MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài : Mục đích nghiên cứu đề tài : Phạm vi nghiên cứu đối tượng nghiên cứu : Phương pháp nghiên cứu : Bố cục tiểu luận gồm chương CHƯƠNG I : KHÁI QUÁT LỊCH SỬ TRIẾT HỌC DUY VẬT HY LẠP CỔ ĐẠI I.1 : Điều kiện kinh tế, văn hóa – xã hội Hy lạp cổ đại : I.1.1 : Điều kiện địa lý : I.1.2 : Điều kiện khoa học : I.1.3 : Điều kiện kinh tế : I.1.4 : Điều kiện văn hóa, nghệ thuật : I.2 : Hoàn cảnh đời triết học Hy Lạp cổ đại : I.3 : Những đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại : CHƯƠNG II : QUAN ĐIỂM, NHỮNG GIÁ TRỊ TÍCH CỰC VÀ NHỮNG HẠN CHẾ CỦA TRIẾT HỌC DUY VẬT HY LẠP CỔ ĐẠI II.1 : Phân tích giá trị tích cực hạn chế triết học vật Hy Lạp cổ đại : II.1.1 : Triết học tự nhiên trường phái Milê : II.1.1.1 : Talet ( 624 – 547 tr.CN) II.1.1.2 : Anaximăngđơ (khoảng 610 - 546 TCN) 10 II.1.1.3 : Anaximen (588 - 525 tr.CN) 11 II.1.2 : Hêraclít (Heraclitos) - “mọi thứ tn chảy” : 12 II.1.3 : Thuyết ngun tử Lơxíp, Đêmơcrít, Epiquya 15 II.1.3.1 : Lơxíp (500 – 440 tr.CN) : 15 II.1.3.2 : Đêmơcrít ( 460 – 370 tr.CN) 16 II.1.3.3 : Epiquya ( 341 – 297 tr.CN) 21 II.1.4 : Arixtốt ( 384 – 332 tr.CN) : 23 II.2 : Tóm tắt giá trị hạn chế triết học vật Hy Lạp cổ đại: 28 II.2.1 : Những giá trị triết học Hy Lạp cổ đại : 28 II.2.2 : Những hạn chế triết học vật Hy Lạp cổ đại : 29 CHƯƠNG III : BÀI HỌC LỊCH SỬ, Ý NGHĨA THỰC TIỄN VÀ KẾT LUẬN QUA NGHIÊN CỨU TRIẾT HỌC DUY VẬT HY LẠP CỔ ĐẠI 30 III.1 : Bài học lịch sử, ý nghĩa thực tiễn : 30 III.2 : Kết luận : 30 [1] PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài : Triết học hình thái ý thức xã hội đời từ chế độ cộng sản nguyên thuỷ thay chế độ chiếm hữu nô lệ Những triết học lịch sử xuất vào khoảng kỷ VIII – VI trước công nguyên Ấn Độ cổ đại, Trung quốc cổ đại, Hy Lạp La Mã cổ đại nước khác Triết học xem hình thái ý thức xã hội, học thuyết nguyên tắc chung tồn nhận thức thái độ người giới, khoa học quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Triết học Phương Tây nói chung Triết học Phương Tây từ cổ đại đến cận đại phận quan trọng hệ thống triết học giới Đối tượng triết học phương Tây nói chung ngồi phần siêu hình học bàn ý niệm trừu tượng thể, ý thức, hư vơ cịn lại hành trình vào vấn đề cụ thể có liên quan tới người cảm giác, nhận thức, ký ức, hạnh phúc, đạo đức… Các vấn đề người người tri thức giới xung quanh nào, vai trò người trình nhận thức nào… hay vấn đề xã hội quan hệ cá nhân xã hội, quan trọng hơn, đạo đức vấn đề xã hội hay vấn đề cá nhân, quan hệ cá nhân nhà nước… trọng tâm quan điểm triết gia phương Tây Tìm hiểu bối cảnh lịch sử đặc điểm giai đoạn phát triển triết học phương Tây sở để làm rõ thành tựu giá trị tư tưởng mà triết học phương Tây đóng góp cho phát triển nhân loại Từ vấn đề cần nghiên cứu nói trên, tác giả nghiên cứu đề tài : “ Những giá trị tích cực hạn chế triết học vật Hy Lạp cổ đại” Trong trình làm tiểu luận, em kết hợp kiến thức học qua trình nghiên cứu, tìm kiếm tài liệu Tuy nhiên kiến thức em có hạn nên khơng thể tránh khỏi sai sót, em kính mong nhận góp ý thầy cô bạn để làm em tốt [2] Mục đích nghiên cứu đề tài : Về mặt lý luận : Đề tài nhằm góp phần tổng kết, đưa quan điểm chung triết học vật Hy Lạp cổ đại, đồng thời đánh giá giá trị tích cực hạn chế triết học vật Hy Lạp cổ đại Về mặt thực tiễn : Đề tài góp phần tổng hợp đưa đến giá trị lịch sử qua trình nghiên cứu, nhằm xem xét vấn đề nhất, nguồn gốc cho triết học tồn giới nói chung qua thời kì, đặc biệt Hy Lạp cổ đại nói riêng Phạm vi nghiên cứu đối tượng nghiên cứu : Lấy sở từ kiến thức chung đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại vấn đề trình hình thành phát triển triết học phương Tây, vấn đề khác để nghiên cứu vấn đề đánh giá giá trị hạn chế triết học vật Hy Lạp cổ đại Phương pháp nghiên cứu : Sử dụng phương pháp : phân tích, tổng hợp, đánh giá , tiểu luận sử dụng phương pháp để tìm kiếm, phân tích vấn đề Bố cục tiểu luận gồm chương  Chương I : Khái quát lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại  Chương II : Những giá trị tích cực hạn chế triết học vật Hy Lạp cổ đại  Chương III : Vận dụng vào thực tế nước ta, phương hướng, giải pháp, ý nghĩa khoa học, học lịch sử, ý nghĩa thực tiễn [3] CHƯƠNG I : KHÁI QUÁT LỊCH SỬ TRIẾT HỌC DUY VẬT HY LẠP CỔ ĐẠI I.1 : Điều kiện kinh tế, văn hóa – xã hội Hy lạp cổ đại : I.1.1 : Điều kiện địa lý : Hy Lạp cổ đại lãnh thổ rộng lớn bao gồm khu vực miền Nam bán đảo Ban-căng (thuộc Châu Âu), nhiều đảo nằm biển Êgiê vùng rộng lớn ven biển bán đảo Tiểu Yếu tố địa lý tự nhiên tạo điều kiện để nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp