo Hoàng là người đứng đầu Giáo Hội Công giáo La Mã và Nhà nước Vatican Hệ thống phẩm trật trong Giáo Hội bao gồm các vị trí từ cao đến thấp: Giáo Hoàng, Hồng Y, Tổng Giám Mục, Giám Mục và cuối cùng là Linh Mục Linh Mục, với phẩm thấp nhất, được đào tạo đặc biệt tại các Chủng Viện và Đại Chủng Viện, và được thọ phong bởi Sắc lệnh của Đức Giáo Hoàng.

Tất cả người Công giáo khi đến Roma đều nhận thức rằng mình đang ở trung tâm của Giáo Hội tại Quảng trường Thánh Phê-rô, nơi Thánh Phê-rô Tông đồ đã chịu tử đạo và Đức Giáo Hoàng sống và làm việc Đứng đầu 03 giáo tỉnh là 03 Tổng Giám mục, trong khi các Giám mục lãnh đạo các giáo phận và làm việc chung trong Hội đồng Giám mục Việt Nam, tổ chức được thành lập năm 1980 với trụ sở tại Toà Giám mục Hà Nội Hội đồng Giám mục Việt Nam có tư cách pháp nhân, tổ chức đại hội 1 lần mỗi 3 năm và hội nghị thường niên hàng năm, với đại hội đầu tiên diễn ra vào năm 1980.

Năm 2010, đại hội lần thứ XI đã diễn ra, với sự hỗ trợ của 17 Uỷ ban Giám mục phụ trách các vấn đề của Giáo hội Hiện nay, Đạo Công giáo có 6 Đại chủng viện, là nơi đào tạo linh mục và cung cấp nguồn giáo sĩ chủ yếu cho Giáo hội Các Đại chủng viện này hoạt động tại 3 giáo tỉnh, mỗi giáo tỉnh có 2 Đại chủng viện: Đại chủng viện Thánh Giuse Hà Nội và Đại chủng viện Vinh - Thanh phục vụ cho 10 giáo phận thuộc giáo tỉnh Hà Nội; Đại chủng viện Huế và Đại chủng viện Sao Biển Nha Trang phục vụ 6 giáo phận thuộc giáo tỉnh Huế; trong khi Đại chủng viện Sao Biển - Nha Trang và Đại chủng viện Thánh Giuse thành phố Hồ Chí Minh đào tạo linh mục cho 10 giáo phận thuộc giáo tỉnh thành phố Hồ Chí Minh.

1.2.3.2 Các phép bí tích một người Công giáo được lãnh nhận

Công giáo hiện nay có tất cả 7 Phép Bí tích:

Bí tích Rửa tội là bí tích do Chúa Giêsu thiết lập nhằm rửa sạch tội tổ tông, giúp người Ki Tô hữu trở thành con cái của Đức Chúa Trời và là thành viên của Hội Thánh.

Bí tích Thêm sức là bí tích do Đức Chúa Giêsu thiết lập, giúp người Ki Tô hữu nhận lãnh Chúa Thánh Thần một cách đặc biệt Qua bí tích này, người Ki Tô hữu được củng cố đức tin và trở thành chiến sĩ của Chúa Kitô, sẵn sàng sống và bảo vệ đức tin của mình.

Bí tích Giải tội là một trong những bí tích do Chúa Giêsu thiết lập, nhằm tha tội cá nhân mà chúng ta đã phạm Qua quyền hành mà Chúa ban cho các linh mục, bí tích này không chỉ giúp chúng ta được tha thứ mà còn giao hòa chúng ta với Chúa và Hội Thánh.

Bí tích Xức dầu là một bí tích do Chúa Giêsu thiết lập, nhằm ban ơn nâng đỡ và củng cố sức mạnh cho những người đang gặp khó khăn về sức khỏe, như bệnh tật, thương tích hoặc do tuổi già.

Bí tích Truyền chức là bí tích do Chúa Giêsu thiết lập nhằm trao quyền Linh Mục cho những người được chọn, đồng thời ban ơn thánh để họ sống xứng đáng và thực hiện nhiệm vụ cứu rỗi nhân loại.

Bí tích Hôn phối là bí tích do Chúa Giêsu thiết lập, nhằm kết hợp một nam và một nữ thành vợ chồng trước mặt Chúa và Hội Thánh Bí tích này ban cho họ ơn đặc biệt để giúp họ thực hiện đầy đủ nghĩa vụ trong cuộc sống hôn nhân.

Bí tích Mình Thánh Thể là của lễ hy sinh, nơi Chúa Giêsu hiện diện thực sự dưới hình bánh và rượu Bí tích này nuôi dưỡng linh hồn, giúp chúng ta trở nên giống Chúa và kết hợp chúng ta trong tình yêu của Ngài.