Hy Lạp cổ đại phát triển từ sớm, ngồi Hy lạp cổ đại cịn đầu mối giao thông đường biển quan trọng thuận lợi với nước khác giới Khí hậu Hy Lạp quanh năm ấm áp thuận lợi cho du lịch phát triển kinh tế I.1.2 : Điều kiện khoa học : Các ngành khoa học toán học, vật lý học, thiên văn học xã hội Hy Lạp cổ đại phát triển mạnh mẽ gắn liền với tên tuổi nhà khoa học tiếng : Talet, Pitago,Ơclit, Ácximet… I.1.3 : Điều kiện kinh tế : Xã hội chiếm hữu nô lệ Hy Lạp xuất vào kỷ X tr.CN phát triển mạnh vào kỷ VIII tr.CN Đến kỷ thứ III sau CN, Athen trở thành trung tâm kinh tế Hy Lạp cổ đại Châu Âu với phát triển thương nghiệp, thủ công nghiệp nông nghiệp I.1.4 : Điều kiện văn hóa, nghệ thuật : Nhiều cơng trình nghệ thuật, điêu khắc, hội họa, văn học ( thần thoại Hy Lạp) phát triển đạt trình độ cao, biến Athen trở thành trung tâm văn hóa Hy Lạp cổ đại nôi triết học Châu Âu I.2 : Hoàn cảnh đời triết học Hy Lạp cổ đại : Từ kỉ XV đến IX tr.CN ,chế độ cộng sản nguyên thuỷ Hy Lạp cổ đại tan rã hình thành chế độ chiếm hữu nơ lệ Thời kì xảy biến động lớn kinh tế thiết chế xã hội Vào kỉ thứ V tr.CN ,đã xảy chiến tranh Hy Lạp - Ba Tư , kết [4] thúc chiến thắng thuộc Hy Lạp , chiến thắng mở thời kì hưng thịnh kinh tế trị Hy Lạp cổ đại liên minh gồm 300 quốc gia thành bang thành lập có Athen SPAC thành bang hùng mạnh Thành bang Athen, nằm vùng đồng Attien thuộc trung Hy Lạp , có địa lý thuận lợi nên trở thành trung tâm kinh tế , văn hoá thiết chế chủ nô dân chủ Athen Thành bang Spác nằm vùng bình ngun Iaconi , đất đai thích hợp phát triển nông nghiệp dinh luỹ chủ nơ q tộc cha truyền nối, để thực cai trị theo truyền thống , Spác xây dựng thiết chế nhà nước quân chủ , thực áp tàn khốc nô lệ Do cạnh tranh quyền bá chủ toàn Hy Lạp , nên xảy chiến tranh tàn khốc Pôlôpône kéo dài hàng chục năm , cuối dẫn tới thất bại nặng nề Athen Cuộc chiến tranh làm đất nước Hy Lạp suy yếu kinh tế chinh trị quân Sau Hy Lạp bị nước Maxedoan xâm chiếm Đến kỉ II sau CN, Hy Lạp lại bị La mã xâm chiếm Q trình lịch sử gắn liền với hình thành phát triển kinh tế xã hội tư tưởng triết học : triết học (philosophia theo tiếng hy lạp cổ tình yêu thông thái đồng thời xuất Hy Lạp , Trung Quốc , Ấn Độ cổ đại vào khoảng kỉ tr.CN, đời triết học đánh dấu bước phát triển tư tưởng nhân loại , từ cảm nhận vũ trụ cách trực quan đến giới quan dựa tri thức mang tính khái qt , trừu tượng hố tư Triết học Hy Lạp cổ đại phát triển sở kinh tế quyền sở hữu chủ nô tư liệu sản xuất người nô lệ Vào kỉ IX -VII tr.CN, sản xuất chiếm hữu nô lệ Hy Lạp phát triển Đó thời kì nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt , với việc xuất quan hệ tiền hàng làm cho thương mại trao đổi hàng hoá tăng cường Thời kì người Hy Lạp đóng thuyền lớn cho phép họ vượt biển Địa Trung Hải tìm đến miền đất , nhờ lãnh thổ Hy Lạp thuộc địa mở rộng , tạo điều kiện cho giao lưu văn hoá dân tộc Sự phát triển sản xuất dẫn đến quan hệ tổ chức xã hội cũ bị đảo lộn Nếu trước tổ chức xã hội cũ tộc , lạc mang tính cộng đồng cao , sống cá nhân hoàn toàn hoà tan vào sống cộng đồng , [5] xuất tư tưởng tư hữu sau chế độ tư hữu cải , điều buộc người cần ý thức suy nghĩ thân , cần có lập trường sống riêng phù hợp với hồn cảnh , nhu cầu địi hỏi đời triết học Thời kì Hy Lạp cổ đại thời kì chế độ nơ lệ, hình thức áp bóc lột tàn nhẫn , vô nhân đạo so với tất hình thức bóc lột Tuy nhiên chế độ áp bóc lột sở kinh tế đường phát triển Hy Lạp cổ đại, có chế độ giai cấp chủ nơ ly đời lao động chân tay tạo phân công lao động Từ phân công lao động phát triển cho phép xã hội xuất tầng lớp người chuyên sống lao dộng trí óc từ tạo điều kiện nảy sinh tri thức khoa học , nghệ thuật ,và triết học Ăngghen nhận xét tác phẩm Chống ĐuyRinh: phải có chế độ nơ lệ xây dựng qui mô phân công lao động lớn lao nông nghiệp , công nghiệp xây dựng Hy Lạp cổ đại giàu có , khơng có chế độ nơ lệ khơng có Hy Lạp khơng có khoa học nghệ thuật ,và triết học Ngồi , xuất tri thức khoa học sơ khai, việc phát minh lịch năm có 12 tháng , 365 ngày Talet , phát Talet Pitago tốn học , hình học Ơclit, vật lý Acsimet tạo điều kiện lớn thúc đẩy hình thành triết học Chúng làm cho quan niệm thần thoại truyền thống tôn giáo nguyên thuỷ vào khoảng kỉ VII-VI tr.CN khơng cịn đáp ứng lý giải vấn đề giới quan khám phá khoa học người cổ đại cho thấy giả dối tranh vũ trụ quan nhân sinh quan tôn giáo thần thoại , địi hỏi người phải có cách lý giải giới xung quanh sống Một số nhà nghiên cứu sai lầm nói triết học có xuất phát từ thân thần thoại đường phát triển nội , tức thay đổi hình thức thay hình ảnh , hình tượng cấu trúc khái niệm tư lôgic Trên thực tế , triết học Hy Lạp cổ đại đời tảng thần thoại tôn giáo nguyên thuỷ khác với chúng , triết học dạng giới quan hồn tồn dựa sở trí tuệ sâu sắc, kết luận tri thức triết học mang tính lý luận khái quát cao nảy sinh, đẩy dạng giới quan khác trước chúng vào lĩnh vực hoạt động nghệ [6] thuật hay sáng tác dân gian Sự nảy nở trào lưu tư tưởng triết học Hy Lạp cổ đại có liên hệ mật thiết chịu ảnh hưởng triết học phương đông cổ đại Vào thời kì khoa học phát sinh Hy Lạp , phương đơng tích luỹ tri thức đáng kể thiên văn học , hình học , đại số , y học nhà bác học lớn Hy Lạp ,phần nhiều tới Aicâp, Babilon để nghiên cứu học tập Những mầm mống quan niệm vật vô thần nhà triết học Aicâp Babilon có ảnh hưởng tích cực đến phát triển triết học Hy Lạp cổ đại Có thể nói triết học phương đông , trước hết triết học Ai câp Babilon tiền đề triết học Hy Lạp cổ đại I.3 : Những đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại : Triết học Hy Lạp cổ đại coi đỉnh cao văn minh cổ đại điểm xuất phát lịch sử triết học giới Nền triết học có đặc điểm sau : Một là, triết học Hy Lạp cổ đại thể giới quan, ý thức hệ phương pháp luận giai cấp chủ nơ thống trị Nó công cụ lý luận để giai cấp chủ nô trì trật tự xã hội, củng cố vai trị thốn trị xã hội Hai là, triết học Hy Lạp cổ đại có phân chia đối lập rõ ràng trào lưu, trường phái vật – tâm, biện chứng siêu hình, vơ thần – hũu thần Trong điển hình đấu tranh trào lưu vật Đêmơcrít trào lưu tâm Planton, trường phái siêu hình Pácmênít trường phái biện chứng Hêraclít, v.v Ba là, triết học Hy Lạp cổ đại gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp hiểu biết lĩnh vực khác nhau, nhằm xây dựng tranh giới hình ảnh chỉnh thể thống vật, tượng xảy Do trình độ tư lý luận thấp, nên khoa học tự nhiên chưa đạt tới trình độ mổ xẻ, phân tích tự nhiên để sâu vào chất vật, mà nghiên cứu tự nhiên tổng thể, để có nhìn tổng quát giới Vì vậy, nhà triết học đồng thời nhà khoa học tự nhiên, họ quan sát trực tiếp tượng tự nhiên, để rút kết luận triết học [7] Bốn là, triết học Hy Lạp cổ đại xây dựng nên phép biện chứng chất phác Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại nghiên cứu phép biện chứng để nâng cao nghệ thuật hùng biện, để bảo vệ quan điểm triết học mình, để tìm chân lý Họ phát nhiều yếu tố phép biện chứng, chưa trình bày thành hệ thống lý luận chặt chẽ Năm là, triết học Hy Lạp coi trọng vấn đề người Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đưa nhiều quan niệm khác người, tìm cách lý giải vấn đề quan hệ linh hồn thể xác, đời sống đạo đức – trị - xã hội Mặc dù nhiều bất đồng, song nhìn chung, triết gia Hy Lạp khẳng định người tinh hoa cao quý tạo hóa [8] CHƯƠNG II : QUAN ĐIỂM, NHỮNG GIÁ TRỊ TÍCH CỰC VÀ NHỮNG HẠN CHẾ CỦA TRIẾT HỌC DUY VẬT HY LẠP CỔ ĐẠI II.1 : Phân tích giá trị tích cực hạn chế triết học vật Hy Lạp cổ đại : Triết học Hy Lạp cổ đại thời kỳ phát triển rực rỡ triết học nhân loại với nhiều thành công rực rỡ Tuy nhiên, bên cạnh thành công rực rỡ triết học Hy Lạp cổ đại tồn nhiều hạn chế Sau đây, đánh giá mặt tích cực hạn chế triết học vật Hy Lạp cổ đại qua số nhà triết gia tiếng II.1.1 : Triết học tự nhiên trường phái Milê : Cuộc tranh luận triết học Hy Lạp cổ đại xoay quanh vấn đề “thế giới đâu hướng (quay) đâu?”, nói cách khác, tranh luận nguyên giới, tức sở ban đầu, nguyên phát sinh vật, tượng, hay nói Talét, mà từ thứ sinh trở Đi tìm “cái ban đầu”, viên gạch xây nên tòa lâu đài vũ trụ, tạo nên cách lý giải khác nguyên giới Tinh thần tranh luận liệt vấn đề cho thấy khát vọng khám phá chinh phục giới người Hy Lạp, tiêu biểu cho phong cách tư phương Tây lịch sử phát triển Sự vượt qua điều chỉnh triết gia, xét cho cùng, nhằm biểu thị giới hạn triển vọng hiểu biết người Trường phái triết học Milet trường phái nhà triết học xứ Lonie, vùng đất tiếng Hy Lạp Nằm chạy dài miền duyên hải Tiểu Á, nằm giữ huyết mạch giao thông, cửa mở phương Đông, trung tâm kinh tế, văn hóa thời kỳ chiếm hữu nô lệ Nơi xem quê hương nhiều trường phái triết học triết gia tiếng Trường phái ba nhà triết học lập nên như: Thales, Anaxi-mène Anaximandes Đóng góp quan trọng trường phái đặc móng hình thành khái niệm triết học để triết gia sau tiếp tục bổ xung làm phong phú thêm khái niệm khái niệm chất, không gian, đấu tranh mặt đối lập v.v… Một [18] nguồn chất liệu từ bên nhiều Các nhà tư tưởng thuộc nguyên tử luận không xem linh hồn thực thể phi vật chất, mà quy chất vật lý, xem liên kết nguyên tử hình cầu động dễ phát tán Sự thở trao đổi thường xuyên nguyên tử linh hồn ngoại cẢnh Thở ngừng thở xem dấu hiệu đặc trưng sống c1i chết Chết đồng nghĩa với