1.2.3.3 Trang phục, Ẩm thực, Giáo lý

Trang phục của Linh Mục, Giám Mục và Tổng Giám Mục là áo chùng đen dài, trong khi Hồng Y mặc áo chùng màu đỏ Đặc biệt, Giáo Hoàng mặc đạo phục hoàn toàn màu trắng.

Các Giáo xứ có thể tự thiết kế đồng phục cho giáo dân theo cấp bậc, nhiệm vụ hoặc chức vụ, và giáo dân có thể chọn trang phục khi tham gia Thánh lễ, miễn là đảm bảo tính tôn nghiêm Trong mùa Chay, người Công Giáo thực hiện ăn chay và kiêng thịt trong bốn mươi ngày trước Lễ Phục Sinh, bắt đầu từ Thứ Tư Lễ Tro đến Thứ Bảy Tuần Thánh Cụ thể, vào Thứ Tư Lễ Tro và các ngày Thứ Sáu sau đó, giáo dân kiêng thịt, và đặc biệt vào Thứ Sáu Tuần Thánh, họ ăn chay và kiêng thịt hoàn toàn Những thực phẩm bị kiêng bao gồm thịt từ động vật máu nóng như bò, heo, gà, trong khi các loại hải sản và cá được phép Có những quy định về độ tuổi, và những người có lý do sức khỏe hoặc phụ nữ mang thai, cho con bú, trẻ em dưới 14 tuổi sẽ được miễn ăn chay và kiêng thịt.

Giáo lý Công giáo tóm gọn lại hai điều, các bài kinh đều hướng về và thể hiện hai điều này, đặc biệt là trong Kinh Thánh :

- Một là chỉ thờ phượng một Thiên Chúa duy nhất và trên tất cả.

Yêu thương đồng loại như yêu chính bản thân mình, thể hiện sự tương thân tương ái, hỗ trợ những người gặp khó khăn và sẵn sàng tha thứ cho những kẻ đã làm tổn thương mình, là những giá trị nhân văn quan trọng mà tôi muốn làm nổi bật trong bài luận văn này.

Giới thiệu khái quát về Giáo xứ Kon H’ring

Hình 1.3 Giám mục Giáo phận về dâng Thánh lễ tạ ơn và chủ sự nghi thức thành lập Giáo xứ Kon H'ring 30/9/2015

Giáo xứ Kon H’ring là một trong những cộng đồng thuộc nhánh Công giáo Rô

Ma tại Việt Nam, thuộc Giáo hạt Buôn Hồ được thành lập vào ngày 30 tháng 9 năm

Năm 2015, Giáo xứ được tách ra từ Giáo xứ Quảng Nhiêu thuộc huyện Cư M’gar, tỉnh Đăk Lăk Linh Mục đầu tiên của Giáo xứ là Cha Anre Trần Thế Minh, người đã đảm nhận vai trò quản xứ đầu tiên Nhà thờ đầu tiên của Giáo xứ được khánh thành vào ngày 20 tháng 9 năm 2012.

Quá trình hình thành và phát triển

Vào tháng 4 năm 1972, do tình hình chiến sự tại làng Kon H’ring, huyện Đăk Tô, tỉnh Kon Tum, giáo dân đã phải di cư để tìm kiếm nơi ổn định và phát triển kinh tế Từ cuối năm 1987 đến năm 1988, một số giáo dân đã di chuyển đến xã Ea H’đing, huyện Cư M’gar, tỉnh Đăk Lăk và thiết lập giáo điểm Buôn Kon Hring thuộc Giáo xứ Quảng Nhiêu.

Bảng 1.2 Dữ liệu giáo khu, gia đình và giáo dân tại Giáo xứ Kon H'ring tính đến năm 2015 [23]

Stt Giáo khu Gia đình Nhân danh Thôn

Biểu đồ 1.2 Số lượng giáo dân Giáo xứ Kon H'ring qua các năm [23]

Sau khi được công nhận là Giáo họ biệt lập, số lượng giáo dân và các hoạt động tôn giáo đã phát triển đáng kể Tuy nhiên, khoảng cách xa xôi đến Giáo xứ Quảng Nhiêu cùng với những khó khăn trong việc di chuyển đã gây trở ngại cho sinh hoạt tôn giáo Để đáp ứng nhu cầu của cộng đồng với hơn 2000 giáo dân, Ban điều hành Giáo họ đã tiến hành thủ tục nâng cấp thành Giáo xứ và trình lên tòa giám mục vào ngày 30 tháng 09.