phân giải nguyên tử linh hồn khỏi thể, phát tán khơng khí Ngun tử luận triển khai vào việc giải thích mối quan hệ tất nhiên - ngẫu nhiên, mối quan hệ vật, tượng, q trình Đêmơcrít khơng bác bỏ khái niệm ngẫu nhiên, mà phê phán dùng làm lọng che đậy nông cạn, phi lý Sự đối lập tất nhiên - ngẫu nhiên, xét cho cùng, đối lập xảy “theo tự nhiên” với xảy “không theo tự nhiên”, “khơng chủ đích” Vũ trụ xuất hiện, có nghĩa tính quy luật, tính tất yếu tự nhiên thay trạng thái hỗn độn, ngẫu nhiên Bản thân từ “vũ trụ” (theo tiếng Hy Lạp - “kosmos”) hàm chứa chuẩn xác, trật tự, môi trường rộng lớn, nơi thực thể chiếm vị trí định Khơng có chệch hướng, thứ diễn theo tính tất yếu tự nhiên; truy tìm nguyên nhân vạn vật, hiểu vạn vật tồn mà không khác Ngẫu nhiên, đó, bị đồng với phi nhân Tính chất máy móc mâu thuẫn lập luận Đêmơcrít quan hệ nhân rõ Chỉ nắm vững phương pháp biện chứng thực tìm hiểu cách sâu sắc mối quan hệ, liên hệ chuyển hóa sâu sắc tất nhiên ngẫu nhiên, đồng thời giới hạn chúng Bản thể luận vũ trụ quan Đêmơcrít khía cạnh dung hịa Hêraclít Pácmênhít, theo giới vật tuôn chảy, đồng thời giới bền vững, hài hịa, hồn hảo, cấu thành từ nguyên tử Cách diễn đạt chưa hẳn xác, lẽ thực tế biến đổi mang tính tuyệt đối, bền vững kết cấu vật chất vật tương đối, có điều kiện Các nguyên tử tạo nên vật lẽ cố nhiên bền vững, theo quan niệm nhà nguyên tử luận, song thân vật, hình thành từ kết hợp nguyên tử, biến đổi tự Đêmơcrít mong muốn đứng hai [19] thái cực đánh giá tượng giới, song kết hợp hay, hợp lý từ lập luận Hêraclít lẫn nhân vật lớn phái Êlê Trong lý luận nhận thức Đêmơcrít phân biệt nhận thức mờ tối nhận thức chân thực, tương ứng với hai nấc thang cảm tính tư trừu tượng Cảm giác đem đến cho người chất liệu thô, thiếu chọn lọc Nhận thức mờ tối, hay nhận thức cảm tính, hướng đến tồn bề vật, mà chưa sâu vào chất nó, chưa phân tích ngun nhân tri giác Những chất liệu thô tư xử lý, cải biến, trở nên hoàn thiện mặt tri thức, lẽ vạch tính quy luật bên trong, vật Như nhận thức lý tính nấc thang cao “cây thang” nhận thức Đêmơcrít chưa phải người sáng lập lơgíc học, ơng đặt móng cho nó, xem cơng cụ giải thích tự nhiên Arixtốt xem Đêmơcrít bậc tiền bối lơgíc quy nạp, để phân biệt với lơgíc diễn dịch Sau này, vào kỷ XVII, Ph Bêcơn (F Bacon), người chủ trương phương pháp thực nghiệm - quy nạp, đánh giá cao Đêmơcrít cho nhà triết học cổ đại “đi vào tận chiều sâu thăm thẳm giới tự nhiên” Quan điểm đạo đức trị Đêmơcrít phản ánh nỗ lực người nhằm trì chuẩn mực xã hội tốt đẹp bối cẢnh dân chủ chủ nô đứng trước nguy khủng khoảng, suy thối Trong quan hệ xã hội Đêmơcrít đánh giá cao lịng nhân ái, tình bạnBạn tốt người xuất mời ngày vui, chủ động đến ngày buồn, khoẢnh khắc đầy thử thách Ai khơng có bạn người xấu, khơng biết u ai, khơng u Để phân biệt Thiện - Ac Đêmơcít nêu cách ngơn “nhận người trung thực người dối trá không nên vào việc làm họ, mà ước muốn họ”, “cái qúy loài vật tố chất thể, qúy người tính cách tinh thần”, “người tốt tốt ý nghĩ”, “chính bất hạnh ta trung thành với nghĩa vụ thiêng liêng” Đêmơcrít đề cao vai trò giáo dục, học vấn việc hinh thành đức hạnh Giáo dục tốt môi trường gia đình, mà người cha gương Giáo dục thống với học vấn Đêmơcrít ủng hộ nhiệt [20] thành dân chủ chủ nơ, bất chấp tình trạng khủng hoảng Ơng tin tưởng mâu thuẫn nảy sinh dân chủ khắc phục, lẽ, xét chất, nghèo khó nhà nước dân chủ đáng quý mà người ta gọi sống hạnh phúc chế độ quân chủ, tự tốt nơ lệ Quyền lực chân khơng nằm tay kẻ giàu sang, mà thuộc nhân dân, “ngun tử xã hội” hùng mạnh Đêmơcrít xây dựng học thuyết tiến lịch sử tự thân loài người từ trạng thái thú vật sang trạng thái văn minh Tôn giáo, theo ông, sản phẩm lịch sử, xuất nỗi sợ hãi người trước tượng bí hiểm tự nhiên Thần linh “ngẫu tượng”, lý trí người thần thánh hóa Trong quan hệ tự nhiên người Đêmơcrít cho người từ chỗ mô phỏng, bắt chước tự nhiên tạo thiên nhiên cho mình, tức xã hội lồi người Vấn đề nhu cầu Đêmơcrít giải thích quan điểm tiến hóa tự nhiên - lịch sử: trình sinh tồn, giao tiếp làm cho lao động ngôn ngữ trở thành nhu cầu phổ biến Tên gọi, hay khái niệm, theo Đêmơcrít, xuất lúc đầu cách ngẫu nhiên, khơng sẵn có vật Quan niệm tiền thân thuyết danh sau Những giá trị tích cực triết học Đêmơcrít : Với thành tựu rực rỡ mình, Đêmơcrít đưa chủ nghĩa vật lên đỉnh cao Học thuyết nguyên tử ông tiên đốn thiên tài mà giữ nguyên giá trị, nhà khoa học đại chứng minh số quan điểm ông đúng.Ngoài quan điểm nguồn gốc vũ trụ có số giá trị định Tuy nhiên ánh sáng khoa học, quan niệm Đêmơcrít sai lầm, góp phần chống lại giới tôn giáo, tâm thống trị thời kì Quan