2015, Đức Giám mục Giáo phận Vinh sơn Nguyễn Văn Bản đã ra Văn thư Thành lập Giáo xứ Kon H’ring [23].

Số giáo dân của Giáo xứ không ngừng tăng lên, với các hoạt động thường niên như thánh lễ vào các ngày trong tuần và các sự kiện như Chầu thánh thể, Giáng sinh, Trại hè được tổ chức trong không khí hân hoan Giáo xứ hiện đang chú trọng đến việc giáo dục trẻ em và hỗ trợ các gia đình khó khăn, đồng thời khuyên bảo những người gặp vấn đề như nghiện rượu và bạo lực Ngoài ra, Giáo xứ còn đóng vai trò quan trọng trong việc bảo tồn và phát triển di sản văn hóa phi vật thể cồng chiêng Tây Nguyên thông qua đội cồng chiêng của giáo dân, biểu diễn trong các dịp lễ đặc biệt và truyền dạy cho các thế hệ sau.

ẢNH HƯỞNG GIÁO LÝ HỘI THÁNH CÔNG GIÁO ĐẾN GIÁO DỤC Ý THỨC NHÂN VĂN CỦA THIẾU NHI GIÁO XỨ KON H'RING

1.1.1 Khái niệm giáo dục và tầm quan trọng của giáo dục

Trong quá trình phát triển, con người đã nâng cao nhận thức về xã hội, giống nòi và tầm quan trọng của lao động Qua những tác động từ thiên nhiên như bão lũ và hạn hán, chúng ta đã học cách "sống chung với lũ" và tích lũy kinh nghiệm từ môi trường sống, săn bắt hái lượm, thuần hóa động vật, cũng như phát triển nông nghiệp và thủy lợi Để duy trì sự tồn tại và phát triển của xã hội, con người cần trao đổi và truyền thụ những kinh nghiệm quý báu này Hiện tượng giáo dục chính là quá trình truyền thụ và tiếp nhận những hệ thống kinh nghiệm đó.

Giáo dục là quá trình truyền đạt kinh nghiệm xã hội từ thế hệ này sang thế hệ khác, nhằm trang bị cho thế hệ sau những kiến thức cần thiết để tham gia vào lao động sản xuất và cuộc sống xã hội.

Giáo dục, theo Từ điển tiếng Việt, được định nghĩa là hoạt động có hệ thống nhằm tác động đến sự phát triển tinh thần và thể chất của một đối tượng, giúp đối tượng đó đạt được năng lực và phẩm chất theo nhu cầu đề ra.

1.1.1.2 Tầm quan trọng của giáo dục trẻ nhỏ

Giáo dục là một yếu tố không thể thiếu trong mọi chế độ và giai đoạn lịch sử của nhân loại, không phụ thuộc vào cấu trúc xã hội Mục đích chính của giáo dục là chăm sóc và đào tạo con người, truyền thụ cho thế hệ trẻ những kinh nghiệm xã hội và giá trị văn hóa tinh thần của nhân loại và dân tộc Điều này giúp thế hệ trẻ có khả năng tham gia tích cực vào các hoạt động xã hội Do đó, giáo dục tồn tại và phát triển song song với sự tiến bộ của xã hội loài người.

Từ xa xưa, xã hội loài người đã nhận thức rõ tầm quan trọng của giáo dục, điều này thể hiện qua các sự kiện lịch sử, chính sách giáo dục và những châm ngôn nổi tiếng Nhiều nhà bác học và tư tưởng lớn đã nghiên cứu và đưa ra các triết lý, phương pháp giáo dục hiệu quả Đối với mỗi quốc gia, bên cạnh việc phát triển kinh tế và ổn định chính trị, giáo dục cũng là một lĩnh vực thiết yếu cần được chú trọng.

“Công tác giáo dục thiếu niên, nhi đồng rất quan trọng, đó là nhiệm vụ đào tạo thế hệ tương lai cho Tổ quốc” [2, tr.76].

Trong “Thư gửi học sinh nhân ngày khai trường đầu tiên của nước Việt Nam Dân chủ cộng hòa” ngày 15-9-1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã viết:

Sự tươi đẹp của non sông Việt Nam và khả năng dân tộc Việt Nam vươn tới đài vinh quang, sánh vai cùng các cường quốc thế giới phụ thuộc nhiều vào công sức học tập của các em.

Tại hầu hết các trường học trên toàn quốc, Ban lãnh đạo thường trích dẫn những câu nói của Hồ Chủ tịch, không chỉ để khích lệ tinh thần học sinh mà còn nhấn mạnh vai trò quan trọng của các em trong sự nghiệp giáo dục và phát triển đất nước.