điểm vận động ơng phán đốn có giá trị đặc biệt Theo ơng tìm nguồn gốc vận động giới vật chất Đây quan niệm đắn mà sau nhà triết học Macxit công nhận [21] Quan điểm định luận quan điểm ông có giá trị đóng góp cho triết học Hy Lạp cổ đại Quan điểm chống lại quan điểm mục đích luận, giới quan tâm tôn giáo Về quan điểm nguồn gốc người có giá trị định Nó chống lại chủ nghĩa tâm tơn giáo Ơng đưa lý luận nhận thức vật lên bước mới, khác với nhà triết học trước, Đêmôcrit không phủ nhận vai trị nhận thức cảm tính, tuyệt đối hóa vai trị lý tính Đây quan điểm đắn mà sau nhà triết học Macxit cơng nhận Ngồi ra, quan điểm ơng cịn có vai trị quan trọng chủ nghĩa vơ thần, quan điểm nguồn gốc, phủ nhận tồn thần linh Những hạn chế triết học Đêmơcrít : Tuy có nhiều thành tựu rực rỡ, triết học Đêmơcrít có nhiều hạn chế khơng thể tránh khỏi Triết học Đêmơcrít thể tính thơ sơ, chất phác, thể tư trực quan, cảm tính, thể quan niệm nguyên tử, linh hồn người, nguồn gốc vũ trụ, nguồn gốc thân người, thần thánh Trong quan niệm vận động vật chất, có giá trị đạt ông chưa thể giải thích nguồn gốc vận động Khi nói tất yếu ngẫu nhiên,ông phủ nhận ngẫu nhiên cho ngẫu nhiên không tồn Đây quan điểm sai lầm ngẫu nhiên tồn bên cạnh tất nhiên II.1.3.3 : Epiquya ( 341 – 297 tr.CN) Các quan điểm triết học Epiquya : Triết học Epiquya gồm ba phận : vật lý học, lơgic học đạo đức học Ơng kiên bác bỏ thuyết tâm lý luận thần học, bảo vệ chủ nghĩa vật học thuyết vô thần Đêmôcrit Không tiếp tục thuyết nguyên tử Đêmơcrit, Epiquya cịn có đóng góp mới: ơng cho rằng, nguyên tử khác trọng lượng, chúng vận động theo chiều thẳng đứng từ xuống, giống rơi tự vật thể, hạt mưa từ trời xuống Quá trình rơi, hạt va vào nhau, quyện vào tách xa Từ ơng kết luận nguyên tử vận động theo quy luật nội chúng bao hàm yếu tố ngẫu nhiên [22] va chạm vào hạt đường rơi xuống Mỗi sinh vật đơn tổng số nguyên tử , mà chỉnh thể có đặc tính định Những giá trị tích cực triết học Epiquya : Mác cho Epiquya nhân hóa vũ trụ nhằm đạt đến tự ý thức tự Sự khác hai tên tuổi triết học Hy Lạp biểu thị khác hai thời đại - thời đại hưng thịnh trật tự, thời đại suy thoái loạn lạc, người buộc phải đấu tranh tồn mình, tự tìm kiếm cho môi trường tồn tại, dù thời chật hẹp Nguyên tắc dao động tự nguyên tử gắn với chủ nghĩa khoái lạc đặc trưng, với đạo đức học chủ nghĩa vô thần Ở đây, việc Êpiquya luận chứng cho không phụ thuộc người vào số phận trở thành tư tưởng chủ đạo triết học thời kỳ Khi giải vấn đề trên, Êpiquya đưa quan điểm mang đậm sắc thái đạo đức Khi khẳng định không phụ thuộc người vào số phận, ơng tập trung phân tích điều kiện đảm bảo cho hạnh phúc người, điều kiện không phụ thuộc vào bối cảnh trị - xã hội cụ thể Với thành tựu đạt lĩnh vực này, ông coi "người xây dựng nên học thuyết độc đáo vu trụ, người khát khao tìm vị trí xứng đáng cá nhân người mà ông tin tưởng sâu sắc vào giá trị nó" Một đóng góp quan trọng khác Êpiquya chỗ, ông nhận thấy rõ ý nghĩa nhận thức luận thực tiễn tranh chung giới Khi đánh giá cao tính đặc thù chất trình độ nhận thức lý luận, ông khẳng định ý nghĩa phương pháp luận Cũng nhà triết học Hy Lạp cổ đại tiền bối, xây dựng tranh chung giới, Êpiquya xuất phát cách tiên nghiệm tử quan điểm chung giới Song cách tiếp cận ơng có bước tiến đáng kể, luận chứng cho thống rút từ quan niệm biểu tượng chung, tức tìm quy luật tự nhiên Với đóng góp đó, ơng coi người mở đầu cho khoa học tự nhiên kinh nghiệm tâm lý học kinh nghiệm Những hạn chế triết học Epiquya : [23] Như vậy, nói, so với quan niệm nhà triết học tiền bối, quan niệm vấn đề tự ý thức Êpiquya có nhiều điểm sâu sắc Song quan niệm ơng cịn có nhiều hạn chế, hạn chế thể điểm sau: + Thứ nhất, tính chất khơng tưởng điều kiện mà Êpiquya đưa để người tự khẳng định giới + Thứ hai, Êpiquya áp dụng cách máy móc học thuyết nguyên tử vào việc lý giải tồn cá nhân người + Thứ ba, Êpiquya đưa quan niệm mang tính tương đối chủ nghĩa chất chuẩn mực xã hội (tính tương đối chuẩn mực xã hội đem đối lập với tính tuyệt đối quy luật tự nhiên, với chuẩn mực xã hội mới) + Thứ tư, quan niệm tự ý thức người Êpiquya xây dựng nguyên tắc khẳng định riêng, phú định chung, dựa sở phủ định tảng chung mang tính khách quan xã hội thay lược đồ "tự nhiên - cá nhân - cộng đồng có lý tính" II.1.4 : Arixtốt ( 384 – 332 tr.CN) : Các quan điểm triết học Arixtốt : + Bản thể luận - nhị nguyên vật chất - mơ thức : Ngồi chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm hai khuynh hướng, hay hai đường lối bản, hình thành phát triển tranh luận nguyên nhân, sở tồn tại, triết học Hy Lạp cịn hình thành phương án thứ ba - nhị