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nêu quan điểm giáo dục qua bốn điều cơ bản: thể dục để nâng cao sức khỏe, trí dục để tiếp thu kiến thức mới, mỹ dục để nhận biết cái đẹp, và đức dục để phát triển tình yêu quê hương, nhân dân và lao động Ông coi trẻ em như mầm xanh của đất nước, nhấn mạnh rằng việc giáo dục trẻ em là điều kiện thiết yếu để dân tộc tự cường, tự lập Theo Điều 96 Luật Giáo dục 2019, ngân sách nhà nước dành cho giáo dục được ưu tiên hàng đầu, đảm bảo tối thiểu 20% tổng chi ngân sách cho lĩnh vực này.

Giáo dục được xem là lĩnh vực quan trọng nhất, đòi hỏi nhiều nguồn lực cho nghiên cứu và phát triển Đặc biệt, giáo dục trẻ em là trách nhiệm lớn lao của xã hội, góp phần vào sự bền vững, phát triển và thịnh vượng, hướng tới một xã hội tốt đẹp hơn cho đất nước.

1.1.2 Về giáo dục ý thức nhân văn

Ý thức là một khái niệm quan trọng xuất hiện trong mọi khía cạnh của cuộc sống, từ sinh hoạt hàng ngày đến môi trường làm việc và học tập Các hành động của chúng ta thường được đánh giá qua ý thức, như việc giữ gìn vệ sinh nơi công cộng hay thể hiện tinh thần trách nhiệm Xã hội luôn trân trọng những cá nhân và cộng đồng có ý thức tốt, đồng thời phê bình những hành vi thiếu ý thức Để hiểu rõ hơn về ý thức, chúng ta cần xem xét nguồn gốc của nó, bao gồm cả yếu tố tự nhiên và xã hội Theo Mac - Lenin, ý thức con người là sản phẩm của quá trình phát triển tự nhiên và lịch sử - xã hội, từ đó cho thấy vai trò quan trọng của ý thức trong việc xây dựng một xã hội văn minh.

Nguồn gốc tự nhiên của ý thức xuất phát từ sự phát triển của bộ óc con người và các hoạt động của nó Mối quan hệ giữa con người và thế giới khách quan là yếu tố quan trọng, trong đó thế giới khách quan ảnh hưởng đến bộ óc, dẫn đến quá trình phản ánh sáng tạo và năng động.

Nguồn gốc xã hội của ý thức bao gồm lao động và ngôn ngữ, là tiền đề cho sự ra đời của ý thức Ý thức là sản phẩm của bộ óc người, phản ánh thế giới bên ngoài vào trong Tuy nhiên, bộ óc chỉ có thể hình thành ý thức khi có sự tác động từ thế giới bên ngoài thông qua các giác quan Các yếu tố cấu thành ý thức bao gồm tri thức, tình cảm, niềm tin, lý trí và ý chí, trong đó tri thức là nhân tố cốt lõi Do đó, sự tương tác giữa bộ óc con người và thế giới bên ngoài chính là nguồn gốc tự nhiên của ý thức Ý thức phản ánh hiện thực khách quan nhưng cũng là một quá trình con người cải tạo thế giới Tự ý thức là một thành tố quan trọng, phản ánh sự nhận thức bản thân trong mối quan hệ với thế giới xung quanh.

Tóm lại theo định nghĩa của Mác Lennin ý thức là sự phản ánh thế giới xung quanh vào bộ óc con người thông qua hình ảnh.

Theo từ điển tiếng Việt, "ý thức" được định nghĩa là khả năng của con người phản ánh và tái hiện hiện thực vào tư duy Nó bao gồm sự hoạt động tâm lý tức thời, sự hiểu biết về những việc mà bản thân thực hiện, và nhận thức đúng đắn thể hiện qua thái độ và hành động cần thiết.

Ý thức là hình ảnh phản chiếu của các sự vật và hiện tượng xung quanh vào bộ não, cho phép chúng ta tiếp nhận thông tin và phản ánh qua suy nghĩ, hành động và lời nói Thái độ của chúng ta đối với các sự vật và hiện tượng này giúp đánh giá mức độ ý thức, từ đó phân biệt giữa ý thức tốt và ý thức xấu.

Trong bài luận văn này, tôi sẽ nghiên cứu khía cạnh quan trọng nhất của phạm trù "ý thức", đó là ý thức nhân văn Ý thức không chỉ là một khái niệm rộng lớn mà còn bao gồm cả những yếu tố hữu hình và vô hình, ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống con người.