nguyên luận (dualism xuất phát từ tiếng la tinh dualis tính hai mặt, phân đôi) Đại diện cho phương án Arixtốt Arixtốt phê phán Platơn tuyệt đối hóa ý niệm, xem giới lý tưởng, tồn độc lập Nhằm vượt qua Platôn, Arixtốt xây dựng quan niệm tồn sở [24] thừa nhận tính tuyệt đối, tính phổ biến tính đơn Tồn tại, theo Arixtốt, bao hàm đặc tính tạo nên chất vật Khi ta nói có, ta nói trước hết đến thuộc tính tạo nên Đó tồn đơn nhất, có cá tính Đó tồn phổ biến, bao hàm đặc tính chung vật Ngồi hai đặc tính vừa nêu Arixtốt dành nhiều quan tâm đến tồn túy tự thân, tuyệt đối, tách khỏi vậ chất, nghĩa tồn thể siêu việt, vượt khỏi giới khả giác hữu hình, hay Thượng đế Vấn đề làm sáng tỏ thêm học thuyết tồn thống tiềm thể, hay khả (vật chất, hay thể chất) thể, hay thực phi vật chất (hình thức, hay mơ thức) Cùng với hai mặt đối lập Arixtốt đưa yếu tố thứ ba, thể (hypokeimenon) mà q trình sinh thành, biến đổi diễn từ tương tác mặt đối lập Như hình dung cấu trúc gồm ba thành tố:cái hữu, đối lập với hữu, mà từ khác xuất Vật chất khả tồn (tiềm thể) Ngun nhân đích thực, sơ khởi tồn khơng phải yếu tố vật chất, mà đem lại thiết định cho vật để vật Nhưng, theo Arixtốt, vật chất xét trường hợp khác vừa khả năng, vừa thức Chẳng hạn, việc xem khối đồng “vật chất” cầu chưa phải cách xem xét Có thể nói đơn giản “khối đồng thực”, phân tử đồng “vật chất” hợp thành “khối” Theo trình tự truy đến kỳ cùng, đến chỗ thân hành chất vũ trụ (đất, nước, lửa khí) thực (mơ thức) đặc biệt, kết hợp với “thể chất”, tức vật chất đặc biệt “Vật chất” với tính cách nguồn gốc tự nhiên bốn hành chất - vật chất - có lẽ hỗn mang khơng xác định, thứ “khả năng” tuý, tự chưa thể trở thành thực + Vật lý học vũ trụ luận : Quan điểm nhị nguyên vật chất - mô thức sở để xác lập học thuyết bốn nguyên nhân vận động biến đổi giới, nguyên nhân vật chất, nguyên nhân mô thức, nguyên nhân vận động, nguyên nhân, ục đích Arixtốt viết:”Nguyên nhân gọi là: 1)cái hàm chứa bên vật, mà từ xuất hiện, chẳng hạn đồng nguyên nhân tượng, bạc nguyên nhân đĩa, 2) mô thức, hay khuôn [25] mẫu, xác định chất vật, 3) mà từ bắt đầu thay đổi hay chuyển hóa vào trạng thái cân bằng, chẳng hạn người thầy nguyên nhân (của học trò tốt), người cha nguyên nhân đứa con; nói chung tạo nguyên nhân tạo ra, làm biến đổi - nguyên nhân biến đổi, 4) mục đích, nghĩa cái-vì-nó, chẳng hạn mục đích dạo sức khỏe Do đâu người dạo? Vì muốn khỏe mạnh Hẳn nói nghĩ nguyên nhân” (Arixtốt, sđd, 5, chương 1043a 28 - 35) Nguyên nhân mô thức: vật giới vận động nhờ mơ thức chúng; mơ thức tính quy định tồn tại, nên nguyên nhân quan trọng Nguyên nhân vật chất: vật chất cội nguồn giới vật Trong uan hệ vật chất, hay tiềm thể (dynamis), mơ thức, hay thể (energeia) vận động đóng vai trò làm chosự thống mặt đối lập thành thực Nguyên nhân mục đích: tính mục đích vừa đồng với tính tất yếu, vừa xem vận động hướng tới mục đích tối cao Thiện, hạnh phúc, theo nghĩa bao trùm toàn thể vũ trụ lẫn đời sống người, chi phối tất vật, tượng trình diễn giới Nguyên nhân vận động: Arixtốt không thừa nhận tự vận đông, mà xem vận động tác động vật lên vật khác Arixtốt nhấn mạnh:”Dưới biến đổi biến đổi nhờ vào đó” (Arixtốt, sđd, 12, chương 1070a - 2) Sau ông hướng đến Động nguồn gốc nguyên nhân vận động Học thuyết bốn nguyên nhân Arixtốt phân thành bốn nhóm, nhóm ngun nhân vật chất tách riêng, cịn nhóm ngun nhân mơ thức - mục đích - vận động Trong quan niệm vật chất vận động Arixtốt đến gần với chủ nghĩa vật + Lý luận nhận thức - “sửa chữa” lại Platôn : [26] Trước hết Arixtốt phân biệt tri thức với kinh nghiệm thường kiến Tri thức khác với kinh nghiệm, lẽ tri thức có tính phổ biến tính tất yếu, cịn kinh nghiệm, thường nghiệm, có tính đơn tính ngẫu nhiên Nhưng kinh nghiệm khởi điểm tri thức lẫn nghệ Tri thức khác với thường kiến xác thực khác với xác suất, chắn khác với đoán Sự khác Arixtốt Platôn lý luận nhận thứclà chỗ Platôn xuất phát từ tồn tri thức, Arixtốt xuất phát từ tồn đối tượng tri thức Nhận thức luận Arixtốt sửa chữa lại nhận thức luận Platôn Nhận thức Arixtốt xem xét trình từ cảm tính đến lý tính, từ nhận thức đơn đến nhận thức tiểu loại, chủng loại Platôn nói đến điều đó, triển khai theo hướng xuống: lý tính - giác tính - niềm tin - mơ phỏng, hai nấc thang đầu thuộc hoạt động tư duy, hai nấc thang sau - thường kiến Bác bỏ Platôn, Arixtốt cho rằng, khoa học lấy phổ biến làm đối tượng, phổ biến trừu tượng hóa từ thực cụ thể cảm tính, nên trước hết cần nhận thức đơn nhất, giới vật cảm tính Linh hồn nguyên nhân khởi đầu vơ thể sống, phần siêu việt thuộc lý tính, lý tính lại có phần lý tính siêu việt túy siêu việt siêu việt Về phần lý tính siêu việt phân thành lý tính tích cực (năng động) lý tính thụ động + Logic học : Arixtốt người sáng lập lơgíc học khoa học hình thức quy luật tư Bản thân Arixtốt gọi khoa học tư phép phân tích (analytika), trình bày Phép phân tích thứ Phép phân tích thứ hai Sau nhà nghiên cứu gọi chung cơng trình bàn lơgíc Arixtốt organon, tức cơng cụ tri thức Ngồi hai Phân tích vừa nêu, vấn đề lơgíc cịn Arixtốt trình bày Các phạm trù, Phương pháp luận đề (Topika), Phản bác nhà biện thuyết, phần Siêu hình học, Đạo đức học Arixtốt khơng xem trị khoa học riêng rẽ, tách rời khỏi [27] đạo đức, mà thành tố tổng thể hoạt đông xã hội, mà mục tiêu hạnh phúc người Nhà nước phát triển từ gia đình thơng qua cộng đồng Nói khác đi, nhà nước tổ chức thuộc đạo đức th7c5 tiến bộ, phát triển người Những tích cực triết học Arixtốt : Giá trị triết học Arixtot thể quan điểm giới tự nhiên: học thuyết tồn coi vật chất hình dạng tạo nên vật Tuy cịn nhiều quan điểm tâm học thuyết nhìn chung có giá trị định.Giá trị triết học ơng cịn thể quan điểm biện chứng thừa nhận toàn vật có thể vật chất mãi vận động biến đổi thông qua vận động mà giới tự nhiên biểu ra, vận động không tách rời tự nhiên Ở quan điểm này, ông tiến gần với quan niệm vận động tự thân vật chất, quan điểm mà sau nhà triết học Macxit chứng minh Ngoài ông có quan điểm biện chứng thể giải thích riêng chung Khi phê phán Platôn tách rời ý niệm chung khỏi vật cảm biết riêng, Arixtot cố gắng khảo sát chung thống không tách rời riêng Theo ông, nhận thức chung đơn lẻ thực chất nhận thức cảm tính Lý luận nhận thức ơng thành tựu đóng góp cho triết học nhân loại Trong lý luận nhận thức ơng chứa đựng yếu tố vật cảm giác luận kinh nghiệm luận, quan điểm có giá trị Ngồi nhiều quan điểm khác ơng đóng góp vào tri thức nhân loại giá trị định: học thuyết linh hồn, vật lý học vũ trụ học Những hạn chế triết học Arixtốt : Giống nhà triết học trước hạn chế ông ngây thơ, chất phác quan niệm tư trực quan cảm tính Hạn chế ơng cịn thể học thuyết tồn tại: ông cho rằng, giới tự nhiên vừa vật chất đầu tiên, sở sinh tồn, vừa hình dáng (cái đưa từ bên vật chất) nhận thức người thu nhận hình dáng khơng phải vật Ngồi ơng cịn thừa nhận hình dáng hình dáng thần thánh , xuất phát từ thần thánh.Hạn chế ơng cịn thể [28] chỗ quan niệm vận động vật chất, ông cho thần thánh nguồn gốc vận động.Trong lý luận nhận thức, sai lầm có tính chất tâm Arixtot thần thánh hố nhận thức lý tính coi chức linh hồn, thượng đế II.2 : Tóm tắt giá trị hạn chế triết học vật Hy Lạp cổ đại: II.2.1 : Những giá trị triết học Hy Lạp cổ đại : - Giá trị triết học vật thời kì khuynh hướng vật việc giải thích chất giới, với đỉnh cao học thuyết nguyên tử Đêmôcrit - Giá trị triết học vật thời kì cịn thể tư tưởng biện chứng : học thuyết Hêraclit, Đêmôcrit, Arixtot Các quan điểm biện chứng nhà triết học sau kế thừa phát triển Nhận thức luận giá trị nhà triết học vật, mà đỉnh cao nhận thức Đêmơcrít, Arixtot - Triết học thời kì tóm gọn theo chủ đề : tìm hiểu tự nhiên, hai nhận thức, cuối người - Đặc điểm triết học thời kì thể tính chất bao trùm mặt lý luận triết học tất lĩnh vực nhận thức Vì đời bối cảnh trình độ nhận thức người tương đối thấp, tri thức mặt chưa phát triển bao nhiêu, nên triết học đóng vai trị dạng nhận thức lý luận nhất, hy vọng lý giải vấn đề lý luận khoa học cụ thể - Tính đa dạng, mn vẻ, phân cực liệt trường phái làm nên đặc trưng phát triển triết học Hy Lạp cổ đại, xác lập “đường lối Democritos” “đường lối Platon” lịch sử triết học phương Tây Tính chất chịu chi phối điều kiện địa lý đặc biệt thị quốc, thay trung tâm kinh tế, văn hóa, q trình giao lưu với văn hóa phương Đơng, phong cách phóng khống, u chuộng tự kết hợp với khôn ngoan tinh tế người Hy Lạp, La Mã…Trong tranh muôn vẻ triết học Hy Lạp cổ đại chứa đựng tất hình thái phương thức tư [29] nhất, tiếp tục hoàn thiện, cải biến phát triển sau - “Con người - thước đo vạn vật”; lời tuyên bố Protagoras chứng tỏ dù chủ trương hướng vũ trụ, giải thích khao khát chinh phục nó, người Hy Lạp dành nhiều tâm huyết tìm hiểu vấn đề nhân sinh, xã hội Quá trình nhân hóa chủ đề nghiên cứu để lại tư tưởng nhân văn, khai sáng sâu sắc II.2.2 : Những hạn chế triết học vật Hy Lạp cổ đại : - Hạn chế trước tiên triết học phương Tây cổ đại, triết học Hy Lạp kỷ đầu tiên, tính chất phác, sơ khai nó, mối liên hệ với thần thoại tôn giáo nguyên thủy, đan xen với mầm mống tri thức khoa học, phản ánh trình độ nhận thức chung xã hội - Triết học xem “khoa học khoa học”, cịn triết gia tơn vinh thành nhà thơng thái, đại diện cho trí tuệ xã hội Song điều lại đưa đến chỗ nhà triết học nhận thức lý luận vượt lên hoạt động thực tiễn, biến thành “nhận thức tự thân”, “nhận thức để nhận thức” Triết lý trở thành đặc quyền số nhà thơng thái, “nhận thức tự thân” đối lập với thực tiễn, với ý thức đời thường - Ở phần lớn học thuyết triết học thể tính biện chứng tự phát, sơ khai việc giải thích tự nhiên, khám phá quy luật nhận thức, gợi mở tinh thần khám phá cho thời đại sau [30] CHƯƠNG III : BÀI HỌC LỊCH SỬ, Ý NGHĨA THỰC TIỄN VÀ KẾT LUẬN QUA NGHIÊN CỨU TRIẾT HỌC DUY VẬT HY LẠP CỔ ĐẠI III.1 : Bài học lịch sử, ý nghĩa thực tiễn : Như vậy, lịch sử triết học cổ đại Hy Lạp lịch sử hình thành phát triển giới quan vật giới quan tâm Nét bật chủ nghĩa vật Hy Lạp cổ đại tính chất mộc mạc, thơ sơ Nó khẳng định giới vật chất tồn khách quan thần thánh lực lượng siêu nhiên tạo nên Thế giới vật chất xuất từ vật chất, từ nguyên thể vật chất nước, lửa, không khí, ngun tử,…Song, trình độ cịn thấp khoa học nên nhà triết học vật đương thời quan sát trực tiếp tượng tự nhiên đoán để rút kết luận triết học Tuy vậy, quan niệm vật thô sơ có tác dụng lớn đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, chống tôn giáo, chống thần học cổ đại Nhiều nhà triết học Hy Lạp cổ đại nhận thức phát nhiều yếu tố phép biện chứng mối quan hệ vật tượng, vận động vĩnh viễn vật chất, tính thống mặt đối lập vật,…Những yếu tố biện chứng đốn thiên tài, chưa chứng minh cách khoa học chưa nghiên cứu cách tự giác Mác Ăngghen gọi phép biện chứng tự phát, ngây thơ hình thức đầu tiên, hình thức cổ đại phép biện chứng III.2 : Kết luận : Như vậy, qua việc nghiên cứu đề tài : Những giá trị tích cực hạn chế triết học vật Hy Lạp cổ đại, tóm lược kết sau : Triết học vật Hy Lạp cổ đại nhiều thành tựu rực rỡ Những nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại theo đường lối vô thần bảo vệ quan điểm khoa học tự nhiên tiên tiến, đề hàng loạt ý niệm khoa học, có thuyết cấu tạo nguyên tử vật chất, phê phán mê tín, thần học Nhiều quan điểm vật cịn mang tính chất phác, ngây thơ định hướng cho triết học vật thời kì sau cịn sở để nhà triết học vật thời kì đấu tranh chống lại chủ nghĩa tâm [31] Vai trò tự nhiên người đề cập cách khách quan nhằm đến tìm hiểu người tự nhiên từ đâu mà có đâu Đạo đức lần lịch sử nhân loại đề cập Phép biện chứng đời thời kì này, dạng sơ khai, mang ý nghĩa quan trọng thời kì sau nhà triết học cổ điển Đức nghiên cứu phát triển hoàn thiện Bên cạnh thành tựu ấy, triết học vật thời kì có hạn chế mang tính lịch sử nhà triết học phần lớn nhà khoa học, thuộc tầng lớp chủ nơ nên có quan niệm sai lầm Các vấn đề triết học chưa rõ ràng, cịn rời rạc chưa hệ thống hóa Tuy có đặt vai trị người, chưa hồn tồn tách khỏi yếu tố thần linh, nằm tư trừu tượng chủ yếu Nói tóm lại, triết học vật Hy Lạp cổ đại cịn có hạn chế mang tính khách quan hay chủ quan định triết học thời kì có thành tựu đặt nhiều vấn đề mà triết học sau phải nghiên cứu giải : móng cho triết học vật Châu Âu sau Tài liệu tham khảo : - Bộ GD – ĐT, Triết Học, Nxb Chính trị quốc gia, 1999 - Bộ GD – ĐT, Giáo trình Triết Học Mác Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, 2006 - Nguyễn Tiến Dũng, Lịch Sử Triết Học Phương Tây, Nxb Tổng Hợp TP.HCM, 2006 - Nguyễn Hòa, Triết Học Cổ Hy Lạp Giản Yếu, Nxb Thanh Niên, 2002 - Nguyễn Ngọc Thu – Bùi Văn Mưa, Giáo Trình Đại Cương Lịch Sử Triết Học, nxb Tổng Hợp TP.HCM, 2002 - PGS.TS Lương Minh Cừ ctg, Giáo trình triết học chương trình sau đại học, Nxb Đại học Quốc gia TPHCM, 2015 - http://www.hoalinhthoai.com/news/detail/news-2324/Cac-Truong-Phai-TrietHoc-Hy-Lap-co-daicuoc-doi-va-cai-chet-cua-triet-gia-Socrate-.html - https://s3-ap-southeast1.amazonaws.com/nonghocbucket/UploadDocument_server07_id190496_2292 74/TIEU%20LUAN%20-TU%20TUONG%20CON%20NGUOI%20%20XA%20HOI%20TRONG%20THPT%20CO%20DAI%20TOI%20CAN% 20DAI.pdf - http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:KXLUKqIwZtoJ:ww w.vbu.edu.vn/application/uploads/Daotaotuxa/Khoa2/Hoc%2520Ky%25204/Tr ietHocPhuongTay/TrietHocHyLapCoDai.docx+&cd=4&hl=vi&ct=clnk ... QUAN ĐIỂM, NHỮNG GIÁ TRỊ TÍCH CỰC VÀ NHỮNG HẠN CHẾ CỦA TRIẾT HỌC DUY VẬT HY LẠP CỔ ĐẠI II.1 : Phân tích giá trị tích cực hạn chế triết học vật Hy Lạp cổ đại : Triết học Hy Lạp cổ đại thời kỳ... giá trị hạn chế triết học vật Hy Lạp cổ đại: 28 II.2.1 : Những giá trị triết học Hy Lạp cổ đại : 28 II.2.2 : Những hạn chế triết học vật Hy Lạp cổ đại : 29 CHƯƠNG III : BÀI HỌC... tắt giá trị hạn chế triết học vật Hy Lạp cổ đại: II.2.1 : Những giá trị triết học Hy Lạp cổ đại : - Giá trị triết học vật thời kì khuynh hướng vật việc giải thích chất giới, với đỉnh cao học